اسلامی نظام زندگی اور اس کے بنیادی تصورات

الا نظا گی اوران کے نذیادیتھوزات

اہرست مضا ین

عم نار 9
اب اڈل: توحیزورمالت اورزنرگی لعدعو تکاعگ ‏ وت 41
عتلکایمد 11
ا 19
07 36
باپ(وم: سای فا رات 45
تی باری تا ی ٰ 45
اوحر 48
انا نکی نبا یکا ای بب 53
لل مکی وجہ ڈ0
ہے انصاث یکیوں ے؟ 59
این سط رع تائم ہوسا ے؟ 63
ایک شبہ 64
اب ۱وم: الام اورجاب لیت 67

زندگی کے مدکی مال 68
خزالصس جاہلیت 71
ا لے 76
٢‏ رہہائیت 7/٥‏

۳۔ بب أوہت
(ب) اسام
انریا کانظ رس کا تات وانسمان
نظ ری الا یکیتقیر
باب چجارم: دص نال

الد بی نکا” ہوم
ا زا ام موم
رآ ن‌کارعز یقگیاے؟
لی زندک یک ضرورت
زندگ یکا اضقمام پہ یرت ہو
زندگ یکی فرانی وسی یم
زندگ کی ز ما تیم
انا نکی ےط لی زن یکا عاجت مند ے؟
کیا نسان اىیسانظا خود بناسکتا ے؟
ال ری نکانوگیت
انساٹی ذرا ح کا جائو:

١۔‏ خوائل

عل

ےس

۲۔ ارت
الو کن نج
مدکی ایک یمرن

7/9
51
82
86
93
94
96
9
97
98
000
101
03
104
105
107
3107
1085
109
110
0
312

خدائی ہدایت کے پ رک کا معیار

ايمان کے تھا سے

ایی رسلا مکااٗ خلا بی نتازظر
موجودہقو مو ںکی ا غلا ئی عالت
موجودہأ ا ثی لتحورات

غیر ٗی اورغی خلا می للسخو کا جاترہ
انا ی خلا قکی جج نیاد یی

سلائی تر خلا قکاانسانی زندگی پراڑ
اب ششم: تح یک اسلا یکا خلائی نیادیں
زا مار اہیت

امت صا کا قیامء وی نکانئیٹ یتقو دہے
اواامت کے ماب میں خحد ایت
انالٰ رروزدا لکاراراظلاق ردے
ما دکی انس یا خلا قیات

الا اخُلا ات

نت ا قد در ہاب اما تکا لا صہ

خی دی ا خلا قیات اور الا میا خلا قیا تک طاقتکاف رق
اسلائی ا خلا قیات کے جارعراتب :

١١۔‏ ایمان ٰ

۳ اسلام

112
114
116
118
122
12
126
133
138
145
16
148
11
152
13
16
18
160
166
17
11

اسسلائی ظا گی اودا بی کے بفیادکیکصورات ۱

رت

۴۔ امالع

فلا ہیاں

کہ بنا٤ٗاور‏ رگاڑ

روا

خداا تی ز شی نکااتظا مم کور جاے؟
زیادہاگاڑ نے وا پچ ینک دے جاتے ہیں
ا کے ما نک اود مال یکی مال

خدائی اورانما لی تین کافرق

ا رچمی شہازں

ہٹروتا نیآزاری

ہار اأخلائی عالت

اخلامی سمل کےاسباب

اید کرن

اعلاییصورت

ان جار قخل ١اش‏

جہاد کے تخل بھی کے اسباب
صل اشک لازی یر

سلا مکی دکوت انقاب

الا ئی دکوت انقلا بک یتصوصیات

ف7
120
ا
185
189
186
16
87
185
131
195
97(
99
202
203
208
209
211
212
21
218

ٰ ہا دک ضرورت اورائ کی غامت -

ال مکی رانقلاب

با راز افواتز کی 7 تلق :

زیو ںکیحیثیت
می ریز مکاشبہ
باب :شماد تق

ہمت مس کا فر اورمتصد وجود .-
باب دم: مساق ںا اض ورای او رصتعییل ےگ زان

ایک فل اگ یکاازالہ

پچ یما را کا ما نہ
بعارکی غلائئی کےاسیاب
د یا حالت

اأغلائی عالت

ہنی حالت

مخرپ یذ ی بک جیادی
مر ہب

قلہ یی حیات

ریگ لکافلہف مار
ڈارو نکانظر ارتا

'ر مارک ادی حر ارح
اخلاق

سیاست

فا تیب اژائت

2 زی

اوراللں کے بذیا دک یاصصورات

تی کا

محائی نظا مکااڑ

قا و مار

ا لان ومح ار ت کا

سای نظا م کا

مازازژگل

انتا لی رنل

جمودئی رل

ما جا ہیں؟

یک سو یکیضرورت

ما لکل

اب یازداھم: اسلا مکانظام حیات
(۱) اسلامکاا خلا ظام

اخلا می نظاموں مل اختلایگیوں؟
اسلا مکانظری زم دگی داخاق

اظلا ٰٰ وروجر رکا تصور

الا یکی پشت برقت نافزہ

(۲)

ا لام کا سای ظام-

)۳٣(‏ اسلا مک معاش ری نظام

(۴) اسلا ما ا تضادی نظام

(ہ) سلا مکاروعا ٰ نظام

+7+ +9 ٔفُٰھھم.

26

28
269
270
271
272
273
77
282
283
286
294
294
295
297
298
38

301
23208
359
2322

الا نظا مگ اور شا و ینضورات ۱ ۱ ۱ 9

و ناشر

ایک رص سے ایک ال یکنا بکیاضرور تیئسو کی رج یھی ٘س میس الا نظام
کے جھملہ ہل ووں مخنق رگ رجا ور رشن ڈا لگئی ہاور جو یک عا مآ دیکوذہنی اورک ری
طور اص لام پ4 سنلمکین کے چا 7 بی مقصہد سے ٹپی نظ رم وڑا نا سیر الو الا لم مودوی
کے 7۳ یت داب ا 2 7 72 0 میں موا نا رم کے ان امم مضامین اور
نا رج کو یک جا جح کروی لیا جو امسلائی نام زندگی' کیککری نیارولں ے کٹ
کریتے ہابت ےگ وخراحت یی ہے

-١‏ وحیرور۔ا بقل اع رمو تک گل وت
۔ ‏ لاک زا

۳ الام اورچا لیت

لی دنن

۵۔ اسلا کااغلای نتطاظر

۷۔ تحریک اسلائ کی اغلای یادیں

ے۔ بنادَا؛ر بگاڑ

۸۔ ادن مل اللہ

۹۔ شمادت یں

٭ا۔ مسلمافو ںکاماضحی حال او رتتشبل

اا۔ اسلامکانظام جات

اس بتھورے میں1 پکوأ تی با ری تھای :۷ :توحید رسالت اورآاشرت کے برک ہو نے
بر یے دا لی گے جوحد بذج نکوا و لکر میں اوردل یں ا ا یں تھا یت مضبو خی

اسلا ی نظ مز دکی اورائل کے نیاوی تصورات ے یں 10
ول سیت امام کا سن کن ہو لام تک یا گیا اک6 مل الا م کا قلہٴ اغلال؛
فل ہی“ جا رن اور جبادٹڑے دلی شی امدائز یس پی یکر گیا ہے۔اسی کے ساتھ اسلام
کے نظام زندگی کا حا اوت رنقنش بھی ی ںکرد یا ہے مک ہنیک نظ میں اس نظ مکا
ایک جا فصو رسا سے1 جاۓ چھ اسلام بی اکر نا جابتاے۔

بی مضاشن پیل بھی فلٹو ںکیشکل میں بڑی تعداویٹش شا ہو گے ہیں اوراندرون و
یرون ملک میں ول ا فی یا اس ای بد یا شا نے سے ا کی
افادیت ٹل مزیداضافہہوگیا ہے۔ میں امید ‏ ےکمہ ال جوم میس اسلائی نظام زندگ یکو
رو شا لکرانے اود اا کی طرف ما لک نے کے لیے ایک بڑ اص مایعکم پل نیا مککر
الام مو نا سیوا ایی ممودددگ یکا نام ىی ال با تک یکافی ضمات ےک یکتاب تقر اور
تم ہے۔ اس جموع کی ممنوکی خوبیوں کے شا یا ان جم نے ا سےآفس ٹک ی تسین
کات دطبامعت کےسا شا ٹکیا ہےت اک کب دد ماغ کےسا تح ہگاہ و بھی یو ری طرح
مسر ور وگظو یا ہو_ ٰ

ان مضامی نکوعلبور ود فلٹو ںکیشکل می ںبھی شا کیا کیا سے سا کہ جوحضرات
میفی اخرائ کے لے ایس بڑے پیا نے یس بپچمیلا ا جا ہیں یں ہولت ہو۔

2ا
ا ہلا اک بی میشنز(یرائویٹ )لس یٹ لا ہور
چل.....ل..... ...ا ...چا

الا نظا نکی اوراس کے ناد یصو رات : 7 ہم 11

ا بے: اول

وحیروررالت
اورزنرٹی حرمو تک می تبوت

مل کا مد

ھا بڑے شہروں یس کم د مت رک ا ا ا مل
رسپ ٹیم ۔ یمیس اورٹرا مگا تہال‌روال دوال ہیں ء شا مم کے وقت وذ ہراروں مت رز .۴
ہوجباتے ہیں ۔گ ری کے ز مانے می سکھ رگھرچوکھے لے ہی گان دا قعات سے یتو ہمارے
اندرتقرت واستقیا بک یکوٹی مکیفیت دا کی سے اور تہ اع چڑ ے۴ اخرک
ہو ےکی ملف می لیس مکااختلاف ہمارے درمیالن وت ہوتا ہے یکیوں؟ ا لیے
ران تو ںکانعلق ج سک یکھرے ہے ا کا حا لبھی ہ مکومعلوم ہے۔ اس پک یگھ میس جو
او کک مکرتے ڈیں‌ان کے وہودکا یی ںعلم ہے۔ال کا مکمر نے والوں پر جو ائینی رگرالی
کرد ہاہےہ ال ںکوٹھی ہم جات ۓ ہیں ۔ میں بیچھی معلوم ےکردہ انی ر بی بنانے کےکام
ےواثف ے۶٣۱‏ بی کےا سی مہ ت کیا اس یں اورا ھ7 اوت
کو پبیدراکھرر پا ےٹّس کے جو ےکی ںٹثتھوں 09221( ار شش ءر یلو اورٹرام
گاڑ لیو ںکی سیر بچگیوں اورکارغانو ںکی تکت می نظ رت ہیں_ یں گی کےک ما رکو
د کک راس کےا ان گی لق زار ۓ دزمان اخشلاف راۓ وائئح زہ ہن ےکی وھ
ری 0 2 0 و ہے٤‏ او رم اس کا
مشابد ٥ک‏ گے یں -۔

فرخسش یی ےکی ا وک ایر چکگ لکر تے ‏ بیوں ہی ریلیں اور
ٹرا مگ ڑ یا ں جس :پچکیاں اورشیتیں جک کرت بگرددجارجن یک ان یس تی سے

اسلائی نظام زندگی اودائل کے جیا ری اضورات - 2
ری نظروں سے پوشیرہ ہوتے :ئگ یگھربھی ہا رےسوسات کے دائرے سے نا رن
ہوتا بل یگھرمی کا کر نے والو ںکابھی ہیں پل یلم نہ ہو اور یھی معلوم نہ ہوت راس
کارنما نک اکوگی ائینیٹر ے جوا ےعلم اورابقی قدرت سے اے چ لا دہ ہے ۔کیا اس وشت
بھی کی کےا نآ خا کو یدک ہمارے ول اللے بی معن ہو تے ؟ کیا اس وش تبھی بم ای
رح ان عظام کی علتوں میس انتا فکرتے ؟ اہر ےکآ پ ال ںکا جوا بی می دیس
گے ۔کیوں؟ ایں لے ایس ے 1ا کے ایاپ اوشیرہ ہوں او رم ظا ۸ 1 یں غ ےہ معلوم
ہوں/ودلوں شیل رت کےساتھ نے ام ینا یکا پیا وناءدماگو لکا ال رازص رب کی“ جو
میس لک جانا او راوس راز کے تلق قیا مات و1 راک مخلف ایک فطری بات ے۔

اب مفرو نے برسمل ہلا مک و کے بڑھائۓ ۔ مان یچ ےکی جو پیجھفرف شک یا گیا
ےو رتحیقت ۲ : وا ت ےیل موتود کے س مکر ار ولا زکھوں مرش ہیں ء کھوں پل
ر سے ہیں ء گا ڑ ان دوڑ رجی یں +کارنما نے کم ت کرو سے ہیں اور جارے پاس بی صعلوم
7 کوٹ زرل یں سےکہااع می کو نکی مو تکا مگررہی ے اور ہگہال نےآ1/
سے۔ لوک ان مظاہردآ مرکو فکوکرت ران وس ش شور ہیں۔ پش ان کے اسبا بکی چوس
عحل کےکھوڑے دوڑار ہا ے۔کو یکنا ےک سب چب یآپ سےآپ در دن یا رک
یں ان کے ا نے دجودے غارن وگ ای میں سے جو میں ری ٦‏ رت بش وا ی
ہو کوٹ یمکبتا ےکم یی گنا بادولں 0,0 ے الع کے انور
1 اور ترک یک یکغیفتیسں راک ردیی ہیں کول یکھتا کان +4 مادہ ے باوراچترر لیت
ہس جن میس سےکوگی فنتے روش نکرتا سےککوٹی رام اورریشٹمیں لجا ےکوئی چو ںکوگ رش
رت ہے اورکوئی کارغا نوں اورتیگیو ںکا وی ے نخس لوک ایی یں ج سے سے میک
گے ہیس اورآخرمیں عاجز ہوک رکیے گے ہیں جمار نل ١‏ لس مک یمج کی سپ سک
بج صرف اتناتی جا تت ہیں تنا رھت ہیں او سو ںکرتے ہیں۔ ال سے یادہ نہ ایا بک
یآ اوج ہمار جو یتآ ے ا کی نہ رتدب یکر سکتے ہیں زنر یب۔
,7 ص دہہرے 1.:. ال کی ما تی اور دفسرے

اسلائی نظا زٹر بی اوراسں کے یادبیکصصورات ۱ 13

ضمالا تی ین مک اع ین ےی کے پا تا وی و 0
ڈراہ کی ال

اں دوران ش شک می اختافات بر پا ہیں لیک شش ٦ا‏ ہے او راتا ےہ بھا وا
میرے امھ کا ایک الیاذ رجہ ے ج مھا رے پا سکیس سے اس ذر بیع سے تھے معلوم
ہوا ےکہان س یتتوں گھھوں مگاڑیوں بکارخانوں اورنیگیو ںکامل چندنی باروں ے
ممیت سو کی سک رت ۔ الع ارول ٹیل ایک بہت بڑ ےب یگ رسے ووقو تآ لی
ےچ سکاظکہور دی اور مرک تکیشکل میں ہہوتا ےا لب یکھ میں بٹڑ بی کی نیم الشان
کین ہیں یں بے شا راشےا چلا رے ہیں بب سنب اشنا ایک بڑے انی کےا
ینہ اوت ار لن ےلم اورقدرت نے اس ورے نظا مکوتا م کیا ہے۔ ای 71
رایت اورگ ریش یسب کا م ہور ہے یں ۔

ہے سا ںہ و ےکوپت یکرح سے۔ لوگ ا ےٹلا تے ہیں
حی پگ ون کم را نکی مقالش تک نے فان ١‏ ان ولا قد نے بن ای مار بے یں :
یی رین ہیں ہکھرے بکال دیے ہی گر دوان سب روعای اورجسالی مصیبتوں کے
او دا دلارے برق مر ہتا ا لئے اپےقول یس ذرہبرابرترمیھ میں
کرای مصیبت سے اس کے دکوے مم کم زورییکی ںآ گی ۔ا لک ہرہر بات سے ظاہر
ہونا ےکا سے اپ ےو لکی صداقت پرکائل مین ے۔

ای کے اتد ایک وا نس ہم ے اوز وہ“ ھی 7 بھی ٹول ای دوے کے سا تجھ
یی ںکرتا ہے۔ پچ رحیسراء پھر چچوتھاء یا یں آ تا سے اود دی با تکٹتا سے جو اس کے میں
رووںل ےکوقی ۔اں ے بعر نے وا لو ںکا ایک تا : اف ماج سے با نک کا نگ
و 0 ور سے او زہوجالی ے اور یسب | یا ایک نول کا یی ایک و وّے
کے سا تج کر تئتے ہیں سز ماع دمکالن اورعالات کے اختا ات کے باوجودان کول
سکوئی اختا فی ہہوتا۔سب سیت ہی ںکہہمارے باعل مکاالیماذ رجہ ہے جوعام لوگوں

اہطا یا زندگی اورا سی کے یا وئیصورات 14

کے پا نہیں ہے۔سبکود وا نہقراردیا جا تا ہے۔ ہرطرح کیلمت مک نشا نہ نایا جا ا
سے۔ پرطرتے سے نمی ںیو رکیا جا جا ےک اہین ےقول سے با زآ جا می ںمھرسب کے سب
ایق بات پررقائم رت ہیں او رڈ ناک یکوئی قوت آنیں اپنے مقام سے ایک انیس ہنا
مکی اس عزم واستتققا مت کے سا تح ان لوگو ںکی ما یا ں تصوصیات بی ںکہائن شل سے
کوئی جھوناء چچورہ امن ء بدکارہ ظا حم او رترام خو رکیل ہے ان کے نھنوں اورجخالنفو ںکوٹھی ۱
ا لکااختراف ے۔الن سب کے اخلاتی اکیزہ ہیں ۔یرٹن انا در ےکا خیگ ہیں اور
شس نفک جس مان دوسرے ارناے و سےمتتاز ہیں ۔ بچھران کے اندرجنو نکابھ یکوئی
انیس پایا جات ہراس کے بیس دوتذ بب اخلاقی ءت کیٹ اورد نکی محاطلا تکی
الا کے لیے ای ا کی تتلیعمات ہی کر تے اور ایی ایی ےفوا ٹین بناتے نیں جنکن کے
می بنانا تو ورکنار 7ہ سر وخق کو ا نکی بارریکیاں یکن میس ور لوریی عھریک
تر فگ۷رد ینا یڑل ہیں

ایک رف ود ملف ااضال مل نوز اس رفا لے ندال گن
کا موب لعف کی مکی عدالت میں یل ہوا ہے۔ نکی حیشیت مع لکافرخش ےکہ پے
ا پقی ہو زمش نکوقو ب بجھ نے پھرف شی نکی لیوزم/ش نکو چھے اوردوو کا مواز نکر نے کے بعد
فیمل کر ےک سک بات تا ل7 نًے۔

کی اق پوزشن بی ےکر خوداس کے پا امہ وا یکومعلوم کر ن ےکوی ذرلیجہ
یں ے۔ ووخودتقیق تکا مل نکی رکتتا۔ ال کے سا نے صرف فرمین کے بیاناتە ان -
ےل ا کک حا او ا گی انار کش انی ہیں گن تی نکی نظ ڈا لکر
سے فی لک ا ےکرک سکا برق ہونااطلب سے مگ رافقکویت سے بڑ تک بھی ووکوٹ یع یں
اما یو ںیل رج بپنہمواد ےا سکیا پنا چرس یکہنا ناس کے لی شکصل ےک ہام ر داٹچی
ْ کی ے۔ دوف رین خی سے ایک کون جع د ےتا ےلیک نتطت اورقین کے سا
مس یک ھدب یا جن یی سکرکتا۔

مک ٹی نکی لوزشکن بے :

8

کت

ا

ا سای ظا زدکی اورائں کے غاد اضوررت ۱ ۱ 15

یقت سح ملق رن کےاظرییقلف ہیں اور ایک کے میں بھی ان کے
در مان ا اتی ٹیس سے مکی اکہایک جگردہ کے اف راد بسااوقات اختلاف پایا
کبائتض

دو خوداقرارکر تے ہی کان کے پا سعلمکاکوکی الیماذر یفن ے جوددسروں کے
اس نہد ان می ےو یگمرد دای سےز یاد سی یکا گی یں 9 سے
باہات دوعروں کے مقاتے میں تیادہ وزلی ہیں گر انۓے باسا ت کا اسہات
بہ وا س بل لیم ہسے۔

اتنے فیاسات پرا نکا اتاد یمان وشن اورغیرمنلزل وذ قکی عدک ک یی بہھا
ہے۔ان یکا ای نک لج نظ کو پورے زور کے مات بی کرد اہ
آج خودای نے اۓ * یںظ ری کی تد بدکردیی اورنیک دوس انی ٹن لکردیا ۔عرہ
و رود ےک تر تی کےساتوسات اٹ اع کےاظریات بد لے رتے ہیں۔
رین کیشگن یب کے لے ان ہے پا زاس کے او رکوی جن جن 7
اھوں نے ای ص اق تک کی ہیی وت یں یی ںکیا۔اتھوں 8 پت
و ک ےنیل وہ کت ہی ںکریققوں اورکھوں ویر خاصلقق نی سے
ےش اکھوں ن ےگل ی کاو ہر ٤او‏ زتفارے ےہ بت کاچ یکو ری یمیں
سی رکرالی ؛ نا ںکیکلوں اورسئتو ںکا مجا تن ککراماء نا ےکا وآژن سی سے
کیا سے جھار ملاقجا تک اگی ءننیھی انی ر ہےکمیں ملا یاء جریم یکیسے ما ن لی
سب تاکن ہیں؟

07) لوز یکن ہرے:

دوس بآ یں میں تفم القول ہیں ء دکوے کے تق بفیادکی ثکات ہیں ان سب
ان کے درمیال نکائل انفاقی ے۔
انس بک تفقہ دوک ہہ ےکہ ہارے پا لع مکا ایک الا رجہ ے جووعا ملوگوں

اسلا گی نظا زندگی اورائس کے اد نصورات : ۱ 16

09
ان بی ےکی نے بن سکہاک ہم ان قیا ماما نک نایا کے ہیں بگنہ
سب نے بالانتھائ قکہا ےگنر انی 7ء ,و ا

کارندے ہمارے یا قآتے ڈیلں ٠‏ ای نے اپ ےکارخان ےکی سی یھی چ می ںکراکی
ے,او رہم جب ھکیے ٹریم شی نکی بنا رک یں سن وی نکی بنا کیل کے ۔
ان بیس 1ک شا ل بھی اڑی تھی ں لت کسی نے اپچتے بیان شش ذزہ برا رج شی رو
ولس اید زی جس صا اج اق ہحمل
کے خ ری ساسا سم کفکتار اے۔

ا نکی سیر انچ در ےک ىا بجر یں ء ھوٹ :مر جب ہکا :1نا نکی گ اکس
شا نیس سے اورکوئی وف ری ںآ یک جولوک زن کی کےترام محا لات یل
ہے اور معئوورفمفیشض پنست/ ااہتیان۔
ںکائجھ یکوکی خبوتکیں ےک دع کی پچ یکرنے سےان کے یی وی ذالی
یو گنو ا نایا سےا کشر یی تر نے اس ڈو ےکی
زط جخت مصیا سک برداشت کے ہیں جسرای فی ںکہیں.قید سے گئے. انےے
اور ٹیے گأے جا ون سیے گے لق نی /روے گے پیک ہج س کورے سے چچھر
ڈالامگمیاءاور تد کے سو ا یکوکھی خوش عالی اور فا ر غالبا ی 1 زم دکی میسن ہوثی :با
می ذانی 2 ازام ان یں لگایا ما سکتا بلہ ال کا اییے حالات مل ائے
کے پرقائم رجنایظا رکرتا ےکی اتی صدائت پراضچادر ‏ ےکاشین تھا ۔الیسا
شی نک ا پتقی جان بانے کے لے بھی ان میس ےلوٹ اپنے ذکدے سے ہاف تا یا۔
تلق ون جا امت ڑا ےکا کی ٹو ئن ہے زندکی کےقام
محالات مل وہ ہب کے سب نمایت در ہے زان من زو زی نف ہائے
گی ہزغ یفاکان ن بھی 1کٹر ا نکی ال منددک یکا لد ہا مانا جت کی

اصسلائی نظا زندگی اوراسں کے ناد یتصورات ھ۸
سے باورکیا امک ےکہان س بکوا کی خاٴس موا لے میں ٹجنوان لات گیا ہو؟
سسزگاپک ان سض ا مہاب
لے افھوں نے ُ نیا چھ رکا متا بل ہکیا ہو ہج سک خاطردوسمالی باسمال ڈنیا ےل تے
رے ہہوںء جوا نکی سمارکی عا فلا نہ نما تک (مجن کے عا فلا نہ ہو ن ےکا بہت
ے مل نکی اختراف ے )ال ااصول ہو

۸۔ اھوں نے خودیی یی لکہاکہہم اینیٹر یا اس کےکارند ول کچھ رک علاتقا تک را
سے ہیں ما ا کان یکارخان ممیں دکھا سکتے ہیں : ا جرب اور مشاہرے سے
اپنے دو ۓکوشا ہت کر کت ہیں ۔ وہ خودائن قام امو رک خیب سے کر تے
ہیں اوررکتے ہی ںکتم جم پراعماوکرواور جو ہلحم بتاتے ڈیں اے مان لو۔

فی نکی او زمیشن اوران کے بیانات پرنورکرنے کے بعد ابع لکی عدرالت اپنا
مار لے:

و ہبی ےکہ چندرمظاہ روآ ا رکو ےکر ان کے پان اسباب شش لک جو دووں
فریتوں ن ےکی ہے اور ہرایگ نے اپنے اپنے نظ ریات شی جیے ہیں۔ بادی انظمریٹس
سب کن ریات ا لیا ط نے کان ہی کہ ال :ان یں ےکی می امتمال ٹل یں
ہے می یتو انی نکصلی ےط کی نے کے ھا ںی ابا عا سنا ا س کا جح ہوا غیر
کن ہے۔ انان می ےکس یاکیامحت :تج بے یامشاہرے , و
7 ,ِء '‏ 2
نو سکوٹنقی نکرنے پرمجیورکرے اور نف رین شاف ال پرقادد یاا ںکامدگی سے بک نام بل
فو یق کے بعد چنداسورای ےط رآتے ہیں ج نکی بنا رتا مظریات ‏ سے فی
انی کانظر یقا مل تن قرار یا جاٰے۔

سی دوس رظ کیج مرا کٹ رالتحدادعاقل ہ اک سیرت :صا دق القول
آزضیوں ےنت ہوک ران یقوت اوراٹۓ مین وائیماان کےسا تج کی کی رے_

ا ای نظا زندگی اورائشں کے یا و یصورات 7۲ 15
ناما و کی مکرییشراور ا کش التودادلوگو ں کا لف زہاوں اورٹلف
منظابات ئیں اس دکوے تفم ہوجان الک ران سب کے پاس ایک نی سعمولی ذر ینیم ےہ
ارالع سب نے ال رج سے ارگ مظاہ رکے نی اسیا بکومعلو مکیا ہے :نہیں اس
کو ےکی تر 9 رما لکردتا ہے ۔تصوص اس وجرے اق معلومات کے لقن کے
بانات می ںکوئی اختلا فک نہیں جومعلومات اھوں نے بیا نکی یں ان می کو اتال
مخ یبھینییس ہے اورنہمہ بات تواشی نف کی نا ھا قراردئی جاعتی ےک ٹن انسانوں
میں بای فی سجمموب یو تی ہوں جوعامطور پردوسرےانسانوں میں نہ پا جال ہوں۔
شالشاء مار گی مظاہرکی حالت پرفورکرنے سے اغلب بی معلوم ہوتا ہ ےک ہف ری ای
کانظر رج ہو۔ اس ل ےہ تق ء کھت ءگاڑ یاں ہکارخانے وفغیرہ نیت ھآپ ےآپ رگن
اوھ رک ہیں ءکیو ںک اگ الیما ہہوتا تو ال نکیا ردوکن او ترک ہو نا ان کے ای اخقتیار یل
ہوتا ھا لاگ ای اہن سے شرأ نکی رد ومکت ان کے ما ٤مک‏ کیا کی بکا نیہ ہے۔
کیو کہ جب دہنعھرک اودر ہش یکین ہوے ءاش وش ت گیا می نکی بی مدجودرگئی
بنذ الع کا ا ا٣ک‏ ووں کےزیر اشر ہونا جح معلوم ہوتا سے کیو یک پسا اووف ات
جبأخموںن ٹیس رو یمیس ہوٹی یتو بے کی بعد ہوتے ہیں :را مککار می بھی موقوف ہوجالی
ہیں اورکارخان ےبھ یں میلتے ۔لہذرا مار گی مظاہر کی تو تر یں فریشن ال لکی طرف ے
عق ظر یا ار پیٹ کی رن ہیں دوب بد ابٹتگی دقاس ہیں یا 3 بی پا معلوم
ہوتی ےکہان تما مظاہ ری سکوئی ای کقو ہکا رفا ہواو را کا سررشن ری الپ ےسیا
کے | تریس ہوجو ایک مقررونظام تحت او کلف متا ہیں حر کر ہا ہو۔
تیر مفللکی ن کا رقو لکہبے بات جھار ینہ م کٹ لآ کی اوج بات ہمارگیبجھ
نے اہ سکی تد گنی یا یب ہنی کر سکتے جو اگ کل ا ےبھی درس تک تا
کیو کی ما تکادا قتہہوناا لںکاجختا یں ےکر و نے والو کی بھی لب یآ جاۓ ۔
اں کے رق عکویسلی کر نے کے لیے مت راورمت ات شیاد ت کاڈ سے۔ اگ چھم ےا پا کی

دی آک کی ںکہ ہم نے زین مفرب می ںکآدمیو ںکولو ‏ ےکی گا ڑیوں میس بی ھکر ہوا پر
اڑۓ دیکھا ے) او رٹم ا تن کیا وں سے لنرن میں بیٹ ھکر ام یکا گا ناس نآ ہیں بت بھم
صرفں دناھیں گ ےک بیلو کو نے او رس ےنیس بی ں؟ ایا بیا نکر نے می ال نکیا
ال غم ‏ کوکیں جے ا ان 2252 فی سکوکی نو رتوکہیں ے؟ اگ ثاببت ہو گیا کل روت
تو نے ہیںء نہ حخرے ‏ شد لوائے ران کا اکوئی مئاد کی روایت سے والہع ے اور اگ
جم نے دیکھاکہراے بلا اختلاف ہت سے بے اتل مند لوک پور یدگ اج
با نکررے ہی تو ہم یقینا ا صلی مک ریس کے :خواولو ےک گا یو کا ہوا پراڑنااوڑری
میں واسلے کے خی ایک ہکا گا کی ایل کے فا صلہ ال ایالم ہمارگی
نہ تنآ ما ج۔

اس موا می نف ل کا فیصلہ ےگ رتمد بی وی نک یکیفی تج کا نام یمان"
ے٤‏ ا سس سے پی ریس + وی ۳ س کے بی وجدا ن کی ضرورت ہےے۔اں کے ےی ول کے
ٹھیک جان ےکی ضرورت ے۔ اس کے لیج ضرودرت ےک اندر سے ای فآ وا نآ ئۓ چ
جن یب شیک او تل بپکی فا مکیغیو نکا 0ر افو ےل نی
با سآراتیاں ال ہیں : بچ دی ے جو کے لوگویں نے اس٢‏ ےکی پیم واصیرت
سے بیا نکیا ے۔
7.2) ک یی تو

لو و یج بندکمر کے لصو رکی کی یں کھول جے اور ایک
تار جارس بر می پل فک رو نیاکی حالت پرنظ رڈ ای .کی و ی؟انسان اودانسان
کے درم ازع شاو لاٹ لک ان وس و و موں اویکی یوما ناحل
کے ذرائع کت مدرو رت انسا نکی معلوما تکس قد رک ممعیں ۱اس کے خ یما تس قد
تو روم او رون کا اس قد رخ تھا جماات 7,8۵ سے گی زی
کی ند یھی اوداں ا ندعیرےکوبکیل کی لکرکنی بخوں ےتیل رج یھی ۔ وا

اسملائی نظ زندگی اورالں کے ڈیا دک یتحمورات 20

یش نہ رتھاء زشیلیٹون ماء نر یڑ لوتاء نر مل اور ہوالی جماز تھے نہ مطائح اور اشا ععت
ماک تت2 ون ا وا لوان کی گی تن ارات ات ان لات ہوک تھے
رنہ سکشثت گی حاتی تھی ون کثت سے ا نکی اشاععت ہ+ولی تی ال ٹمانے
کے پیک مال مکی معلوما بھی یتنس حیشیات سے موجودوز مانے کے ایک عا ٹیک رنب تم
تھیں۔ ایل ز ما ےک اد گی سوس ان یکا آدٹیپی موجوددز مانے کے ایک مردو کی ینس تکم
شا کت تھا اس ز ما ےکا ایک نمایت رشن خیا لآد لبج یآ کل کے جا ریک خیا ل1 دی
سے زیادہ نا ریک خخیال تھا۔ جو ہا قی ںآرج ہرکس ون اگ سکومعلوم ہیں وہ اس زمانے می
ہرسو ںکی ععت او رحاش شقن کے ع بج یبشکل معلوم ہوسکتی یں _ جوسعلوما تآ نج رشن
کی ط رت فضا می چیک ہہوٹی ہیں اور ہر ےکو ہش سیا لے بی حاصسل ہو انی ہیں ان کے
990 2 0+٭ 7-797 کےا جج جج اؤزفخ رز او کی خموس بت عا ی
ا و ا ںاو مم وقراغات تھا جات 8 ھ ار ۱
جن افعا لا رح اش مسامی سے وہ اس زمانے کے جا سم وڑا ت ےکن
رلوں ےار انسما ۷ای نف رب کرنا ہے وہ ایی نر مانے کےا فلا فیات گل تحرف
جات تہ پللیکوئ فنص خی لبھی نک کنا تھاران کے خلا فبھ یکوئی ربق ہو سنا ے۔
انا نکی اکب پت اس قدر بڑھی ہوئ یگ یکہدہمی یز میں اس وش تم ککوئی صداقت:
کوک مکی مکی کیک اسلیری شک رسک تھاج بکک و دفو قی الفطرت نہ ہو خلاف عادت
نہ ہو نی رسعمولی نہ وشن یکہانسان خود ا ےآ پکو اس قدرذ یل کھت تھا یی انما نکا
نراسیدفاا ری ار ون برا و رکیارسمائی سے ہت درا

اتا ریک3وری ز می نکا ای کگوشہالیمانتھا چہاں جار بک یکاتسأطط اورئجھی ز یادہبڑھا
ہوا تتھا۔ ما مک اس زمانے کے معیا رم ن کے اط سے مرن ے ان کے درمیان
حر بکا میک سب سے الیک تحلک ڑا ہواتھا۔اس کے اروگ روا ران روم اورممر کےلکوں
یس علوم وفنون او تہ یب دش اع یکا ند رشن پا جا یریت کے بے بڑے

اسلائی نظام زندگی اوراس کے ذیا و یتصورات 2
سرروں نے غرب کوالئ سے حد اکم رکھا تھا۔عرب سوداگمر اوننڑں پرینوں ۲ را ۓۓ
کر کے ان علکوں شش تیارت کے لیے جاتے تھے اورصصرف موا لککا مال کر کے والیں
آے ےلم وت ی بک کوکی رشن ان کے سات نہ یع ان کے کلک میں ےکوی
رض تھا ء رکب نمانرتھاء نہلوگوں می لی مکا جہ جا تھاءنعلوم نون ےکوئی ولچ ج یھی
تام میک می کی کے چندآءبی تھی پچھوککھنا پڑھنا 1 تھا ہر دوکھی انی سکہاس
زمانے کےعلوم وفنون ےآ شا بہوتے ۔ لن کے اس ایک ال در جک با قاعدہ زبان
رورنی شس مین پان رخاا کا د اکر ن ےکی خی مکی علاجی تتنی. اانغ ی٠‏ سمش رن دی
فرا بھی موجودتھا۔گ ران کےلٹ رپ ر کے ج یھ باقیات ۴ مکک بے ہیں ا نکود بے سے
معلوم ہو تا ےکا نکی معلوما تم س قد رمحدودیل :تہذ جب وتقدن ٹل ا کا ۴
پت تماءان پر ادہا ماس قد دخ ہتھاء ان کے نخیامات اور ا نکی عادات می لمفئی ہات
وق کٹ ازع ک٤‏ اڈ لیو رت لت یں ا

اتی با وا لت تی لی شابلناددتا نون نے تھا ہرفبیلہا ری جک جودجتارتھ
اورصرف ”نل کےتا نون“ کی پی رد یکی جال یی ۔جچ سکایٹس پرٹس چتمااے مارڈالًااور
اس کے مال پرقا یع ہو جا جاء مہ بات ایک جرب بدونا کہم سے الما زی رکرچخضصس
کے یکا یس ےا سے دہکوں نہ مارڈا نے اورال کے مال پرکیوں شی تصرف ہوجاۓے-

الال او رہز یب 20 کے جو گی تصکورات ان لوگوں یں سے و نمایت
ادلٰ او رحتت نا ز اشیرہتے_ یا ک اورنا اک از اود نا از شا کت اون شا تست دیز
سے ووت نا شا تھے ا نکی زن گی نما ی تگنر ھی اع کےطر لے وحشمانہ تے۔
زنا :شراب چو دگیءداوڑلی اورنل وخولر ییزک ا نکی زندگی کےسعمولات تھے وہ ایک
دو ے کسام مس ےنلف بر ہن ہوجاتے تے۔ الع کی عو تی لم کی ہوک رک کا طواف
کر یگھھیں۔ دد ایا کیو ںکو ان ہاتھ سے زندہ ری نکرد نے ےا اس جا بلاط نخیا لک
نا یرکون ا نکا داماد ہے ۔وہاپنے با لو کے مرنے کے بحعداپقیس ہیی مال سے کا

امسلائی نظا زندکی اوراس کے پنیا یتضورات ٠‏ ۱ 22
کرک ان سس کان ولا کی اورطہمارت کے ول یآ دا بتک رم گے

ہہب کے باب میں وہ ان تقمامم چچہالسقول اورعضلا تل کے ھے دار تمس میس اس
ز مان ےکی وا ہنلانی۔ بہت تی ءارداع بی ءکواکب ری :غرن ایک غدای تل
کےسوااس وحت و خیائی تی برستیاں“بائی جا یھی دوسب ان شی رای ۔انیاۓ
قریاورا نکی تقلیدات کے تخل قکوئی جی لم ان کے پاش نہتھا۔ دہاتتاضرور جات جے
کہابراڈین او رای ان کے پاپ ڈیلگگ ینہ جاثنے ےلان دونول باپ نیو کا ومن
لیا ھ9,)۸ نس آرلگ اھ اداد رود کے پھن گی ان ہیں پور نے منران
کی دا فرب نین ےک کی خین - پڑت جایئے کی ںآ پکوصاب اور
ہوڈکی تا ےی کا ناف ےگا کن کو ای ا ئن کی کل سے اخ ےی
انی لک یکیانیا ںپھی پٹ یھی ں مھ ردو شی ہیی ا نکااندازہکر نے کے للیتصصرف ایک
نظرآن اسرا می ردایات یرڈال لینا کا ہے جوف رن اسلام 02/) ڈیں ۔آ پک
معلوم ہو جا تک اب عرب اورخود بنی اس رائل جن انا سے واققف ت وہ کسے انسائن
ےا ورنہوت ک تلق ان لوگو ںکا نے رس قررکھٹیادر ہ ےکا تھا۔

ام زہانے میںہ الک ینہ ای گنی پیدا ہوا سے کان فی میس مال باپ
اور دادا کیا صا اس کےس سے اھ جا مجا ہے٢‏ اس لے ا کی دک جات مین ای ععرب
ےک ہوکھوڑ ہی ببہت تر ببیت گل ک6 بی ہی اےکییں یق ۔ ون نس تا ےو روک لڑرکوں
کے بات جک ریان برا نے کت ہے کان :وت ےت وسوداگ گی شی لی خاتا ہے اشنا تھا
مزا جزاسب بج کی عربوں کےسا جھ ےم نکا ال او پ رب نے د پولیا لی مکا زا تک
نہیں ءنتی کہ بڑھنالکمن کم ںآ یا سی حعال مکی صحبت میس رنہ ہوکی این عا لم کادوجوداں
وت نما معرب شش ہیں دتھا۔ چندم رب أ ےعرب سے باہرقدم لک لن ےکا انفاق ضرور ہوا
رف صرف شام کے علا ار فا رر ےی تار سے جییسے اس ز ما نے میس
عرب کےتھارنی ما نے ےک ار تے تھے پالفرنساگمرالنع کے اسفار کے دو ران ٹیش اس نے

الا ئی نظا مل زیںان سار شورات 23
ےآ خاریلم وتہذ ی بکا مشاہد ہکا اور جال عم سے لاتقا تکا انفا بھی بہواتو ظا ہر ےک
ا لے نمخرمفاہدات اورا کی ہنگا می ملانقاتوں س ےکی انسا نکیاسر یں بن جای ؛ ان
اننس یفص پراتخازبر دم ت کی ہوسا کرو اپ ماحولل سے پا لگ لآ زادہ پا لن لیف
اوراتتا ہکن ہو جات ۓکہاس میس اوراس کے ماحول میں پیج ونسبت بی شر ے۔ ان ےہ ا یسا
لم ال ہونائمک نیس ے جوایک ان پڑھ بدوئ یکو ایک مل ککایس تھا مم نیا کاء اور یک
زان کانڑیں :قمامز مافو ںککالیڈر بنادے۔اگ کیا در ہچ می الس نے باہر کےا وگوںی سے
ھی استنغاذ 1کیا ھی ہوتو جومعلو مات اس وفت و نا سی کی ال اسب زس
اخا می ء تر یب وترن ہے جوضوراۓ اور اُصول اں وشت وا سکہہیں موجودہی ك
تھے انسالی یرت کے جنھونے اس وق تککیں یا بی انیس جاتے جےء ان کےتمول
کوک ؤز ا یں ہو سکیا تھا۔

صرفعرب تج یکانیں خمام ڈنیا کاماحول شی نظ رکیےاوردیکیے یٹس جو وگوں ٹیس
پراہواءجن می ل کی نگمز را ضنن کے سماتھ می پک جوائنع ہواءجنکن سے ال کا ہیل جو رما
شنلن سے اس کے معاططات در ہے ابنرا :کی سے عادات مل اخلال م٘ل٠‏ دہ ان سب ے
ظا ے۔ دوب یمپھو ٹیو بولنا۔ ا سکیا صداقت پر کی رتو مگواہی دب
0ھ نی بت دنن ےی نی ان پرالز امیس کا ا اق وا مو پرپھوٹ
ولاتھا۔ وی سے ایی سکرتا ۔ کی نے ا کی نز بان سےبھی گال ىا کوئی شف بات
شی ںمی۔ دولوگوں سے پرشمعم کے موا مل کرا ہے بن ریھ کسی سے رک کی اد روگ میں
سکی نوبت بیکش ںآ کی ۔ ا لک ز پان می لغ کے با شی بی سے اورو دشھی ای کہ جو
اس ےۓ کا ےگمروبیدہ ہو جات ے۔ دوی سے بدمامک یہی سکرتا کس یکی تی فی میں
کرہا. برسوں سو اگ ری یکا بش کر نے کے اوجود یکا الیک پڈسا بی ناج تاطر ےس
تا۔ جن لوگوں سے اس کے معاملات شی ںآ تے ہیں وو سب ا کی یمان دارگی پ رکال
ھروسا رکنے ہیں۔سا رگ قوم ا لک اشن کبتی ہے۔ ذف ن کک اس کے پا اپنےنھتی
ال رکھواتے ہیں اور وہ اا نک ی بھی فا تکرتا ہے۔ بے ھیا لوگوں کے درمانع وہ ایا

یادار یش ینا رآ کے دی اجکی دھد ا فزاثوں کےدرمیان
7ر- کیہ أخلاتی ےک بھی بدکاری میں ہنیس ہت :شراب اوج ۓےکوا 2-7
یس لگا تا نا ش الکو کک فان دا اشائنٹ ےر تی وو گی ات
7 ہے او را کے پرکام میں ھ رای اود کی کی ای ای ہے۔ نگ دلوں کے درمیان
ودای نم ول ہے راہات کے دک درد میں رک ۷ت ہے یو اور بیوائؤ ںکی ددکرتا
ہے مسافرو لکی میز بال یکرتاے مک یکواس سے دوکی جانا اوردد دوسرو ںکی ما ردکھ
تھا سے۔ وتیوں کے درمیالن وہ ایا 7 پور ہے 227 میں فساداورخیںر ہیی
گرم بازارگی دس یکر اسے اذیت ہو لی ےء اپنے شی کی لٹڑائیوں سے دانملنع جیا تا یں
مصرال تک یکوششوں میس میں ہیں رہتا ہےے۔ بت رسوں کے درمیان وہ ایا جم
لفطرت اورچج انل ےک ز مین وآسمان می سکوگی چناسے بے کے ال نظ کی سک کی ء
تلق کے کے ا کا کی نک ونٹوں کے جمڑ ہاو ےکا کھانا بھی و نول ہیں ارتا
اک ول تودہتو یشرک او رو قیفر تکرتا .
اس ما حول میں نس اییا مت زنظ رآ ے یی ےگھٹا ٹوپ اندعیرے میس ای کن
ردکنئ ےء بافھمروںل کے ڈ عم ری ایک ہرانک رہاے۔
نقر ما جا لیس بی ںکک الی ماک *صاف شر یفانہ ز گی اس رر نے کے بحعد ا کی
ندگی یش ایک انقلاب شر دم ہوتاہے۔ دواس ا کی گرا اھ ہے جواسے طرف
سے ان رآ ری ے۔ وہ چجہالتء برا غلائی 9 ا ری جج
اں ہولناک سحندرر ےگل جانا جانا ے جوا ےکییرے ہوتے تھا 0.0
بھی اے اپتی طبیعت کے منا س بک کی ںآ ایدو سب سے الیک ہوک رآ بادیی سے ور
پہاڑو ںکی صحبت میں جا اکر بین لا سے بای اورسکون سے اکم می ںکئ یکئی دنک ارتا
کت رات مج سیسات اک صا فلا ہسے۔
و نے ٹور ہگ رکرجا ‏ ےکوئی ای رشن ڈعونڈ ا ےجس سے اس چاروںطرف پچھا لی
ہوئی تار گ یکو رن تے_ ای طاقت اص کا جات ےجس سےا انی وک دا کو
توڑ یھو ڑک رپچ رے سنوارونے۔_

کا کیک ا کی حالت یں ای کیم الشان خی ریا ہت اوت
ول یش دو رشن یآ اتی ے جو پپیلے اس میں تی ۔اجا تک اس کے اندروہ ہا تپ جال
یں دای وڈ خائی ا ارک ھائی ئک ا ے۔ اپ کے ایی
آتا ہے۔اس س ےکا ےک یہ بت دجن ک ےآ گےتم نے ہدہ یسب بے تقیقت یں
ار ڑدو۔کوکی انمان ہکوکی درخ ت ہکوٹی پچ سکوکی رو ککوٹی سیار ہا :قا یل کیل
یق اس کے1 ےس رجھکا3۔ ا لک بنلدگی وبا کرو اور ا لیکگی فر مانبردارگی واطاعت
کرد بیز من یہ جیا ندہ بی سوررع ؛بستارےء بیز لن او دسا نکی سمادکی چچیزبس ایک غدا
یلو ہیں ود تھا را اوران س بکا پداکمرنے والا ے۔أ یکی بندگ کرو اس یککا عم
اذ اور ہی کے ےس ربچ کا3 ہہ چچورکیاء لاٹ مارء 0227
مجر تے ہو س بکگناہ ہیں ءا اس قزر غ ئا بسک نآرتاب وا اسا ٹزو
یڑ یکی ا ادا یا ال چو جھ وخ پل مہ جا کے سا تد دو کم
سب انسالن ہو۔انسمائنع اور انان سب پراب یں شکوٹی ذا تکا دا نےکر پیا را ہوااور نہ
وی زی کا تیر کڈ خا شون آ راب و گی اود ڈنیل اف تنب ہی کین حرف
خر تی او گیا در ایی یں ہے جونحداسے رتا سے اورتیک اور اک ہے وی ال
در ےکا انان ے اور چو الیما 01/1 نے کے دنم س بکو اہین خداکے اس
ما رہونا سے تم ٹس سے ہ پٹ اپنے ایال کے لیے حداکے مات جواب دو ہے اس
مرا کے سام جوسب پچھو دا سے حجاضنا سے ہق مکوئی زاس ہیں چیا سکتے تھا ری
زگ ی تقا کاو ان کےا ودک وکا بت چچہی ہہ وکا از اک یکا رنا سے کے لھا ظا رے وہ
تھارے اضعا مکا فی ہک ےگا۔ اس عادل یق کے ہال تہکوئی سغا کا مآ ت ےگا ء نہ
رشوت گی ءن دک یکانسب پ بچھاجا ۓگا۔ د ہا صرف ایمان اورغیکٴ لک پو چو ہدگی ۔
شس کے یا بیسامان ہلوگاد جنت می جات گا اوارٹس کے پاسل الن شی سے باگٹگیا تہ
وو ناخزا درد یس ڈاآا جا گا

امسلا یز زندگی اوراس کے بنیادکینصصورات

بیتھادہ پغام سے نےگ۷ردہنمار ےلگا۔

جال قوم ا لکی جن ہوجائی ہے گالمیاں دق ہے۔ پھر ماری ہے۔ ایک دن دو
ون نیس از 7-22 رت سے سخ ت کک توٹڑکی ےت نا ںان کیرات دن
ے کال باہرکرتی ہے او رب لے پرھی دیس میم جہاں دہ اکم پنا لیا ہے د ہا بھی
سے ہر رب ستاتی سے .تما معر بکواس کےخلاف ابھارد بت ہے او رکا اھ بر اس
کےخلاف بر پیکاررئتی ہے۔ ووالن سب نکلیفو ںکو جا ےگمراباقیا بات ےک مک ۔

وم ا کی نین کون جنوگ ی نکیا زراورز بین کاکوگی بھھڑرا تھا ؟ کیا خو نک اکوئی
زعلا تی تھا ؟کیاد ان ے انا ک وی جن مائنگد ہاتھا نیس سسارکیا ونیاصرف ای جات پر
شس دہ ایل غدا گی بندگی اود پر ہی زگ ری اورنیوکاری 17 یم کیوں دبا ے + ہت ری اور
رک اود پل 2,2 کے پکیار لوں اور پروہتو ںکی پشوالی ہرکیوں
ضرب لگا جا سے بسردارو کی رداری یکا شس مکیو ںتو ڑم ہے انسان اورانسمان کے درمیان
مد کافر یکیوں مٹانا چابتاے.تا بی اوس ینا کوج لی کیو ل تر ارد نتاے؛

زما تیم سےسوس ان یکا جو ظا بندھا چلاآ ار ہا ےا ےکیوںآوڑ نا چاہتا ے رتو ہیی
7 یں چو کہا نہ ندب خا رای ردایات اورتو اط کے کےخلاف ہیں تو ان
کوکیھوڑ رے و رن ہام تر ان مض لکرریل ۓے۔

چا تو ہس نس نے لم 2 9 میں ؟ فو ما سے بادشا ہی دیے برآمادوگیء
ذواتتی گے نز یں ےون میں ڈا ےک حاریین ول رط دہ ایق ات سے پا12
جاۓے راس نے انس ٹھگراد یا اور اپ صلی مکی اط رپ رکھانا او رکم سہنا او ای
آخ رکیوں؟کیاان کے خدا برست اوروکار بن جانے میں ا لکاکوٹی ذ ای فائد و تھا کیا
کوٹی الما فا کرو ھا جس ٹل دیا سس انس لات ارگای ک ار لا گن
ا قائل الات تھے ؟ کاکوئی لیا فا وتھ جت سکی اط رای کٹ خقت سے سخت جسانی
ایرروعاٰ اڈ س متناا ہونا او رکائل ۴٣‏ سال متا ر ہنا بھی وا رارسا ہو؟ و رکرو !کیا

اسلائی ظا زندگی اوراس کے یا دی تصورات 27
یک نی ء ایا رادرم درد بین کااں ےکبھی بل کوئی مت تھا رض ورییں1 سن
ےک کوک یٹس اپینے لی فا تد ےکی اع ریس دیس روں کے کی ا نشیس انٹھا ہے ؟
نکی بھلاگی اور بش کی کے لیے و کون سک رتا سے ودی اسے پھر مار میں ءگالیاں د می ہکھر
بے رکر وم 2 یب ااےلی شس شی سن کا ھا نہگچوڑ یں ء اوران سب باکول ری
ود ا نکا چھلاجا نے ے از :ہآ 0

پر دیکھ وا اکوئی وشن کسی بے اص بات کے تی ارکی میں پرداش تکر
سک ہے کیاکی تیر گے لٹ انے والا ما کیا او اض ےلوگ با تکہ۔کر اس یہ
نا جھ سکما ےک معموجتوں کے پپھاڑ اس پیٹ جا میں ءز جن الس پرنن کک دگیا جا ء
تام ملک اس کےخلاف |أئ رکھٹراہہوہ بڑیی کی فو یں اس پرأمنڑأمنڑک رآ میں ہعگردہاپقی
1سس رس پرآمادو نہ ہو؟ می اخفقاصتء بیعزمء می شبات خو موا کی دے د ہا
ےک اے اق ی صد انت پرشلین او رکال ین تھا۔ اگ راس کے ول جس کیک اور ش کا ادلیٰ
شا یھی ہو وو مل ٣‏ سا کک ماب کے ان ےر پےطوفانوں کے منقابلہ یں
بھی یھی کتا۔

واں اکس کے انقلاب عا یکا ایک ہل وخماء دوس اج اہلو لے یازر یادہ رکا تاگیزے۔

ایس بز لک ہرک دہ ای کعرب تھا عا مہو ںک طرحع۔ ا دوران کسی
نے ای موداگ رکون شی ای دانع مز رکشت نف فافا فا انی
کت اوردانائ کی ما تق کرت شدسٹا ہی نے ا سے الات اورفلمرفی“ اغخلا ق اورما نون
اس ]ارت در حاقامت از اجان مال برع فک تد یکھا کن یک ایس
سے خندااورملائکہ اور سا یکول اورجکلےانییااورامم انویااو رق مت اورحیات بح دالھوت
اورووزغ جنت کے تلق ایک لف بھی نہ سنا۔ وہ با کیزہ ا خلاقی ؛ شا کس اطوار اور مبت بین
سیر تتقوضروررکتا گر لیس بر کی رکونے کک ا کی ذات می کو یبھی خی جمولی
بات نپا کاٹس سےلوک تو قح بد ےکم بن اب پھ نی والا ہے ال وق تک

اسسلائی نظا زندگی اورااس کے فذیا دی نصورات 28
وا نے وا نگ جن الیگ مان زین بداو نات نیف انما نکی حیثیت
جا × وط سر ویو ا دای بج
تا سکیکا ای بٹی ہوک یگی۔

اب دہ ایک رت نکی کلام سنار ہاٹھا جم کو نکرسساراعرب ممود تہ وگیا۔ ا کلام
گی رت ت کا عالی شا گرا ےک دک نکی ار سن 6ذ 0.8
ڈن بین ا2 جا نے ۔ ا لک فصاحت و بات اورز ور بیا نکا عا ھا ہت توم عر بکو
جس ین بے لا وشن اوزت و کی ک ےی نوز جدہ اس نے ما
اور ہار ارد اقم سب لکرایک دی سورت اس کے ما خند بنالا وم رکوٹی اس کے ما ٹٹے
گی جمرت شک رکا ایا نع للا می عرب کےککا نول نے سای نہتھا۔

رو دی و سو - دق ا
>صٰ رب * اسیک اض دد تکازن ۱ایک ی ےہ سپ سما لا مج نکر
اروا تع ان بڑدومحعر اشن نے حکمت اوردا نال کی دہ ہا فی ںکہناشرو حکرد میں جونہ
اس سے پ یی ن ےکی میں ء نراس کے بدکوک یکم کا وہ أئی الزیات کے عیم الشان
سا پرفیملیک نتقر یرم کر نے لگا۔ تارج اقوام سے مرو وزوالأ لی 7
دنۓ لگا۔ پرانے ملین ک ےکا رنامموں پرتصسرے اور برامپ الم پرتقیر اور اختلا فات
اقوام کے شی ےکر نے کا كٰٰٰئوۓو 0

ال نے محاشرت اورمعدشت اور اتا گی معاملات شی بین الاثوا بھی تعلقات کے
متلق تو اخین بنانے شرو حگردہپے اور اییےقو این نات ۓےکہ بڑے بڑمے عاما او رعتق ور
وین اورع بھ رک ےج بات کے بح رکشل ا نک یحعمتو لک وب سک ہیں اور و نیا کے تر بات
نے بڑشے جات ہیں ءا نکیجحستیں اورز یاد تی ای ہیں۔

وو مٰش, خرن سوداگر :جس نے تھا مک ریھ یکو رنہ چلا کی اھ یکوئی فو کی تر بیت
نہ کی بش کہ جو رھ مم رف ایک مب ایک لڑائی مم رپچ ایک تما شائیکی حیثیت

اسسلائی نظا زندگی اورائں کے ذیاوئیتصورات 29
ےش یک ہواتھاءد یھت د یت دہ ایک الیما مہا رسای مک نگیا ن کا قد مخت ےت
معرکوں می۲ بھی اپنے مقام سے ایک ای نہ با ۔الیمازبروست ججزل م نمیا ے ۹
سای کےا یو می 30 ۔ابباترتا انیل رکیل زین الما اکہاںکی پر
کی ہدئی کی یم اورجی رو کاٹ سے مہ ےک زوسا ما نع۶ ربولی نے چفدسمال یٹس ڈیا کی
دوشیم الشان فو گی طا تو کول فک رکود ات

0 لن ک لیک ر نے والاسکون پندانانءکں کے ای نے چا ین بیس کیک
سای لپچ یکی ہو نہ ایشیا ءبکا یک اتناز بردست در یفا رم اور مت ینک راہ رہواکہ ۲۳
سای کے انددراس نے ٢ا‏ لاکو مرش کیل میس لہ ہوۓ ربستان کے مر جننک ہجو
ای :رئش ْظی فلح اذْزِفف ال .9و ذا پان کور گل اورتارادرر یڑ اواور
پر کی مدد کے بضی ایک نہب ای کت یب ۱ایک انان اورچیک نظا مم تکا اح
بنادیا۔ اس نے الن کے خضیالات بل دی ء الع کے تنصائل بل دیےء الع کےا خلاقی برل
ءا نکی فا اگوی رز ےکی نکی یی :ان گی وش کون غیت ٹن :ان
کی برکردارگی اور بد خلا ق یکوصلا چھ کی اورمکارم ا خلاقی میس ء ا نکی سی اورانارک یکو
انا در ےکی ا بنلدکی قا نون اوراطاعحعت ام می ںتتبد یلک دیا۔ اس با وت کو سک یکو
یش صدبیوں سےکوثی ای ک بھی تقا مکی ڈکمرانسمائن پان ہو اتھاء اس نے الیسامردم تجث بنا اہ
0 زارد ہترار اعائم رہال ا ھکھبرے ہہوے اور و ناکود من اخلاتی اورتھز ی بک
لامج کے لیے جاردائتک الم می ںیل گے _

ادر ےکا ال ےلم او رر دنا اورف ریب سے ا بامیں د با بلکردل موہ لے وا لے
اخلاںل اورروتو ںک وس کر کی وا یحشرافت اورد ماخول برض کر لیے وا یاعلیم یت جیا
دیا۔ اس نے اہینے اخلاقی سے نو ںکودوست بنا یا رم اورشفققت سے ولو ںکومو میا
عرل ادرانصاف ےش وم تک عق اورصراشت نی مین مان وا ظا جنگ
بھ یی سے بدجبدکی اور دفا کی ۔اپے ہت بین وشمنوں پری یلم نکیا جوا ےون

امسلائی نظا زندگی اتی کے شا و یضورات ا

کے پیا سے تھے :جخصوں نے اے پھ رمارے ےہ أ سے ین سے کا لاتھا ٤ا‏ کے خلا ف
تنا معر بکوکھ راکرد باخھا بت یمکفوں نے جو عداوت میں ال کے تچ کا کیا تک ڈکال
کر چپاڈالاتھاء نی لبھی اک نے ٹن پاکریشنش دیا۔ اتی ذات کے ےی این ہی سے
بالہلیا۔

اسب اون أکازات ان ک ےرم اشن بلک یش یکاہ ما لابقا۴
کک بادشاہ ہوگیا اس وق تبھی دو جی یر تھا دیما جنیر ہا۔ چس کے پچھپ بیس
رتا تھا۔ بورنے بر سوتا تیا۔ ون بجھونا بنا تھا ریا ںک یی غاکھا جا تھا۔ فا تے مت کفکمر
لوٹ ھا رات رات ببھ مر ایۓے خمدا کی عمادت ہی ںکھڑرا رہتا ھا ۶ں ا رزمصحبست
زدو ںکی غرم تکرتا تھا۔ ایک دو رکی ط رح کا ممرنے میں بھی اس ائل مھا اش
وت تج کا ں کے اندرشا با نتمکنت اورامیرانن رٹم ,9ھ 70
کی ہوکھی پیرانہ ہوئی۔ دہ ایک عا ح1 دی یکی ط رح لوگوں سے ماتا تھا.۔ الن کے دک درد میس
ش ریک ہوت تھا عحوام کے درممیان اس طر یت تھا یجن ی1 و یکو معلومکرع مل ہوتا
کا ستفل می ںقو مکا سردارادر مل ککابادشاوکون ےتاڑا دی بد نے کے با جود
ھونے سے تو ےآ1ٴ دی کے سا تج بھی الیما برا 2ک رتا تھا ک گیا دہ ای جیما الیک انسان
ہے:تما مھ رکی دو جہد یی ال نے اق ذات کے لیے بجی نو ڑا۔ بنا رات کراب
قوم پروقفگ۷ردیا۔اپنے پچرول پرأاس نے ابی یا ای اولاد کے پا بھی تقو نقاعم نہ
کے کہا او وک کو ۃ لیے کےن ےبھی حر کرد یج ا خوف س ےک ہیل
گے ہچ لک راس کے پچ رداا سک او لاد یکوساری زکو ندد ہی نک جا م٠یں-‏

بھی اس شییم النخا نآ دی کےکمالات یف رس تم 7 کے مر ے ےکا 3
اناڈ کے لع ےےے کن کفا را الم ٹیس جلییوں جھنوگی ای نظ ڈالئی ساے۔آپ
دیس کے زیت اع کی ران اد گان ہو چودہ سو بریں با ںار یک ور یل
پیراہ‌وا را درائصل دد رج کابانٰ اوزا ماک لپڈرے ون صرف لن کا لبررےج جواہمے

اسسلائی نظام زن کی اودااس کے بنیادی تصورات 170...- 31
لیر مات ہیںء برا نکاجگیالیڈر ہے جوا ےی مان ۔ یں اس اع کسام کت ک نیس
میس کےخلاف ذہز ما ننگھ و لے ہیں ا کی دادما یکس طخ ان کے خخیالات شین ء الع
کے اصموگ حیات اورٹو | نیل میس :اوران کےجھرجد ید و سپ سیت مدکی پو
یس ہےجس نے و نیا ےرات کا رخ نیت اتب پق اور ہہاغی تک
طرف ہے رٹنا ارفظیت تقیقت پہندریی اورمتقما نہ و نیادارئیکی طرف پگ رد ما۔ ای سأ
مس ججڑے ما گے والی کنا مس می ہچھزو ںکو یک او را یکو معیارصدراقت مان کا رای
پیلد اکیا۔ ای ےخ رت عادات لن خغرا 1 فرالیٰ کے ارڈ ونڑے والوں گی میں
کھوں اور انی ںآخا رفطرٹ (3 068910165 )٥81 0٢۵۱‏ بیس دا کی نقاعمال دن ےکا
خوگر پنایا 70+)4)0 ...ع0 وا لو ںکوقیا ںآ را ی (۵13100٥٥م5)‏ ے ہٹا
کرتتقل اورنککر اورمشاہدہاورشین کے رات پرلگایا۔ ای یں ە
اتا ز کی عدودازنسا نکو تا ۔ مادیت اورروحاغیت یل مناسبت پداکی ۷د بین سے_لم ول
کا رط اک مکیاء رہ بک طاعت ےو نا یں سا تطفک ابپرٹ سے بہت 7+
ای 31.,- اورلوی نکی بنیادو کو اکھاڑ ا اون مکی طاشت ےلوجیرک اعخقادایی
مضونٹی کے سسا تح ماع مکیا کہ میکوں اور حق عو کے مہ بھی توزاغ کا رک
اختارکرنے پرمجبور ہو گے ءاکی نے اغلاق اورروحایت کے بنیادکی لن را تکو بر لا جو
ارت ھا اون ٤‏ اک وین ا خلاقی کے ےے من کے تد یک اس سم کےموق ادا
گے آورقفوگی زندگی کے معاعلات میں حص لئے یک اتھ دوعای تزل او رکا کن
اس تناد از اور نیقی نلن کے اندرففصیات الا شی اور ارتا ۓ
روعای اورتمولی خجا تکا راستہ دکھایا۔ تر دای سے شس نے انسا نکو ا يکی یی قدر
وت ےآ کیا دکیا۔ جولو لوان اور اوت ر اور اك الہ کےس وا یکو پادبی ورا ٹم تسلیم
کرنے پر تار نہ تھے انئیں ای نے بتایاکیہانساان اورتجھا رے بی جیما انا نآسالیٰ
دشا ہ تک نما یند اور خداونر عا لمکا غلیفہہوسکتا ہے جولوگ ہ رطاقت 1 رانسا نکواپناغدا

الا نظا نی اوراس کے بذیادکیتصورات ×- لے
بنا ے ہیں ابی نے مچھا اک شمان با شمان کےےاور یئن ء گوس نر اور
تم رالی اورآ ا سے اور تی بنا کی رومیت او رغلاٹ یکا
برای دا لگاہوا سے۔ائیاعلیم ےو خیایش وحدرست انساٹی اورمسماوات او رچچور بت اور
آزادکی کےےخیاات پدراگے ہیں۔

تقو زاریں ےآ گے ہیی آن کن آل کی یور لپ ک ےکی مار نیا کے
فگئورظرقت سو نے رظ گی گ ےکی نککا شا رم
جا کا ین اد خر یں
کیاعلیعم ےک لکرترام وذ ایس کائیل گے ہیں معاشرت کے جوتو این اس نے بنائئے
نیا نے 2 کی خوش می 1 اوراب 7 سیا پاری ے۔معاخیات کے لے
0 0 یراوس اورا بتک پراوے
عاردی ہیں ُومت کے جوطرتے اس نے اختیار سے تے ان سے نیا کے سیا
نظریات میس کے انقلاب بر یا ہو اور ہور ہے یں ۔ععرل او رقا نون کے جو اصول ا
نے وع سے جج ےاکھویں کے می کے عدرائقی نظامات اورنقا و ٹی اکا رکوس فدرماڑ کمااور
گا رب یا خیرخا موی کے ساتھحارکی ے۔ جنگ اور اور جن الاقوا ینعلقا تک
ہز یب ج رن ن جا ؤنیائش قا مکی دو دراصل می عر بکاأ تی ہے ورنہ ناسل
ۓ نا وا یت یکہ جن کک یگ یکوئی تیفزیب ہنی ے او رحخل فقو مموں ہیں مشترک
انسماغی تک بذیاد پریی موا ملا ت اہو ےلکن ہیں۔

انساپی جا رن ممتظرٹس اس تر تاگینزانسا نکی بلندو با تخصیت اتی ا بھی ہوٹی
نظ فی ےلازا سے ےکم اپ بتک کے ا ےت بڑےجارہنی انسا نیس کنیا
کا بر (۴69٭1) یس شارکرکی ے؛ < جب اس کے متام میں لائۓ جات !یتو اس کے
1 کے تو نل رآ تے ہیں و نا 7 کۓےگوگی بئی انی تین ےکا لکی جک
رک انسا نی زندگی کے ایک دوشعہوں ےآ کے بد کی ہو ۔کوئی نظ ریا تکابادشاہ ےگ

الا ی نظا زندکی ورس کے ذیاد یتصورات کک
مکی قو ت نہیں رکا ۔کوئ یح لکا چا ےگ رفک می کم زور سے ۔ی کےکمالاات سیا کان ہیر
اتی زیاد ہگ ہرکی ےک دوسرے پپبلواونل ہو گے ہیں شی نے اخلاقس اورروحاخی تکولیاتو
میشت وسماس تکویھاد یا کی نے مخت وسماس تکول تو خلا وروحانی تکونظر| نراز
کر دیا نر مار ٹس ہرطرف یک نے ہی ری نظ رآتے ہیں رتا یی ای کتخخصیت
ابی ےس میس تما ممالا تج ہیں ۱ دہج دی سی او رسیم بھی ے اورخوددی اپینے فل کو
می زندگی میس ناف زکر نے دالائیا۔ دو سیا می مد تھی سے فو یلیر ےء وائح قانون
بھی ے متام خلا بھی سے مزٗبی اودروعالی ٹچ اجھی ہے ا سک نظ رانسا نک لو ری
زندگی پرکجیلقی سے او رجھوئی ےھ ول تفصیلا تکک جائی سے ۔کھانے اور پٹنے کے1 داب
اور ]مکی صغالی کےط ربقوں سے لک ےکم ٹین الاو اہی نعانظا ت کک ایک ایک چی سے صلی
دہ احکام اور ہدابات دبا ےء اپچے تظریات کے مطالقی یں نت ہف یپ
(٥٥٠2ہاا۱۷۱ع)1‏ جرر کن اک روکھاو تا سے اور زم گی 2 ملف پہلوؤں ٹیس الا 23
داز انح (001 11511( )٥۵‏ ا مرا ےک افر اط ولفرری اکا ہیں نا نکی نظ یس۶ + اکوئی
دو ران مس جامجی تکانھا ری ننفرٹش ے؟

ٹنیا کی بنڑی بی ما رین یتخصییتوں میں ےکوئی ای کبھی ارک یییس جوم ویش اپنے
ه9202کمم",۸.0[, 6 اشن سب ےن رالی ہے۔ اس کے بنانے یی شی
کے ماحو لکاکوئی حص نظ زی سآ : اورن دی دییل سے بیشاب تکیا جاسکتا ےکر بکاماحول
اس ددشت تا ری طور پراپیے ایک انسا نکی پیدرئ انی تھا۔ بہت مغ جا نکرتم ج تھے
کی سک وو ال ےڑ یادہ بن ہگ اتا سساسںقرت کن الیک ال ےلیٹڑر کےگ پور
کا نقاضاکرتے تے جوقبا گی اخنشا روم کر نیک قوم بنا جاءاو یما لن ککور کر کچ ریو ںکی
ماش فلاح و؟ببو وکا سماما نکر...... نی یک نیشنلمٹ لیر جو اس وق تکی خھا مع ری
تصوصرا کا ان ہوتا۔ لم ہے کیا خو نار ڑی اورگرووغا 7 یز سے اہ

الا نظام زندگی اورائس کے بفیادیتصورات 4
تقو مکوخیسش حال بنا ما اور ایک سلطنت پ یراک رکے ان لی ماندوں کے لے چھوڑ جا و
کےسوااس وق تک مر تا رن کوٹ تقاضات اب نی سکرس یگل کےفلہ نہ ا نایا
ارس کی مادی تی رتا رن کے وہک رےتم حد سے حدم یعلم لگا سکتے ہوک ہراس وقت اس
احول میں ای ک توم اور ایک سلطنت بنانے دالا ظاہرہونا چاپے تھاء ما ظاہ رہ وسکنا تھاگگر
مکی ما مارڑسی فسفہاس وا ت ےکی تو ےم کیو ںک کر ےٹاک ہس وقت اس ماحول میس ایا
2 پیرا وا وٹ من خلا قیسکھانے والاءانمای تکوسخوار نے اورلغو کا 0-2
الا ازجا ہلیت کے اوہام با تکوخٹانے والا تھا ٘ سک نظ رقوم او اور ککی
حدم تو ڑکر اور انمانیت گی لکئی جس نے ایق قوم کے لی ےکیس بن عام انالیے
لیے ایک اخلاقی وروعالی اورحمت فی وسیاکی نظا مکی بنا ڈالی .چس ےے معائی معاملات اور
سیاست مرن اور بین الاقوائی تعنقا کو عالم خیال -0., لاہ عاگم .)0
نبادوں ا ۶ ھکر کے دکھایااورروعا نیت وماد یٹ فی بی م تل اون از نآ می شک ۶آ 0
بھی حکمت ودانا یکا و ریما بی شا ہکا ر سے جیما اس وقت تھا کیا ایخ کوقم عرب جا ہلیت
کے ما جو لک پیداوا رکب گل ہو؟

یھ یھی ںگکہ دہنخنس اۓے اخ نکی پیرادارنظ مکی ںآ ۲۔ بلک جب ہم اں و
کارنا ے برو کر تے ہی ںو معلوم ہروتا ےکردہز ماع ومک نکی تیود ےآ ناد ہے۔ائ کی
نظروقت اورعالا تکی بنزشو ںکوٹوٹڑی ہہوٹی صیدکیوں اور ارول )١۱۱60۳(۷۲٣(‏ کے
پردو لںکو یا ککر لی ہ وڈ آ ۱ ا ے۔ دانسا نکو ہرز مانے اود ہرماحول می د تا
سے اور ا کی 71 و سی أخلاتی اورک ہدامات دتا سے جو ہرعال میں جکساں
منا رت کے سم تھنٹ ی۲ جیشھتی ہیں ووالن لوکوں مان یں ےش نکوتا نے پدان کر
دباے؛ ج نک یت ریف ؟ صصرف ال حیشیت ےکر سے ہیں کرد اپنے ز مانے کےا بج راہ
تم ھے۔رب یا لان فرص ے متاز و انماخی تکا السا رادنما ہے جوتارق 0ے
7رکت ۴١۲١۳(‏ )کرت سے اور پہردور میں ول کی حر بر (ہ۲٥۵١۸٥)نظ‏ رآ سیہ اں

اسلائی نظ زندگی اوددالی کے نیا دک یتھنو رت 359
سے پلہ ور کے لے تھا۔ تم مجن لوگو ںکو فیاضی کے ساتجھ تارق بنانے وا لے"
وو از ٢ہ‏ ٢م3۴٦٥٥)‏ کا پک نہے ہو و فیقت میں جار گے نار ہے
5٢0٢۷ (‏ ٥ہ‏ 9 ۲) ہیں ۔ درائگل 28 بناے وا( ری انا ی جار میں می
یک نس ہے ہنا کے جن لیڈروں نے ارم ٹس انقلاب بر پا کے یں الع کے حالات
ہر بی ڈگاد ڈالو تم دسعمو کے کہ ہراےے موںح پر پپیلے سے الاب کے اساب پییراہور سے
ھےء اوروہ اسبا ب تخودتی اس انقلا کا ی۱ ا یی مع ارہ چیا کے یا
ہو نے ےی تھے انقلالیالیٹرر نے صصرف ات اکیاکہعالات کے افنضاکوقوت سے
تی یس 3ق مک ےل یا بارٹ اداکمرد یا مل کے لے اب اورکام دونوں یہ
ہے موی چون رٹ رت بناۓ والوں الاب بھ رن والو ںکی ری جماعت میں
اکیائٹ ۓےکہ ججہاں انقلاب کے اسساب موجو دنہ تے وہاں ای نے خوداسیا بکو پیا
کیاء چہاں انتقاا بکا موادموجودتہتھادہال اس نے خودمواد تا رکیا۔ جتہاںل ال انتا بکی
رٹ کی شد یں پوت الا انان نل پت طلبکآئق
تار کے اپتی زبردستتخصب تکو چکھا اکم ہار ما انمانوں کے قالب اما رد یا اورا نک
دسا جنایا عیمادہ جنانا اتا تھا۔ ال 1 طانت اورثوت ارادکی نے خودمی انقلا بکاسامان
کیا خوددی ا لک صورت اورنوحبیت میک نکی اورخودای ان ارادے کے زور سے جا لا رت
گی رفارکوموڑکر اس رات پر چلا یا ٹس پردداے چلانا جانا تھا۔ اس شا نکا جار ساز
اراس مرح کاانقلاب ای تھی او رکہا نظ ا ہے؟

آۓ اب الںوال 72 کیا پل کی تا ری ک ناش ععرب میے
جا زی کت بلب کے ای کگوت میس ء ای کگلہ بای اورسوداگ رک یکر نے دا ےن پڑھ بادپ
شین کے اندر پک کیک اتناصعکمء انی رن ۷ای طاققت ء ا ملا تء انی ز بردست ت ببیت
مافنقو میں پییرا ہو جان ےک اکوان سا ذر لع تھا؟ آپ کے کیب انی کے اس رل
2۳ کی چیدادانی۔ شس اہول کا ہاسی کے ول ودماں ك8 90

اسلائی نظا مز گی اوراس کے نیاوی تصصورات 36
کا داب یکرنا جاہے تھا اور اکر ود ایا دا یکرت توووؤنا اش نے را مکوشدا بناڈالا جس
رڈ کا رز ان کشر ےئ کان پ0
کوآپ اپقی مرضھی سے ایی اللہ ما نلیا نس ن ےآ گ اور بای اور ہوا ٠‏ ککو و ڈالاء نیم
اہی زبردست پاکا لن سکوخدا مان لین ےبھی ایا شدکرقی ریگ دیکھوہ دوخ دک یا درا
ہے۔دہ اٹ ےکمالات یں سے ای کک اک یڈ بجی خو یٹس لیا ۔کہنا ےک یس ایک انسان
ہوں ءمعمیں خجینما انان ءمیرمے اس وی ابنا یں سب ہجو حداکا ہے اور داب یکی
رف سے ہے۔ یکلام ت سکیا رانے تما فور انساٹی عاجمز ہے می را ا میں ہے۔
میرہےد ماغ کی تقابلی تکا نیس سے لفظابلففاخداکیعکرف سے میرے پا ںآ یا سے اور
ا سک تحریف خدابی کے لیے ہے بیکارناھے جوییس نے دکتھا ے ء ریٹو ا مین جو میں نے
تع سے اصول ج میں ن تھی سکھاۓے ء ان یں ےکوی چی بھی میں نے خو دیس
گھٹڑی سے میں پلھوکھی انی ذالی تقابلیت سے ئپی لک نے پتقادرکیش ہوں۔ ہہ رہ رچیزشٹس
قرا گرا وم اکا ان ہوں اھر سے موا شا رہ تا وکیا ارتا ہل اوروی انا یل)۔

- یھی حیرت اگی زصداقت ہے ۔کیی امانت اور راست باڑی ےہ ھٹا
انا نتوبڑا نے کے لیے دوسروں کے ا لی ےکمالا تک اکر یڈ ٹگجھی نے لیے میس جال ہیں
کرت مجن کے اص لاخ کا تا سای چل جانا ےمان نس ال نکمالا تکوجی اپتی طرف
مضسو ہی ںکرجا :یں اگردو ای ےکمالما تکہتا تو کوٹی ا ےکھٹلا : یں نکی کے
اس ان کے ا٥ی‏ بذک ک کین کاکوکئی ذر یہی نئیں ۔ سال یکی اس سے ز یادہمی ہہوئی
یی اورکیا ویک ے؟ انس سے زیاد+سیااورکون ہوگا ایک نمای تی ذ ریچ سے
ام نظ کما(ات عاصل ہوںءاوروہ الف ابے اسلی ماغ کا والہردے دے؟ جا
کیاوجہ ےک ہم ا لک تقمد لئی شک میں ؟

یمور
مور گے سرازل دم زندگی ےج ي یں اور ےتوکیی ےا سال یقت

ا سای ظا زندگی اوراس کے ڈیا دی تصورات ۱ 70

یس جار پا کیاکی تاور ہے۔ ار ے پاکح و ای ین ان نکی
رحد کے اس یا تھا ککرو یں 1 ا نکیا او ریا یں ے۔ ہارے اس د ہکان
یں جن سے؟م 1ج رک یکوئی ازس نییں۔ہ مکی ایا آلیجی یش رھت جس کے ذر بے
سےکتتیق کےساتھو لو کیا جا کہ ادھ رہہ ہے یا گنیس ہے۔الذراجہا ں تک سان سک
سک سال ا کے دائر نے ےی مار ے۔ جوف سرائن سک نام لن ےک رتا
ےکہہموت کے بع دکوئی زن کی ویش ے دہ با ئل ایک نی رس ئنٹ ینک با تکٹنا ہے سرائنس
یزرو سے تقد یما جا سکم ےک کوکی ز نکی سے اودانہ م کیاکی ز نکی یں ے۔ ج بتک
کہ مکوئی شی ذر یی دعلمننیں یا ےکم انرک اس وق تک ک توب سامنٹینک رو یی ہوسا
ےک ہم زندگی بعد مو ت کا ڈکارک بس ن اق رار۔
مرک ای زندگی می ہم اس سامٹیکک رو ےکوخباہ سکتے ہیں؟ شا یدیںء بل ینا
نیعت ی ہشیت یت یلکن ےکپ ایک یدگ چا نے سے را ہار نے پام ط
ہھوں تو ان کے تل ب می اوراشبات دونوں سے ریز زکر سی ین جب ای چے رک اطق
مار می زندکی سے ہو ہمارے لیے اس کے سو اکوکی جیا ویش رتا کہ یا تد انار پراپنا
زلبباطلہ پر شلا یکس ہے جس سےآپ داقن نئیس ہیں اگرال
تپ گیا گی ہپ نو لے نو یا ککاوائدار
وچسپ یہ > یہ آر سی ہووت ۳
ہو وآ پ مور ہی ںکہ او اسے ایمائن دا روک محامل ہک رس با بے یما ن بج ھکر اپنے ذ ہکن
پآےفربر پیا لآر کا انا جن ا یکا امیمالنع دار مہو نا یا نہ ہہونا خابہت یی ۶و
جاۓے ٠اس‏ وش تکک ۴م شیک کے سا قمحا ہک بی گے .نکر ا کی ایمان دار یکو موک
کت ہو جو مھا مل ہآ پک میں مگ ےکا ا کی صورت وبی ہ دی جوا کی یمان دارئ یکا
انا رکیے ےکی حعورت شی ہوک گی کنا ثی الاداخخ اکر اوراظر ان ا وین کی کک
حعال تصرف ذ ہن بی میں وت ے یھی رو یجھی شیک پرقا نیس ہوسکتا۔ اس کے لیو

اسلائی نام زندگی اوراس کے پنیا دی تصورات ٰ 328
اثراریاؤاربہرمال اگ وے۔

ىہ باتیتھوڑے می خور ولک ر ےآ پکی ا 5 تی ےک زن کی بعدمو تکا سوال
شس ایک فلسفیان سوا لیس سے بکنہ ہعار می زندگی سے ان کا بولق ہے
وراصل جمارے افلاقی رو ےکا سارا انار خی الس سوالی پر ہے۔ اگ میا خیای بی کہ
زدگی ہج بھ ےس بی نیدی زندگی سے اورا س کے بح دکوئی دوس بی زندکی ہیں ےو
مرا أخلاقی رو ایک ط رع کا ہوگا اود امیس میخیای رگھتا ہو لکرائس کے بحلر ایک دوسرىی
ز ند یبھی ےجس میں بے اتی موجودہ زندگ یکا ساب دینا ہوگاء اود ال میا اچھا را
احجام میرے بیہاں کے اعمال تحص رہوگ رو یقن می خلاقی رٹل پالئل ایک دوس رکی بی
رح کا ہوک .ا ںکی مال اہو بے جیے ای خی رہ نے ہو ے سخ رکم رر ہا رہ
یہاں ےک را تینک جانا ے٤‏ اورک را یا کر نصرف کہ ال کا مر پمیشہ کے لیےنتم
ہوجا ۓگا * لہ وہاں پوس اورعرالت اور چرس طاش تکی دسترس سے با رہوگا ج اس
ےس شع ری باذ ہی نکی پو زان کے بنگس اپآ دو ٹا ےک ان ستت
رای تک تو اس کے سف مکی صرف ایک بی منزل ہے۔ اس کے بدا ےےسحمندر پار ایک
امھ ملک میں جانا ہہوگا ہا لکا شر ماں ردادنی سے جو اتا نکاف مال روا سے اورااس کے
وف بیس مہرے اس اور ےکا رنا ےکا خفیرر ریا رڈ موجود ہے جو ٹیل کے پا انان کۓے ای
میس اضام دبا ے٤‏ اوردہال مر ےر رکا ڈک حا اک رفیچھ کیا جات ےٹاک شیل اہیے پےکام
لیا ےا تا فی ان ھا پ سای انداز وک سے ہی ںکہان دونو ں کنصوں
کیا طر زف لیس فدرایک دوسرے لف ہو گا ۔ پہلانھس یہاں ےکر ات یتک کے سر
کی ار کر ےگا ءاوردوسر کی تیاریی بح دکی طول منزلوں کے لی بھی گی ۔ پ ئن
اکن بانتصان جو ایی ےک را تی یی تک ے٤‏ کے پ یں اورددح اسخیال
رگاس ا لففع وختصان سفر کے پپیلہ مرمے می سکیس ہےہ بل ہآخرکی مر مہ جس
ے۔ پ ہایس اپنے افعاللی کےصرف پیا ضتاحغ رنظرر م ےگا جنوگ رات یمک کے سر ہیں ئل

املائی نظا زندگی اورااسں کے ڈیادئیتصورات 39
سے ہیںکمان دوس ریخ سکی ق23 پ ہی چویحمند: پا زدہسرے کک میں چک
یں گے اہر ےکہان دونو ںنخصوں کےط ذٗ۲ لکا یف رق براوراست تہ ہے ا نکی
اش را ےکا جووہ این سفرکی نوعیت کے علق رت ہیں ٹنیک ای رب ہماری أخلائی
زی ںؤ رو فی اڈ کلت سے چو ہم زندگی بعرہوت ہے انت شی کھت
ہیں نیل کے میدران یس جوم چھی جم انٹھا میں گے ان نکی اسم ت کا ینغ ارت ضر
ہآ یا چم ای زندکی وی او رآ خرکی زنک ی بج ےک رکا مکرر سے ہیں 01,6990
اں ی6 کوڑھو نا رک 0 ہیں بمارا ندم ایک سست ات ےکا اور دو یل
صورت میل ال کی صست ما ا۰ل تفم ی۔

اں سے معلوم ہو کہ زن دی بعرمو کا سوا لئض ایت تی اورفلفیا سوا ل ہیں
سے؛ گرا زندگ یکا سوال سے اور جب بات ہہ ےآ ہکا رے لیے اس معا تو
اورتر ڑد کے مقام پمیر کا نین کیا کے سا چورد یی جم زن دی میس اختیارکرس
گے دو بھی لا محالہا کا ری کے رد نے جیما ہوگا۔لہذرا بحم بر عال اش اھ کاتی نکر نے پور
کیا موت کے بح درکوگی او دزن گی ہے پانں۔ اگمرس ئن اس کےےشین یں ہا کی عدد
ھی ںکرتی تو ینعی امتتدرلال سے حددمینی جاے۔

انی استدرلال کے لیے جہمارے یا سکیا موا ے؟

ہعارے سامئے ایک تو خودازنسمان ہے اور دوسرے ظا کا تحات۔ چم انساا نکوائں
نظمام کا ا کل رکز وین ےی ا ا مان یں نے آیااان گے ساررے
میا ت اس (ظام میس اورے ہو جات نیںء ۳270027ء۷“۳‪ھ88۷ھ۳۷ئئ)
دو کین وعیت کے ظا ۳ یضر درت ؟۶۔-

دیکییے؛انسائن ای کت و ضحم رکھتاے ٢ج‏ ببت سے معدجیات کیا یاتہ بای او رگجیسو ںکا
وص ہے۔ اس کے جواب می یکا ال گے ا با یی یھ ان 7
3ز ایگ گی 1 روری چ ں جریں۔ان چچز و ںک وکا مر نے لا مین 1

الا ظا زندگی اورائل کے ذیادیتصورات : ٰ 40

صرورت سیب مات کے الد رکا رش رما ر2 7 ۳ پہاژولء
درا ہے ےکا کام اورا اکر ن کا موح دےر سے ہیں ای ط رح انسالی
بسح مک وی ا نتوا می ےھٹکا مرن ےکا مو عوال ے۔

پپھرانمان ایک ایا و وو سے چوک رویز کی پروں سے نھزا ےکر بٹڑ تنا او رنیشوونما
جم می لک رتا ہا کی کے ورخت ودرے اورھا مو سکا نات میں بھی موجودہیںء
اورد وقوا نی نی یہال یاۓ جاتے ہیں جونشودما نے وا لے اجسام کے یے د رکا رہیں۔

چلرانسمان ایک زند٭وجودے جو اینے ارادرے سے کم تکرتا ہے ابی غ اخدابکی
ویش سے ف راپ کرت سے اپنےف سک آ بپتفانظ تکرتا ہے اوراپقی نو غکو بای رن ےکا
تظا مکرا ہے ۔کا کات م ا ین سک یبھی دوسری بب تی میں موجود یں ہنی تی
اور ہواشیش ےش رتوانات ا جات ہیں اورد وو ا شی ن بھی تام دکرالی ہا ںکارفرماہیں
ان زند ومستیوں کے ورے دا نزل برا دکی ہو نے ےلاک ئیی۔

ان سب سےأُو برانسان ایک اورنوعی تکاؤ جودیجی رکتتا سے سے ؟ ما خلا یذ جود رکچ
بس اڑل کے و کا وور ون راز کا شمحورے, نیک اور ب رکز ے7 اور ری کے
اوت ےاوراا ںکی فطرت بمطالبکر لی ےک ہب یکا اچھا اور ہر یکا را مت اہ رہو۔ دہ
شلمماورانصاف+ سای اورھوٹ تق اور اض رکم اور ے دی ۱ اسان اور ا تسا نف رام گی ء
فیضی اورہحل ٠‏ اماعت اور خیاعت ورای بی ملف اُغلائی صفات کے درمیان فر یکرت
ے۔ بیصفا گلا ا کی زنرگی میس پائی اتی ہیں اور بیج خیالی چیز کی ہیں بلہ
افمل ؛ن کے 2-0 پرمرتب ہوتے ہیں ۔اپذانسان جس فطرت ۷ کر پبارا وا
ےا کا شخرت کے ساتھ نقاضا ہہ ےکس رع اس کے اقعال سی تک رخ
ہوتے ہیں ء ایر ا خلای تما بھی روم ہوں۔

مم نظا حم کا جات پر گہ ری گا ڈا لکر دمیکیےءکیا ال نظام مس انا افمال 03
لاق نا پورگ رں روم ہو سک یں؟ 03 پک وین دلاتا ہو ں لہ بیہیاں اکا

اسلائی نظا ز نکی اوراس کے نیا ینصورات ۱ 41

امکانفیس ے؛ اس کہ یہا نگم ہار ۓیل مک حدم کوک ریا ینوی ہیں
ائی اتی جواغلاقی وجودرصتی ہہو۔سارانظا مکاتنا تھی قوا نان کے ماشحت بل را ہے۔
اخلاقی قوا ین اس می ںی طر فکارفرما نر ںآتے۔ بیہاں رد ہے ٹیس وزن اور تبت
ےک رسکی بیس ندوزنع سے نہ مت یہا ںآ مک گے بآم پیداہوتاسےمگرتق
تی کا بونے دانے پگ یلو ںکی بای وی ہے راوریی پک اکر جوتیو کی ۔یہاں
ادئی خناصر کے لے مقر رقوانین ہیں جن کے مطابقی پیش مقر ای پت ہی ںگگ ا خلاتی
عناص کے ل کوک ی مق را نون یں ےکا نکی فحلیت ے پیش مت نت نل کے بھی
وا فی نکی فرماں ردائی کےسبب مےاغلائی نا بھی توفیل بی نہیں سن بھی نکلتے ہیں تو
صرف ال حد تک گج سک اازتگیئ یتو انخی نع دے دش ء اود بار پا ایا گیا ہوتا ‏ ےک
خلا ق ای ٹن سے ایک مغ مک ےکا تا ضا گرا ےم بی یتو انی کی مراحلت سے مہ
ا یل رنک سخ ل1 ہسے۔انسانع نے خوداپتنے تھ کی وسیا کیا نظام کے ذ ری ےکھوڑئیی
شش اس امک یک ےک انسانی اخمالی کےا غلاقی ضتاغ ایک مقر ضاطل کے مطا بی
کی گر تال ےھ ہوا لیے نیس گی ہہ اڑماینہی کن
قوا نین ا سکویحرودادر ناف بناتے ہیں اوردوس ری طرف انسا نکیا اپقی بہتکیام زور یاں
اس ا ظا کے نقائکس میس اورز یادواضافہگرد 011

اپے دا وع چندالوں سکرو ںگا۔ یی ایک اگ ری دوسرے
خس کا 7809 ,. ک کا در ےو ا کا 07 0سر ور
می نیہ سے۔ ا کا خلا تہ ىہ ہونا ا ےک اش کواتی جی مزا لے جتنا ا اس نے
کیک ناند نکونختصان بیٹھا یا ےگر ال نیج ےکا طاہر ہ ون اں بات پر وف ہے رپ
لان دا ےکا راع انی ےء دو نلاس کے ات آ کے اں پر ہرم خابت ۶ء *عداات اور
رح انراز وک کک ےک یک گنن سے اس خخانلدا نکواور ا لک یآ یند سو ںکوٹدی کحی کفکتنا
نتصان نیا ہے او ربچ رانصاف کے سیا تح اس مجر کو ای 07ں ارے۔ اگ الع شرطوں ہیس

اسسلائی نظا زنلدگی اورال کے پنیادئیتصورات :
ےکوکی شر طاچھی اوری تہ وو ا خلا يہ یا لکل ہی خاہرنہ ہوا ا ںکاصرف: اب توڑ
سس 0 .ٰ۰ 0 کا ےا لف کو پگ کس کنا ۲
یش مرے سے پچھولما پچھا ما رہے_۔

ای سے بڑے بانے پر ایک اورشثال ییے۔ چند اشفاص ابق یتوم میس اش پیداکر
لیے ہیں اور سارک قو مان کے کے پر عائاکن سے۔ اس لوزن ۓۓٹاکروآھاًآزیوارں
یسوم کیک اتال اور می۲ کگکیرک یکا بے زا رز کے ای کرو کیو من ٠‏
نک یرد نج ہیں کیھوکھا دیو ںکو ہلا کر تے ٹیس :ملک کے ملک تا وک رڈ .لئے ہیی
اورکروڑوں نماٹو ںکوڈیل اور بینت زندگی بس کر نے پ مورک رت ہیں۔انسائی جار پر
ازم الغ کارروا تو ل کا ایماڑ بروست 7 7 ےکس کا علبل؟ شیرگازەں رس تک
ور و ا یلما جا گا کیا آپ کت ہی ںکں چند اشنائ* سم
نیم کےمریکب ہو نے یں مکی مناسب اورمنصنانم انح ل٠‏ بھی و نیدی زندگی یں
مکی ہے؟ ظا ہر ےک مرا نکی بویا ںبھی فو کی اتی ہاگ یں زنددجلاڈ الا جاے با
24ھ اس رادیی جاتۓ جوانسانع کے مس میں سے۔ تب" بھی ایی اوہ ا تصان
کے براہر مز یں ۱ سلکت جوانھوں نۓےگروڑ انا 1 ایآ جرد ہے شا رنسلو ںکو
پیا ے۔ موجودہنظا مکاننات ج نی یقوانین پر بل در ہاہےہ ان ےت ت کسی ط ری
ںی ا با رکف

ای رب ان نیک انمافو ںکو یی چنھوں نے نوع انسا یوقن اور رات یک یلیم دکی
اور اک و کال ین نیس نے ٹا زامن یلین صیربوں سے فا رہ ھا
کے ہیں اورتمعلو مآ یند وکفنی دب ںکک اٹھاتی بی جا یی کیا کن ہے ات
لووں کی مار ت کا پور اصلہ ایس ال ڈنیاممشل کے کیا پ3 رکر کت ہی ںکہموجودہ
شی قو اخ نکی سرک رف می قیآن۷ اور صلحاص۰گ لکرس ہے کا رڈ
گل اس کے م نے کے بعد ہرااروں پر کک اور مے شا رانمافو ں٠‏ کی لکیا ہو؟

اصلائی نظام زندگی اوراس کے ناد یور 1 848
یی اک یس ابھی با نکر چکا ول ءا لآ موجودوا مک کات جن انان ہرگ
ےن کے اند ریئش بیس ےکانساٹی افعالی کےا خلا تا ور ط رب عرب
3!,ء-, 9ئ و
سلسملہ اتا وخ ہو ے اور ای رت تک جاری رتاے کنتحخرف لی کے 2-7۳7
وصو لکرے ے لج آراروںل لل. زاکھوں کی زفدنکی درکار سے اور موجودہ ٹواشین
قدرت کے مات انس نکواجنی زم گنی تائمکن ہے اس سےمعلوم ہواکہانسائی ہستی کے
۳ 21 رکضموی اورح وا ٰی عناصر کے ل تو موجودوٹبگی نا ۷۷٥١٢۱ ٥۵(‏ ا2٥05۷51)اورااں‏ ے
قو نین ہیں ہگھراس کے٤)غلاقی‏ عص کے لے ےڈ نی بالئل نانکافی ے۔ اس کے لیے ایک
انظام عالم درکارے۔“ 12 02 نم راں اون (3۷۷ا 080۷8101۸9)ا خلا کا تا ون
ہواو بی نوا شع انی کے بات بدا رکی حیشیت س ےکا کر یں مس میں زن دی حدود
شی( وء لیم رود ہو ٹس میں دوقما ما غلائی کی ہااں رب وو نے نونف گے فان
ا ا لے ع رب ہو یں ء اق عدورت میں پورئی طرح ریپ و وین ۔ چماں ص٢‏ نے
ور جا نی کے یا کی اورصدرائت مس وزان اور قت وہ جہا ںآ ۰ص رف۷7
جلاۓ جوا خلائم حل کی معن ہو۔ ججہا مل اسے لے جو نیک ہواورححببت صصرف ا
کے یے میک ے جو بر ہو متحل جاہتی ے ,فطرت مطال ہک ری ہ ےک ایک الیسانظام عالم
صردرہونا چا ہے۔
چہاں مج کعفلی اس وا لکاتعلقی ےد ہہ موصرف“ بنا ما پیے 9ک07
ھوڑ دبا ے۔ اب در ہا سوا لک ہآ وأ یکوگی اییاع اکم - 09
وخولں ا اعم لگانے سے عابز یں۔ یہاں رن جھارگی مد در سے۔ و ہکہتا ےکلہ
تھا رب ی:تقل اورنھا رکی فطرت شس کا مطالب/ربی ےکی اتقیقت دہ ہو نے والی ہے۔
موجودوفظام الم جو یتوا نین پر بنا ہے ایک وقت می تو ڑ ڈالا جا ۓےگا۔لس کے بدرایک
7 انظام ٹن ےگا۔ٛس میں ز مین وآ سمائن اورسارگی ہز ایک دوسرے ڈ نک پر ہوں
گی۔ بی راہ تھا لی تام انمانو ںکو جو ابر ائۓآفرششل سے قیامم ت کک پدیدا ہوئۓ جے

اسلائی نظام ذ نکی اوراس کے نیا دی یتصورات_____ 44
دوبارہ یندا سک رھد سار اڈ رد یا ان
ٹف کاء ایک ۶ار ہرغٰ افوحاادواد ند اسجٹ؟ وگمزاشت کے اخ تفوب
ہوک ۔ پرنف کے ایک ایہم ن٤کا‏ جارخ ڈٹیاٹش ہوا ےا کی کرک روداوموود ہو
گید ات مو کاو کےا فی را ضز ہو کی ایی وس0
ایک ایک ذڑ ٹس پرانسان کے اقوال اورافعال کےکف و حبت ہو ئے تھے اق داستناان
سنا گا ۔خودانسماان کے پا تج اور ٦‏ ول اور گاورز بان اورقمام اعحضاشہادت دیس کے 7
ان ے ال نے سس طط رع کا میا۔ پچھ راس وداد برووسب سے بٹڑاحاگم اورے الصاف
کے سا تج فص لک/ر ےکا کان کے نع مکا اشن ہے اورکو گنی مرا کا ؟ مالعا اور بیس زا
رولوں را اس سے چا نے برہو ںگی جس کاکوئی انداز و موجودہنظام ال کی محرود
مقدراروں کے اط ےکی ںکیا حا کا۔ وہا ںی وشت ا کے سار ا اورتوں کالہ
دہاںل یی مندار ںل 028 ) --3 کے ٹوا من تررعت ا اور 2 کے ہوں ہے
انا نکی جن نیوں کے اشرات ڈنیا یش ہنراروںل بر لت ر سے ہیںء دہال وہ ا نکا
بج ربورصلوصولک۷ر ےگا زا کےکرمنوت اور ارگ اور بڑھا اس ک ےکی کا سلملہ
تو یں اود ای ط رح انسا نکی جن ہرائوں کے ارات ڈنیا شیل ہنرار بابرل بتک اوررے
شمارازمانوںکک کلت رے ہیں دہ ا نکی وری مزا جھکتگگاء یغی راس کےکہموت اور بے
ہوک یک را نیف سے بھا کات

ای یک زندگی اورا بے ابیک عالمکوجولوک :کمن کھت ہیںء ججھے ان کے ذ ہک نکی
شی کے 1 ٢ط‏ ے۔ا الہ پش یا 1 ۲ 2 موجود ڈو انان ڈ لت ۴۰۱۰
9 سر خرایک +وسرےنظام عال مک ڈوسرے وا ٹین کےس ات وجودمی ںآ نا
کیوں : سے ہی با تکروائح یس الیبا ضرورہوگا :و ان ںکا کال کن
ےاو یھی شبوت سے اس کے لے ائیمائن جا لی بک ضرورت ے۔

ا للا ینظا زندگی اورال کے نیاوی تصورات س۵ 08-:. 7 45

بد٥‏
سای اراس

سج بادی تھا

صاج! اگرکوئ یٹ آپ سے کے کہ باذاد ٹس ایک کان ایی ہے ج٘ کاکوکی
کان دارکیں ہے نکی اس میس مال لانے والا ےء نہ یییئے دالا اور کوٹ ال سکی رھوالی
مرح 2 کان خود نو وہل ری سے شود ہو داں یل مال آعا ٣‏ سے او رخود نو ( پراروں
کے پاتھوں فروت ہو جا تا ےک وکیا آپ ال لنٹ کی بات مان لی گے ؟ کیا 1 سللی کر
جس گ ےک ری دکان می مال لانے والے کے بغیرخودینو بھی ما ل7 سکتا ہے؟ مال چینے
وا لے کے شی رخود و وثر وخت گی ہوسلم سے؟ تطاظ تر نے وا لے کے شی رود ور چوری
اورلوٹ سے تو ابی رو سا ے؟ اپنے دلل سے لیے انی با تآ پکھی مان سکتے ہیں؟
بس کے ہویش وجواس ٹکانے ہہو ںکیا ال سک ینیل میں یہ با تآ تی ےک ہکوکی دکان کنا
یس انی یھی ہوگی ؟ ٰ

فرش کیچ ای کٹ ںآپ سےکہتا ‏ کہا ش رس ای کفکارخاضہ ےج کا کوک
الیک ےء نہائیفیر ؛نمستزییءسماراکارخانہ خو دہ دقائم ہ وکیا ہے سا یی ھییں خود جو و
نکی ہیں :خودی سمارے پرزے ابق ابق مجگ نک گے ہیں ہخوددی سب یی چچل ری
ہیں ءاؤزخ دی ازع شی خی خیب جرف بن نکی نی ہیں۔ کے زاب جوخی
آپ سے مہ جات کے گا آپ تبرت سے اس کا من گگنیگیں گے! آ پکو شبہ نہ وگ کہ
ال کادماغ تو یل خر اب نیس وکیا ہے؟ کیا ایک انگل کے سای بے ہودوبا تکوٹ یہہ
سک ے؟

ذورکی ما لکونچوڑ ہے ء رجگ یکا باب جوآپ کے سماتےجل در پا ےک یا می کے کن
ےآ پ مہ مان گگتے ہی ںکد ین ال جلب ش لآ پ ستآپ پیرا ہو جال سے؟ بک ری ج

آپ کےسانتن ری سے کرای بڑے سے بڑے فاضل فمفی کےیینے ےگ یپ بے
ارک سے کہ و یوب نگئی ے؟ کپڈے بب نے ہد یں اکا کی خلا
دہ رک ےکن ےبھیآب تل مکرنے کے لے یہو سک ہی ںک ھی سی نے بناننیں
ےء ہرود گے ہیں ؟ بگھ رجوآپ کےسا نت ےکھٹرے ہیں اگ رتمام نیا کی کی ورسلیوں
کے پروفیسری لک ربج یآ پکوہیان دای سک ا نک کی ےی نایا ھے پک یہ نخوو جن
وں و و نے ےآ پکوا یو بات پر شی نآ جا گا ؟

ندال لآ کاو ن۵ زو ںکوآپ و یھت ہیں ای
جس تلذ ایک جس ےا نکی ین او ری ایی مخنولی کان س ےی تحاق جب
رو ا ا کےا 27 میا مکرنے وا لے کے بی یل درد ہے؛ جب اک ذرا
ےکارخانے کی تاقق1ب می ما نۓ کے لیے ایس ہو سک ےکوی ہنانے وانے کے
یم بن جا ےگا اورلکی چلا نے وا نے کے ای چا رہ ےگا تو ہز شن وآ سا کا زبروصت
کا ا وا بی نے ا جن مل رہ پاےء بس میں چچانداورسور جع اور بڑے بڑے تا رے
عمھوی نے و نک کک یرش ین مودروں سے پا بش ہیں٠‏
بھاپوں ے بادل نے ہیںء بادلو ںکوہداممیں اڑ1کرز مین کےکوتےکونے مس بپیلا کی ہیں ٠‏
یں مزا سب وقنت ٹنرک پاپ اکر دوبارہ چھاپ سے پالی بنایا جاتا میمردہ ای
از کیقطرو ںکیاصورت می گرایا چا ہے زا با شکی بدوات مردوز لن کے پیٹ
سے طرح طرع کےاہاباتے ہد درخت کا نے جاتے ہیں ۔ س عم کے ضےہٴ رنک
سے خر کون ا ا ات یں ا شیا ایپ
کے مان سکت کہ رسب پک نانے دالے کے !فی خودی نگیا وی چلانے دالے
ک ےشن خو گی ر ا ے؟ ایک ذرا یکری ء ای کگز بج کپٹڑےء ایک جھوٹی کیا دیدار کے
متحلقکوئیکہ رد ےکچ زی خود بی ہی ںت وب فور افیلکردیی ج ےک ہا سکاد ما تل
گیا ے۔ پچ رھ ان کے دماغ کی خرالی می سکیا کک ہوسا سے جوکچتا ہے ےکی بین نود

اسملائی ظا نشکیس ماوق و ون ا ٰ 4
را ا ا رک نپ نےآپ م نک رکھڑریی ہوگئی۔

آدٹ یکا مین از ا سے لپک بنا سے ان س بکوسائٹس دافول نے ایگ ال٣‏ کک کے
د یھ تومعلوم اک باولدہا ے٤‏ چا ےکونلہہ کن موک ٠‏ بیج فاسفورء بی نایم ؛ رک :
یں او بای یھی بی دز نس شی نکی زی ہت چتررواوں تی زیاد ہیں
ہے۔ بہ زی جن جن دزن کے سا ت ھ1 دی ک ےمم میس شائل ہیںء ان بی ون کے
اتد یں لے بی او رن رع گیا اہ ملالکردبچھ یی ۔آدٹی کی کیب سے ہکن
گا بجر ط رع پکیتقل ما ىک ےک ان چند بے مان چچیڑوں سے دیکتا مہ
اوماء ھا چلرتا انان ء جو ہوالی چھازاورر یڑ لو بناتا ےک یاککادری اگ ری حت کے بی رود
و د بین جا متا ے؟

مگ آپ نے نو رک یاکہماں کے پی ٹک تچوٹی می ٹیکٹ ری کس ط رح آدئی تیار
بہوتا ہے؟ با پک کارستای کا ال می سکوٹی دش لکیں۔ ما ںکی کم تکا اس یکول ی ام
ھ14 یں دوکیڑے جور وین کے ایرد چھ ےک ککیں جا سکت ء رمعلوم
کک بآبیل یلال جاتے ہیں۔ ماں کے خون ہی سے میں نز ا پچنی روح ہو جال ی ہے۔
دڑیں ے لو پا ءگندہیک, فاسغورس وفی رہ تام چچی زی می ن کا یی ے آ9 وک کیا یہ اف
خماص وزن اور اص نسبت کے سا تھ وہال مم ہہ وک رلوٹھٹرا تی ہیں ۔ پچ راس لوتھٹرے میں
ہا ں یں نی چائیں وہا ںآگحیں تی ہیں جہا ںکان نے جا٣سھیں‏ وہا ںان نے
ڈیں۔ جہاں دمار نا چاہیے دہاں د مار بنا ےه جہاں دل بنا جاہیےء وہاں دل بنا

ہي٭ پیم

ٹیٹٹتتا ے۔ پچ راس میں جائن پٹ انی ہے۔د بی کی طاقت ء سن کی طاقت :کن اورسو جن
ی طاشت؛ء ہو لن ےکی طافت ہس جے اور یھ ےکی طائت اور نہ جان ےکی ے حر وصاب
یں اس میں بھرجاتی ہیں۔اس طرح جب انسال نل ہو جانا ےو پی کی دی کھوئٰ
کی یىی جہاں نو ین کک وہ جن لہا تما ءخووز و رک کے اسے ابر یلو ہے۔ ال

اسلای نظا زندگی اوراسں کے فیا دک تصورات ٰ 48
ٹیش کی ے ایک بی طط رن اکوں ان روج نکرگل رے ہیں سر ہر ای کککانمونہ
جراے۔شکل جراءرنگ چرا راز سای تین او را یں چدا نشی اورخیالا ت چرا
الال اور صفات چدا و لو خرن ےبد تق او
0+ ْ8 الیک اییاکرشم سے جے دک کریمفل دنگ دہ عالی ہےہ اس
0 1 بھی وس کنا ےک یکا رو یں لے ز بروست ثدرت
وا لنےءز روس تلم اور ےی رکمالات دا نے دا کے بش رہور با ا با ہوسکتاےء یقن ا کا
ار یں :انیٹ من رھ شک نکیا ہکرت ےکم رکم میں تو ینک
س انل نی س ھت کی معقو ل سے پراس ےکفنگوکروں۔
وحیر

ضا0 ام لے ین نے سکیف اس بات گا د ےکی
ام کو یکا می خواود جوا ہو یابڑا بی با ضئگی ؛ با قاعدگی ےکی تل تا جب
و لوق ایک نی ای کا اس ار قوف ا ور ےو ا رب کا دہ
نک ینغ تا لا کے[ نیاوی آپ نے سے
یں؟ اور یں اییاہوٹوکیا ‏ بے ہی ںکہ نیک دن کے لی ےی اتظا ٹیک ہ وکنا ہے؟
آپ اپتی زندگی کےکچھو لے مچھو ٹے محاطلات یں ال کا تج ر کرت ہی نک چہا کو یکم
تن ےن و کی وا روا جانا سے دہال مخت بدا تھا ئی ہوک ہے
رای قوے بج نیف سا ھک نکر ا چوراے ہیں چو ٹفگ رپئی سے۔
انظامء با قاعدی انی آوچ وی فا جیا یکن ںیا لاف درا
لا زی طور پرابیک طاقتکازٹرما وی ےکوئی ایک ی وجود بااغتیارواقترار ہو ےاوری
بک کے تھی سررشی مار ہوا ہے۔ اس کے بی راننظا مک آ نے ری کر سک ۔

لی یی ات ےک اف یق یکنا و بات تال
نک رےگا۔ا سس با تکوذ ہن ٹیل رکوکرذ را ا ےگردوئیی کی وا نظ رڈایے۔ بیز بردست

ا لاٹ نظا زندگی اوراس کے یا وگ ینصورات ےت ٰ 49
کا جات جھآپ سے سا سن ےکی ہوئی تج پ۔گروڑولں سیارے چو پلوگ ری شکر تے لظر
آ ےق ہیں زین بس یپ ریت ژیںء ىہ حیاندجوراتو ںکونکتا جج رسورع جو جحکو
طلو رع تا سے٤‏ مل ٥ء‏ کر ے۔عطارد ری ار ہے وو٢رےۓ‏ نے شا رجارے جو
گیندو ںکی رح گھوم ر سے ہیں ءدیکھیے !ان سب کیکھونۓ میںکیھی مخت ما تقاعدگی ے۔
بھی رات ابنے وقت سے پیلہآاتی ہوئی آپ نے دیگھی ؟ بھی دن وقت سے پھلے کے
ویکھا؟ئبھی جاندزشٹن ےر ا بھی سور ا پناراست تیوک ٹا ؟ بھی و سجارےل
آپ گے اکن ان ہراب رٹھی ات یگر شک راہ سے جج ہو ۓ دیکھا ما سٹا؟ دکروڑہ
ار نے جن میں ےجخش با راز مین ۓ ااکھو ںگنا بڑے ہیں اورمنخ سوررخ سے گی
شرارو ںگنا بڑےء بس بگھٹرکی کے بر زو ںکی طرع ایک ز بردست ضا يط میں لے
ہو اورایک بن ھھ ہو ساب کے مطا نی ابی ا پقی مفررہرخمار کے سا تج اپنے اپئنے
مظررہ را نے ہل رے ہیں۔ شی یکا رفارٹِ وزڑہ برا رفر ۴۲ ے. شکولی اۓ
زاتے حے پال ہدابیل کت ے۔ اان کے درمیان تی اع کرد یاکئی ہیں ہکان ٹیس
کیک ہل کے لی بھی ذراسا خر ق7 جات ےتوسارانظام عم درہم برہم ہو جا ۔ ٠پ‏ رح
ریلیںگراقی ہیں !سی ط رح سار ےیک دوسرے راج مھیں۔

سماا نکی پا تی ہیں ذراا تی ز مین اوزاپتی ذات پرنظ ڈا لکر دمکھیء| پک
کیگیند یہ ریسا راز نگ یکاگعیل جو پ د کر ہے ہیں ء رسب چند بندھھ ہوۓ ضالطوں
کی بدوات تقائم ہے زم نک کشخ نے سار چچیزو ںکواپنے علق یس با ند ھ رکھاہے۔
یک یڑ کے لے بھی اگز و اپ یگرفت تچوڑ ےت سمارا کا رخمانہھ رجائے ال
کا رخانے یس ئل پرزرےکا کرد سے ہیں سب کے سب ایک قاعمدے کے پابند یں
اورااں تا عرے میں می فر قیکیس۲1۔بَو ااپنے اعد ےکا یا ہنی اگمردہی سے نان اپے
ذاعرے میں بندھاہواے۔ رد کے لیے جوقاعدو ےا سکیا دہ سے گی اورسردیی
کے لے جوضاط ےا کی دو خلا م ہے۔م/خیء رہ وھ تیں ریگ ء ایم ء درتء انور

اسلمائی نظا زندگی اودال کے نیاوی تصورارت 0 ۱ 50
کاٹس جا لئ لکاہقی عدے بڑھجاے ا بقی خاصیقو کو برل دے یا ا کا مک
وٹ دے جو ای کے کپ ر دک ا کیا ہے۔ بل را یق عد کے انددہ اپنے ضا جن ہکی یا بندکی کے
سا تہ ا کا رخانے کے ادے رز نے ایک دوسرے کے سا تح لک ریا مر ر سے ہیں
او رد نا یس چو گی بل ہے سب ایا دجہ سے لہ ہےکیہ یی مارگ زی اورہاری
تو میں لکرکامکررجی ہیں۔

ایک ذراسے ےت اکامثال لے یچئے سےآپ زشن یش لوتے ہیں ۔د ہیی پروزش
گردرخشت مرن یل ماج ب کک ز ان وآ حا نکی سار یو ٹیا لک را کیا پروش یش
تعن ن لیس زین نے مزاون ے اے عو ا : سے۔ سرن ای کی شرورت سے
مطابقی ا ےگ ری پیا ا ہے۔ پالی سے جو دہ ما کا سے دہ پا لی دبتا ہے۔ با جو چشوہ
طل بک رتا ہے دہ ہواد ہق ہے راٹس سے ٹنرک اور وس کہم اہی ہیں ۔ دن أے
کرئی بہچاک ریچ یکی طرف نے جاتے ہیں۔ اس طرعمہیٹوں اور برسوں یں سمل یک
ا قاعدگی کے س ات بیس ب کلپ لک راس یا کے کو تے یں یز تا گی ذدوت با ث
اراس می لہچ لآتے ہیں۔آ پک بیساد بی یں جن کے مل بوتے پ رآپ .گیا رسے
ہیں ء ھی بے شا رمنل فٹوتوں کے پالا تظاق یکا مر نے ہی کی وجہ سے تار ہولی یں بلہ
آپ خودزندہ ای دج سے ہی ںکز لن اورآ سا نکی قمام طاضتیں متفقطور پرآ پک پرورش
گی ہوٹی ڈیں ٠‏ اگ رتا الیک ہوا ہی ال متف قکقاروما رز سے الک ہو جا ےتوپ تم ہو
جاییں۔ اکم بای +ہدااورگ ری کے سا توم وا فقق تفر نے سے اکارکمرد ےآ ھآپ پر با ر کا
ایک تفطرہ نہ بریسں گے۔ اگ کی پالی کے سا انا نک نا بچھوڑ د ےتوپ کے باغ سوک
جاھیں.آ پک یکھتقیا بھی نریٗیس اورآپ کے مکا نمی ضہی نکی ۔اگرد یا سلائ کی رگڑ
,2 پا ہہوتنے پرراٹی نہ ہ وگ وآپ 2 چو مھ ٹعیرے ہوجاشیں اد رآپ کے
مار ےکارخانے پیک ففت بیٹھ جا یں اگررلوہا نگ کے ساتنتلق رکیننے سے اکا کر
دےت ھپ رنیں اور ور رتو درکنار ایک مموئی اور رک یکک نہ بنامکیں خر مسا ری

اسلائی نظام زندگی ورس کے ذیا دی تصورات : ۱ 91
ڈنیا ٹس م لآ پ از سے ڈیںء مصرف ای وج ے تام ےکی نیم الشان سا لت
کے۔ارے مجلے پورگ پانئی کے ساتھ ایک دوسرے سے لک رکا مکر ہے یں وی
کے کےکسی اہ لکارکی جال نیس ےکاپقی ڈیو سے ہٹ جائے با ضایٹلے کے ممطا بی
وم ےےکاکموں کےا لکاروں ے اتا اگ یہد

جو یھ میں نے آپ سے بیا نکیا ےکیا اس می لکوٹی با تجھوٹ یا خلاف وا قعہ
ہے؟ شا بدآپ یس ےوک بھی ا ےتپھوٹ نہ کی گا ۔ ابچھا اکم می ہو کے بنا ےکس یہ
زبردست اقظامء یحجرت انبا قا گی ء برکھالی درب ےکی بموارییء یز شن وآ سا نک
ےعحدوصاب چرزوںل اورطا ژژں میں کم لموافتت1 خرس ورے یکا 'آروڑوں 22
سے یکا تحات لیوں بی ام بی ری ے ۔لآکھوکھا سال سے ایل نز مین > یرش ت آ گے
رر یس "اور پیراہہورے ہیں ء اون علو مکب سے انسانع انس ز مین 2 رہڑٰے۔
بھی انان ہواکہ جائرڈین یکر جا انور گرا اق بھی رات اودنع کے
اب میں فرقی نآ یا بھی ہوا کے می کی پالی کے مہ سےا ائی نہ دی بھی پا مٹی سے
077 20ھ سے رش تن تو ڑا۔آ تا سلطنت ےتا صو ےترام ےہ
تام ہرکارے اورکارند ےکیوں اس ط رع تقافون اور ضالج کی پا زنک ہے لے ار ہے
ہیں ؟کیوں ان میں ٹر اک ی یس ہوثی ؟کیوں فساد بر بای ہوتا کس کی دج سے بی سب
ایک اتظام شش بن ھ ہوے ہیں؟ ا ںکاجواب اپنے دل سے ایک ۔کیادوگواج یل
د تاکہ اہک ہی حداااس سار یکا نیا تکابادشاہ ہے ایک بی ےن لک ز بروست طاشت
نے س بکو ات ضا مل میں با نت رکھا ے؟ اکم دس شی ںکیں دوخد اتی ال کا یات کے
ایک ہوتے تو ہا تظام ال پا عدگی کے سات بھی نہ سا ۔ایت(راے ہر ےکا
انا تد دوہی اٹرو کی میڈ ماسٹریی بر داش ت می لکرسکتا پچ رھلا اتی بڑکی زین وآ حا نکی
سلطنت دودراؤو ںکی خدائی می سکیس پل یھی ؟

یں وا تصرف اتمابینیں ےک ہنا سی بنانے وا نے کے لغ میں بی ہے بلکنہ یہ

اسلائی نظا زندگی اوراں کے نیدی یتصورات - ۲ 52
بھی وا تع ےک اسے ایک بی نے بنایا سے ۔ یقت صرف ات یگیل ےکہ اس نیا کا
اتا کسی عاکم کے ہنیس پل راہ بلمہ بیی عقیقت سےکمردہ حا ایک دی ہے۔
اضنظا مکی با قا گی صا فکردعی ہ ےکہ یہال ایک کےسوامسی کے ات میں مت کے
اختارا تکڑیں ہیں ۔ ضا یل کی ابندکی مضہ سے ول رت ےک اس سلطنت میں ابیک عا ام
کےسواکسی امیس چچلنا. ا نو نکی مخ ت گی ری شہادت دے دی ےکم یک بی بادشا ہی
حلومت ز ان ےآ سان کک تام ہے حاند سور اورسا رے اسیا کے قبعہہ قررت
یس ہیں ز مین ایت ی تام مزوں کے ساتھ سی کے تاب فرمان ے۔ جوا یک غلام
ہے۔ بای یکابندہ ہے۔دد یا اور پہاڑ سی کےکلوم ہیں درخت اورجانور ای او یں
ہیں۔انسا نککا جن اد رھ نا ا سی کے انتا ریس ہے۔ ال نکی مب ماکرفت نے س بکو پوریی
قوت کے اتل رکھا سے ۔کولی ا نما ورایں رک نامک ہا سکیل مت می اپنا ام چلا ے۔

یقت ا عم ل نمیم یش ایک ےز یادہ امو ںکیکفیائش ہی ہیں ہے میم کی
فطرت میں ےکرعم میں ایک ھتہ ہرا رجگ یکوئی دوسا دار نہ ہو تج ایک بی حاگم
ہواورااشں کےسوا س لوم ہوں یں زی دوسرے کے 7-1 ال ردا یٰ کےا یٰ
سے اختیارات ہونے کے ئن بھی بھی اورفناد کے میں ہمعم چلانے کے لیےصرف طافنت
بجی درکا ریس سے مل بھی درکاررے۔ انی تن نظردرکارے ۵۶ء۲۶ مکا نا تکو بیک وقت دک
کے اور سک یتو ںک بج کر ہکم ار یکر کے گر داون عالم کے سوا بیج یھو نے
کھونے خدااسے ہو ے جو ناو جہاں ٠ہیں‏ لو نر رکنت ملین میں کا کسی جے ای
ما لے یں ا بنا عم چا ن ےکا اختیار حاصل ہوا تو یز ین وآ سما کا سسار اکا رخا ددجم بھ ہم
ہوک رہ جا جا۔ ]یک معمو لنشین ک تل قبھ یآ پ جات بی ںک ہاگ ری ای ےک کواس میس
نل انداز یکا اختاردے دبا جاۓ جوا سے اور ی ط رح واقف نہ ہوتو وہ اسے لگا کر
0ھ سس رفیمل/ر لی ہے اور زین وآ سان کے زلم سلطنت کا انتا ی
اقاحدگی کے سا تج چچلنا ا سک یگوابجیٰ د تا ےک اس سلطنت کے انخحتنیارات شا بی ۴یس ایک

اسملائی نظا زندگی اوراسں کے ذیادینصصورات ٰ . 83
7 سے دای کاذڑوبرابرتضیال ےچ

خرف اک واتدی یں ےکس س ہے کہ خدا یاخدال میں جورخرا کےسواکس یکا
عم لک یکوکی و جرگ یییں ہے ۔ میس اس نے اننے دستت قدرت سے بنایا ہے جوا
سے ہے خیاز ہوک ودای یل لئے پرانیک مے کے لیے بھی موجودکیں رہ سکت ان میس
ےک کی رحیشی تکب ہوک ےک خدائی یش ا کا صے داربین جاے ؟ کیاکسی نوک رکو
آپ نے علگبیت م لآ قا اش ریگ ہو تے دریکھا ے؟ کیا آ آپکی ئل میس مہ با تآکی ہے
کیکوئی مالک ابنے خلا موا پنا سای بنا لے؟ کی خود پ ےکوگیخس اپنے ملا موں می
ےسک یکو ا پقی جا رادشیش با اپنے اختیارات شی ص داد بنا تا ہے؟ ال بات پرج بآپ .
مو رکر س ےوآ کا و لگواہی د ےگا کہ دا کی اس سلطنت میں اکا بنرےلونخودمتارانہ
ماں رواگ یکاکوئی بن حاص٥ل‏ ہیی ے ایم ہونا ‏ صرف واقعہ کے غلاف ےہ بللیععل
او رفطرت کےغلا فک بھی ہے بللتفی کے خلا ف بھی ہے۔
نما نکی تا یکا اصسلی سبب

صا جب !رہ بزیادیتعیقنپس ہیں مجن پر اس کنیا کا نارانظام مل ر ہا ہے۔ پ انس نا
سے الیگ یں ہیں ہ بلہااس کے انددرااس کے ایک جت کیا حشیت سے رت ہیں۔اپنراآ نے
کی زندگی کے بھی ریس ای ط رع نیدی ہی یج سط ر کل ججہان کے نی ہیں۔

اج سوا لآپ مین نے رف کے لی و ھا کے ام انسانوں کے لیے ایک
ریا نگ ن تھی بنا ہوا ےکآ رم انسافو ںکی زندگی ے ان لی نکیوں رخصت ب گیا ؟
کیو ںآ ۓ ون ہنیس پھم پرنازل ہہوری ہیں؟ کیوں ہماری زندگ یکیو لج کی سےا
قو میں توموں برای ہیں ۔ کلک کلک می سکھینیا جن ہورجی ے۔آ یئ 1ری سے لے
بھیٹر ای نیگیا ہے_ اکھوں اسان لڑائتیوں میں بر بادہور سے ہیں ۔کمروڑوں او رآ یوں کے
کاروبارمارت ہورے ہیں ۔استیو کی ستیا ںا جڑ ری ہیں طاقت ورلم زورو ںکوکھا ے
قاےۓج ہیں مال دارخربیو ںکولوے لیت ہیں حقومت می سکم جج وداات 7ھ

اسلائی نظا ز نکی اوراں کے ذیا دک یتصورات ا ۱ 54
اصصائی ہے۔دوات ٹیل مسق سے اققہ ار می نھمرورے دوقی میں نے دفالی ے۔امات
ٹیس خخیاخت سے۔ الا مین نی یس خیب انان پر سے السا کا اعتماد اش گیا سناب
رہب کے جاسے میں لانر٘ی ہہوری ے۔آدم کے ہے لا تعدادگروہہوںل یل بے ہو ئے
یں اور ہرگ روہ دوسرےگرو ہکو دنا نلم ہے اما ی لکن طر جج سے فتصالنی جانا
کاراب یپا ےن سی لا ری خزاز یا ںنآنش لس وج ے ہیں؟ کمفرائ شش اشن
رجیم وھ امج ام ینہ حے۔ الیم لن ے ددخوں ارجافذروں
جس ان ےب او کا اذا ہے ان کے سائفد یکن نا ےکی خماد یا ہش یکا
شا نکیس با یا جا تا لھگ ایک انسائن بیکی زندگ یکیوں ا لنخت ےھ روم ہہوگئ ؟

دا جات ہڑاصوال سے جج ےگ لک نے نل وکو یکرت ای می لآری سے بر
ٹس پورے انان سے ا کا جو اب د ینا چاہتا ہو ۔ میرے پا ائ ںکامتقمرجواب
و

آدی ‏ ے اپ زندگی اکوتحیقت اور وا قعہ کے خلاف بنا رکھا ےء اں لے وہ لیف
اٹھارہاہے۔اورج بتک دہ برا ےتقیقت کے مطا بی نہ بنا ےگا می وین نہ با سگا۔

آپ خی ہوئی گل کے درواز کو ات ۓگھ رکا ور ا اورا گول
کر لف اع ر باہ رن لآ میں جیسے اپنے مکالن کے من میں قدم رکدر ہے ہی ںت ھآپ
4 9000م رکا ددواز ہ بن جا گا اور شردہ می ران با لآپ
گرمسں ک ےگ رکا ان ہابت ہوگا۔آپ کے اپقی حگہ یھب ٹین سےتتقیقت ذرابھی نہ بد لے
کی جج دوڈن وی ری کےدروازے سے ج بآ پ با ہت ریف لائمیں گے ا سیکا ہے
اہ رہوناے دہ ظاہ ہوک ری ر ےگا ۔خواہ ٹا تک اور رپینٹنے کے بھدچج یپ ری سلیم تک بی
ہآ پ نے جو بح ہچھ تخحمافلطد کچھ تھا۔

اگل ای ط رح اک رآب یہ بجٹٹھلی ںکراسل نیا وی خد می ہےء یا آپ خوداپنے
مدایزن ہتھھیں, یا حداکے سای اوری خدائی مان لیس بت و آپ کے ایا یکن ما مان لین سے

اسسلائی نظا مز دگی اوراس کے بذیادیتصورات 55
تقیقت رکز نہ بد ل ےکی ۔ خحداخحدای رر ےگا ۔ ا ںکی ز بردست سلطنت ٹس میں1 ب گنس
ری نکیا حیشیت سے رت ہیں لے اختیارات کے ماج أ سی کے قیضے میس ر ےکی ۔
ال آپ اپقغط نی کی وخ ےۓ جوطرز نکی اف ارکربل گے ا کا خعیابیت بزاش ازم
آ پک وینکتنا بڑ ےگا خوا ہآ فیس انٹھانے کے بح دجھی ا پقی اس غمط ز دک یکو با ۓےخود
جیب ی یھت رہیں۔

پیل میس جھ یھ با نکر چکا ہوں اسے ذرااپقی بیادٹش پچھرجاز کر یجیے خداوتز عالم
می کے بناۓ سے خداوند ھا بیس بناے۔ وہ ا یکا ان کی سے ہآ پ ال کی خحدالی
انہیںتودہ خدا ہو ۔آ پ نوا خی ماشہ مانیں دوتوخودخداے۔ ا کی دای خوداے زور
ام سے اس ن ےآ پکواود اس کیا کوخد بنایا ہے۔ بیز مھلنء ىہ چا ند اورسورح اور ہے
سارک یکا نات ای کےع کی جائعح سے ا ںککانات می ںجلئ یتو خی کا مکمرر ہیں نڑیں سب
کی کےز عم ہیں۔ووسارکی ہز مین کے مل پ رآ ب زندہ ہیں ء ای کےقب ہہ نررت
میس ہیں ۔ ود پکااپنا وداس کے ایا ربیل سے۔۔ اس وا ےکوآپٹ کی طر کن
گآ اسنا +كس-.۰ ہوا تہج نآ پ الکن ےآ میں رکاش نکی ۔
واآدہ ےءآپ اس کے سوا پپھواو پجزٹیشھیی لح ب بھی بیدا تعہ ہے ۔ انا سب مورتوں یل
وا ےکا توچ یکیی ںیڑج ۔ الین فرقی ہوا ےک اگ رپ اس وا ٹ ےکسلی مک کے ابی
وی ہشیت تیول لک ری جوا وا .تج کےا درد راص٥‏ لآ پکی نا وآ تفر درصستٹ
بوگی۔آ ‏ پکوین لگا ایدنان نصیب ہوگاء اور پکی زن دک یک سارک ئل ٹیک ےہ
1 او راگ رآپ نے وا تۓے کے خلا فکوئی اورحشیت اختیا رک یتو امجام وہی ہوا ہی
ہوئی 7 کے درواز کو اہ ۓےگھ رکا درواز وگ ےکر پاہ رلک ےکا ا ے۔ چو فآ پ خود
کھا میں کے ٹ مت گآ پکی ٹوٹ ےکی +ض رآ پکا یچ ےگا ”نکی آ ‏ پکو پنیچےکیء دا تق یا
تھاو یبای رےگا۔
آپ سوا لکمر یی گ ےک راس واستے کے مطالتی ہعاری عیشی کیا ہے۔ ت چر

لفلوں میں ا سک یشرع ےد با ہوں۔ اگ ینوک رکوآ پکوخو اود ےکر پا ر سے ہو ںتو
تا اس نوک رکی اصی شی کیا ہے؟ مکی ناک ہآ پک ٹکرک بوالائے ۔آپ کےع مکی
اطاعح تک/رے بآ پک می کے مطا ا یکا مکمرے اودن وک رکیکی حد سے نہ بڑھے .نک رکا
کا مآ خرنوکرکی کےسوااورکیا ہوسکتا ے؟ آپ اگرافس ہہوں او رکوٹ یآ پک ماتحت ہو مات
کا کا کیاے؟ می کرد ہ ماش كکرے افص رب یک ہو ای نر ہے۔ اگ رآپ ۱ عاکرادے
ایک ٹیں تو اس جاندادی سآ پک خوائت کیا ہوگی؟ بی نکاس می ںآ پک می مے۔
جو ےپ جا ہیں دوہی ہواورآ پکی شی کےخلاف پتاندال کے ۔آپ پراگ کوک بادشادی
مسلط ہو اور تما تو میں اس کے ات یی ہو نتو انی بادشا نیک موجودگی سآ پکی
حیشی کیا ہوگت ے؟ بی ناک ہآپ سیدیی طرع ریت م نکر ہنا تو لک مس اورشادی
قانو نکیا فرماں بردارگی سے قدرم با رنہ ڈکائی ۔ پادشا ہی سلطنت کے اندر ر تتے ہو ئے
اگ رپ دا پتی بادشا یکا دع یکر یں گے ای دوسر ےک مادنا یکا دع لاگ یرمس کے
اکیادوسر ےکا بادشاجی مال نکراس ک ےمم پرچیس ےھ آپ بای ہو گے اور بای کے
ساتھ جوسلو کفکیاجا ا سے وآ پکومعلوم بی سے۔

ان مثالوں ہج ےآ پ تل یکچ لج ہی سک دا کی ا سلطدت ا ںآ پک کل
حیثی تکیا ے؟

آ پکو ای نے بنایاے قدر ی مور پآ پکاکو یکم اس کے سوا یں ےا
نانے وا ل ےکی می پرچیں ۔

آپکودہ یا در ہاےء اورایی کے انے ےآ پ فو اہ لے ر سے ہیں آپ یکول
فا ساس ےکآ پ اس کےلوکرہیں۔

آ پکااورسا ری و نا کااشر دو ہے۔ال اضر کی ہم سآ پک حقیت ا 1 کےسوا
اور یں ہویتی۔

مز لن اور سان سب ا کیا جا داد ہیں ۔ اس چائدادیش اى یکی می ح ےکی اور

اسلائی نظا مز دکی اوراس کے نید یتصورات 57
نی چاہیے۔آ پکو یہاں ابق شی چلا نے کاکوئی ت نیس ہے۔ اق مرش یآپ چلانے
یکو سک مس گے من ہک یکھھا میں کے

اں سلطنت میں ال کی بادشای اس کے ای زور پرقائم ہے زین اور سماان کے
مارے گے اس کے تی میں ہیں ۔آ پ خود چا راشھی ہوں یا نارائہ بہرحال ال کی
ریت ہیں ۔آ پک او کی انسا نک بھی نود دہ تچھوا ہو یا بڑاءکوئی دوس کی حیشیت رعیت
پہونے 2 ے۔ ایا کا جا ون ال ںسلطنت مس ا نون ہے اور ا یکا عم 5ے
ریت شی ےک یکو باعل تیر ےکا عق یں ےک میں بن زس ٹی ہوںہ یاہن بالیس بہوں :
ا کیٹرادرخودتارہوں۔ نیٹ یا پارلیمنٹ یا ای اس لکو ا ختیار حاصل ےکسال
سلطنت میل خداکے با خدا بنا تھا دن ہناۓ اور خددا کی رکیت سے ےک ہمارے الس
قانو نکی پیرودئ یکرو۔ کی انسا لی حلوم تکو میق باپچا ےک خدا ک ےمم سے بے شیا ہوک
خو عم پچلاۓ ادرحداکے بندروں سے کی ےک ہما رے اع مکی اطاعح تکرو۔ ن ری انان
ا انا وں یک یک کے لے ات ےکہ انی بادشا ہک رعیت کے ھا نے
بادشا نی کےگھو نے مرعیوں میں ہ ےک یی وعحیت ٹن قد لکرۓ: صلی مشاہ کے ادن
کوچھوزک مچھونے تق ون سا زو ںکا تا نون لی مکمرے اور اص٥لی‏ مم ران ے من موڑکر
مجھوٹ مو فکی ان علومتو کا عم مانۓ گے یتما صورٹیس بفاو تک ہیں ۔خود بادشادی
کے اختیارا تکا ضعلڑب یکرناء ا ےکی مل کا زا نیو زین
کے لے بفاو تا ریھتی ہیں۱ اور ال سکی سزاان دونو ںکونی میتی ہے خوا٥‏ دی لے یا
در گی۔ ۱

آ پک ادرایک ایک انسا نکی یی کے بال دای فی ٹس ہیں۔ جب چاہے
لاککفیٹ نے ز مین اورآسما نکی انس سلطنت میں بھاگ جات ےکی انی ٹس
نیس ہے۔آپ اس سے بھا گکرکیں بنائیل نے سکتے می یئ لک رآ پکا یک ایک
زڑ بھی اگ نفتش ہو جا ۓ ءآنگف میں بج لکرخوا ہآ پک را وب ای سیک جائۓ ء بای شس

اسلائی ما زندگی اوراس کے بنیادییتصورات
برک رخوا ہآ پکچھلیو ںکی خو راک بنیں اسندر کے پائی کل یا ینہ بر جلہ ہے خر
آ پکوپھڑ لگا ۔ ہو ا ا سکی غلام سے زین ال کی دی ہےء بای اور ا ںکیمچلیاں
سب ال ےکم لو سے ہیں ایک اخمارے پر ہرطرف ےآ پاڑے ہو ئے آ
جاگیں گے اور پچھرد ہآپ میں سے ایک ای ککو بل اکپ جیتھےکا کہ مب رک رکیت ہوک بادشائی
)٥0۷٥۲٥[٦٥۷(‏ کا یعاب یکمرن امن سی ںکراں ےئ ما تھوا؟ می رے ملک می ابنا
تم چلانے کے افخقتیارا تتمکہای سے لا ئۓ تے؟ میری سلطنت یل ابنا قاندن جاری
کرنے وا لن مکونع تتھے؟ مہرے نے ہوکردوسرو کی بنلدگ یکر نے پر مکی رای ہو
گئے؟ می ہے وک ہوکرقم نے دوسرو ںکاعم مانا۔ مھ تو اہ ےکر دوصرو کون داجا اور
راز شی تھا۔ میرے لام ہوک دوسرو ں کی ملا یق گی۔ مر ی بادشای وس رے ۳2ھ
دوسروں کے قانوا نک تقائن مھا اور دفصسرے کے فراشا نکی اطاعح تگیا۔۔ بہ بخاو تک
مر جحھارے لیے جئز ہوک گی ؟فر ما ےآپ میں ےی کے یا س اس الم ا مکا جو اب
ہے ؟کوان سے ول صاحب وہال اپنے تافو لی دای سے با کی صورت ال یگھیں گے؟
اورک نکیا سفائرش پرآپ جھروسا رھت ہی ںکرد ہآ پکواس بغاوت کے جر مکی مزا پھکینے

لی دم

اتا یہال صر ف فی یکا سوا ل یں ہے می سوا لی ےک خ دای اس دای
سکیاانسان بادشاجی یا قا ون سا زی اح را لی کاائل ہہوسکتا ے؟ جب اک بھی عخ کر کا
ہویں: ای مع وی ی نین یی بی آآپ نے جاننے ہی سک اگ رکوکی اڑیخنل جواں
مین کی ے واتف نہ ہہ اسے چلا ۓگاتو بگاڑ دم ےگا ذ رای ناواج فآ دیی سے ایک
موٹرہی چچلواکرد سپ یی _ اھ یآ بکومعلوم ہوجا ےگ کہا حماق تک اکا امجام ہوتا ہے۔
اب ذراخودسو ‏ ےکرلو ےکی ایک شی ن کا حال جب یی ےکی علم کے بی را سکواستتعال
یی ںکیا جا سلتا تو انسمان ٹٹس کے نمضیات انا درجہ کے دہ نہیں تج سکی زندگی کے

اسلائی نظا زدگی اذ زان کے پیادک یتو رات ٰ ۱ 59
عاللات زپشا راو رت ہیں اور برپلو میس کو کان ہیںءا کی ہدرپ مشینی
کو وو لوک چلا سک ڑیں جودوسرو ںکوجانزا او ربمن تو د ہکنارخود اپ ےآ پکونھی ابی طرئ
کین فان او رین یگنت ؟آ سے اناثڑکی پٹ نفاتون از یی نیٹیشین گے اود لیے نادائن
نب اسان نزنگ یکین دائ زی پرآمادہ ہوں گے وکیا ا ںکا جا سینا ڑی یئن کے موٹر
چلانے کے انجام سے پگ بھی ملف ہوسلنا ے؟ میا وجہ ہ ےک جچہااں دا کے با ئے
انمانو ںکا نایا ہوا قانولن مانا جار ہا سے اور چچہال دای اطاعت سے بے شیاز ہوکگرانساان
عم چلاار ہے اورانسمان ا کا ص مان ر ہے ہیں می مکی نیس ہے ۔کی یھ یآ دی
کو ین نصی بجی کی ہبی انسانی زنک یکیئل سی گی ہیس بجلقی ۔کشت دخون ہورے
ہیں یلم اور ہے انصائی ہوربی ہے لو محسوٹ بر یا ہے۔آ دی کا خحون آ دی یس د ہا
ہے۔ لاق تباہ ہور سے ہیں ۔ میں بر بادہوری بہیں .تام طاشتیں جو خدانے اما نکودی
ان کے فا نھدے کے جات ا کیا تپادکیا اور بر بادگی ٹیس صرف ہو ری نی ہہ
تل دوزرٔ جھامی و نیائٹ انسان نے اپنے لی ےپ اپے ہاو بنالی ہے ا کیا وجہ
ال کے سا یچجویں ہ ےک انس نے چو ںکی رع شوق می ںآ کر اس میا نکو چا ن ےکی
لا ک1 ےئل ول سے وہ واقف کیاکی و نکو٘ٹس نے بنایا سے وی
۱ سی کے رازو ںکوجا نے وی | لئ کی فطرت اواب لے نیت رکتا تد کیلوٹھیک فک معلوم
29 3 مل تی ہے۔اگ راد ای حماقت ے با زآ جا اوراپتی امت سس
1ؤ ,ء222 انی .2 ت. 2ھ 7,2" یچ
تب لو را ےوہ رین سکم ہے ور الع یتو ں کا او ھکید
بے انصاث یکیوں ے؟

آپ ذرااو رگہری ننظرے ھی ت وآ پکو ججہالت کے سوا پقی رن دگی کے لگا کی
اك 77 ے گی چ

زرا ینف مہ بات کٹ کے سی ےکافی ن ےنسا نکی ایک لکن الیک فاخدان یا

اسلائی نظا مز گی اوراس کے بذیا دی نصورات ۱ ۱ 60
ای ک توم کا :امنیس ہے۔تما مد نیا کے انسان بہرحالل انسان ہیں ۔ تام انسافو ںکو ین کات
ے۔ پٹ ان ےت داد ہی کہ ا نکی ضرورٹیں اوارل ہولں۔ ہب ان ےء الصاف
کے عزت اورشرافت سے تن ہیں۔ انسانی خیش عالی اگ ری ہکا نام تد دہ ایک
تس ماخ نان یا و مکی خوش عالی یں لام اضسا و نکی خیش عاپی سے و رن ایک خول
حعال ہواوردک برحال ہو لت وآ پ یکل کی کت اڑا ن خول حال ے۔فا گی پر
کوکتے ہی تودہ تام انسانو لک فلا ہے نہک کی ایک ظب کی با ایک تو مکی ای کی
فلا او رذ لک بر بادئ یکو پ انسائی فلا کی لکہ کت ۔

اس با تکواگ رپ جع بے ہیں توخور کہ انسا لی فلا او رخ عال مس طرح
اص مکی ہے۔ مر ے تن یک ای یکوکی ددرت اس کے سواکیں بے کہانسانی زندگی
کے لے تانون دو بنا جس سکیل یں قمام انسمان جکساں ہہوں سب کے تقو انصاف
کے سان ےم مقر رکمرۓ جو تل وخ ود پنیکوئی ذالی غرتص رکتا وواؤ رشن نا ندان ما ل ےک یا
نے او مکی اغخرائش سے اے فیاعس د لپ کے سب اگ اعم مان یہ
جم دی میں نداپنی جال تک وج سے سی 90 پنا پیم راٹی کے
اخحنیارات ےنا چا زوا ٹیا اورڈ اک دن اورفضر ےکا دوست؛ای ککا طرفدار
اور وو ےکا مخالف: ایک ماطرف ال اور دو ے سے خرف ہہو۔صرف ای اصسورت
ٹیس عرل تا 1 ہ سکم کر ام ا نما کول کھما رثوموں مم منتوں اور گروہوں
کون کے جا مز توق کت ہیں بی ایک عصورت ہے سے بی نک

ارہ با تنگ و رست ےتوب رح آپ سے پت ہو ںککیاؤ یا می کوک انسان
بھی ایا ٹب-بء0-7-. رحجاخب دارء ایا ہے غرسء اور اس قدرر انساٹ یکم زور لإل ے
الات ہو تا ے؟ شا یدآپ میں کوک ینس میرے اس سوا لک جواب اشبات یل د نے
گی جرآت نکر گا۔ بمشالن صرف خدا یی سے ۔کوگی دوسرا اس شا نکاکہیں اب
نان خوا کے بی بڑے و لگرد ےکا بہوہبہرحال د٤ا‏ پتی پھذ ای اخرائ رکتا ےب پا

ول چچسپیاں رکتا ےی سےا ںکامکتی ز یاددہے او کیا ےک میا سےا ےنت سے ٰ
ا ہن سے۔ ا نم رورلروں ےکوی انسان یا ک کی ہوکتا۔ می وجہ ‏ ےک
جہاں خداکے ہیا انسمانوں کےعھ مکی اطاعح تک اتی ہے دبا لی نی صورت می لم
اور ےانصالٰ ضرورمجودے_
ان شاجی نما ندانو ںکودمکیے جوز بردقی ابق طانت کے ئل وت پیراتیا زی حیثیت
اض ہیے ہوۓ ہیں ۔اھوں نے اپنے لیے ووعمزاتہ دوٹھا عم ء و ہآ ری ء و وتقق اوروہ
اخیارا رہوش شکرر کے ہیں جودوسروں کے لے ےکی برا ڈیب قافو اع ے بالاخر یں ۔النا
سےخلا فکوکی دعب می سکیا جا ککنا۔ مہ چا باجوک می ان کے متقا ہہ می سکوی جارہ ج لی
نی کی ماسکی ۔کوئی عدالت ان کے نا مر نی سم سک ڈنیا دیگھتی ےک رہ ۔غلطیاں
کر تے ثویں ہگ رکہا جا تا سے اود مان داکے مال بھی لیے ہی کہ با دشا شی سے ياک
ے'۔ؤایھتی ےکہمعموی انسان یں 12
کرب سے او اعت ہیں اور لوک ان کے ساس یں ہاتھ بن ھے مر کا ء
ڈرۓے سج ھےکھڑرے ہدتے بی ںگو یا ا یکا رز شی ءا نکی نکی ءا نکی موت سب الع کے
ات میں ہے۔ مد عا یا کا ہیں اجگھ اور بڑے رر یق سےکیلنے یں اوراسے اب ےمیلوں
ءا پقی سوا پووں پر ان من دآ رام اورا تق ینف بھوں پر بے در لٹاتے ہیں۔ ان کے
کئو ںکووورو ٰی تی ہے چو اکردہیے والی رعا اگوی بیس ہوئی ۔کیاىانصاف ہے ؟کیا
ر2 یق لی ا-ے عاد لکامقررکیا ہوا ہوسا ےج کی ڈگاہ یس سب انسانوں کے توق اور
مشادیلہاں ہوں؟ یار ا شا نوں کے لےکولی منصناتہقا نون بنا سک ہیں؟
ان بربنوں اوریبرو ںکودیکییے ۔ ان نو اہول اورریسو ںکودمکیے _ ان جا اگیرداروں
اورز یی دو ںکو نے : ازع سا وکا رولی ادر+ہا جو ںکوویگئے۔ سب لی بے
مام انسانوں سے بالات جھتے ہیں سان کے زورواٹ سے حقےقوا ین و یٹس نے ہیں وہ
یں اسےمقوق دتے ہیں چو عام انسانو ںکوئیں دیے گے مہ اک ہیں اور دوسرے

اسلائی نظام ذ ندگی اورائس کے ذیادیتصورات 62
ک۔ بیشریف یں اوددصر ےشن ۔ یراد یں ادرددسرے یئ یلد مٹے سے
گنو سکع کر اط ینف سک خواہشوں رلوگو ںکی چانء ال
عمزت ؟آبرد ہراایک چچزق با نک۷ردیی جا لی سے ۔کیا کیا ضا رناکسی محصف کے بنائے ہو ئے
ہوسکتے ہیں ؟کیاان میں ص رج طور برخووغرضی اورجاخب دارئ ینگ ری ںآ لیب کیاااس سوسا ئا
یش نصنا نت اخین بن کت ہیں نس پر بیلوک جچھاۓ ہو ہول؟

ان اک قو مو ںکودیکیے جوا تی طافقت کے مل پر دوس کیو مو ںکوخلام بنائۓ ہہ ئے
ہیں ا عکاکون سا تا ون اورکون سا ضاوطہ الما ےجس میں خووغمشی شثاع لیس ہے؟ ‏
ا ےآ پکوانسان ال کت ہیں پل درتخیقت صرف اپنے ى یکوانسان مھت ہیں ۔ ان کے
نز کک زورقومموں کے لوک پا تو انسائن بیس ہیں یا اکر ہیں ادگ در بے کے ٹییا۔ نیہ
ہرضحقیت ےا 7 پکودومرول سے اوجیاوی رکھت ہیں اورا ق اف رائشل 7 2
فا ولیقر ما نکرناابناضفن یت ہیں اکن کے ز ورواش سے تقو این اورضوا یا و نال نے
ٹیش از سب شین ب زنک و دہج

۔چندضأیس یئ نی ااریے فور پردی ہس ہیل ک5 سا لی مو کی
یش صرف مہ با تآپ کے ذ لن شی نکر چابتا ہوک ہنا ٹیش جہا بھی انسان نے
قاون بنا یا ے+وہاں بے انصانی ضرورہوئی ہے افو کون کے جائزقرق سے
بہت ز بادود گیا ے اور چجھانسانوں کے توق تصرف پامالی جیے گے ہیں بہ میں
انمانیت کے درے سےگرادین مکھی تال یئ سکیا اگیا۔ ا کا دجرانسا نکیا سیک زور
ےک دہ 7907 فمل کے ٹچ تا ےےل اک کے ول دیز اق زا تك ىا
اپنے خاندانء یا اپق ل٤‏ یا اپنے یت یا ا اقم تی کے مفادکا خیال مسلط ر ہتا ہے۔
دوسروں کےتقوقی اورمفاد کے لے اس کے پاس وہ ہم و ردئ یک نیس ہوئی جو اینوں
کے لیے ہوٹی ے۔

بے بنا گئ کیا اب بے انصانی کاکوئی علاع اس کےسوائمھن ہ ےک تام انسائی

اسسلائی نظا زندگی اورااسں کے بنیادئی تو رارت . ۱
وا می نکودد با ر٢کرد‏ یا جاۓ ‏ اورأسل خدا کےا نو نکوہم سب سلی مک لیس جس انا :شس
ایک انسان اوردوسرے انسان کے درمیا نکوٹی فرق یں ۔فرق اکر ےتوصرف اس کے
خلائی ؛ال کے اعمال ء؛اوراس کے اوصاف کے بحاظ سے سے نکیل ما یت یاقومیت ما
رنکگ کے اط ے۔
ا سط رع تام ہوسکتا ے؟

صاجو! ال معاٹے یس ایک اور پپھلوجھی سے سے میں نظرا ندرا زی ںکرسکتا .کب
مان ہی سک ہآ دک یکوالوٹیں ر کن والی پچیزصرف ذ مددارک یکا ساس بی ہے۔ لص
کو ران بہو جا ۓے دوہ جو چا ےکررے کوٹ ال سے جواب طل بپکمرنے والا نیل ےء اور
ندال کے او ال کوئی طات ہے جو اس زارے ےتآ پبھھ سک زی سکرو ہ شر ے
7 7 و و و لااو کی رب ایگ
عاخران۰٠‏ ای کقوم ادرقام ڈنیاکے انسافوں کے معاٹے می بھی ے۔ ایک غاندان جب
بمؤ لک رتا ےکراسل ےوک جو اب طل بی سکرس تو وق بے اہ رہوجا تا ہے ایک
طبقدہجیا جب ذ سے دارکی اورجو اب دی سے سے خوف ہوجاجا ےو دوسروں زلم ڈہانے
ٹیٹس ا ےکولی جا لکیں ہوم .ایک توم یا ایک سلطن بھی جب ای ےآ پکواتزا طاقت ور
ای ہ ےکم ابق ذیادتی ےی رے کا خوف انیس بوتاتو دو ٹل کے بھیٹڑ ےکی
رک زو رگ یو کو پھاڑن شرو ںکر یچ ہے۔ نیا جن بدا پائی جاتی ہے ا کی
ایک بڑکی دہ سی ہے۔ج ب کک انسان اپنے سے بالات رصسی اققر ا رکسلیم نہکرے اور
جب کک اےجشیان نہ ہ ھک بھ سے اد پرکوگی لیا ےج کو مھ اپنے اعما لک جواب دبنا
سے اور مس کے اھ میں ای طانت ےک ماد ےسا :یں وش کاطرب
نو کش کا درواز وبندہواوری امن تائ ہو گے۔

اب نے با ےک امیا طاقت سوا خداوند عا لم کے اورکو سی ہوستی ے؟ خوو
انسانوں مس ےکوی ای ای ہوکتا کیو ںکیفس انسان یا جس اما یگرووکوشگ یآپ یہ

اہلای ظا زندگی اوراس کے پنیادیتصورات ۱ ٰ 64

حیقت ریں گے اس کے شر کے مہار ہو جا ےکا ا کان سے خوداس سے ان یش سے
کک تتمامف رعونوں کا ایک فرعون وہ ہوجا ےگا اورخودائل سے فطرہ ےک نوف کی اورجاب
دارگی ےکام کرو لت ازما نو ںکوگ رات ےگا او ہن سکو ا تھا تن گگا۔ ورپ نے اس
یکو لکر نے کے ےس قوام بای 7 بہت جلدی وہ سغیررنک وا یتو مو ںکی
نس زگ کیو انی نے جنر طاقت ورسلطننوں کے پت می سکھلوا ور زورٹوموں
کےساتھد نے انصافی شرو عکمردی۔ ”انس تج ہے کے بحداس ام می سکوئی شیک بای میں
روسل ماک خودانماوں کے اندرےکوگی ای طافت برآ مر ہوا کن ےپ سک باز پر ںکا
خوف فرؤ اف اابکن٠‏ سے سم ےک رونا کی قوموں اورسلطننں می ککوا لوٹیں رک ےسک ہو۔
ایی طاشت ا محالہازما لی دائڑے سے باہراور ال ےآو پر تی ہوٹی ای اوروصرف
خراوندعالم کی طائت ہیکت ہے۔ ہم 1گ را پٹ بھلائی چا ہی تو ہاارے لیے ای کے
راوگ ارہ یم سک ہخدا >رائمان ءا سکی لمت کے1 گے اہی ےآ پکوفرماں
ررار اور رگیت کیطر رح سروک زد گل اور مس نشین -- تنا زندگی پر 2 چ5 دہ
امارےے بے اور کل س بکاممو کو چاہا سے اور ایک دنع میں ا کی عراات می اہی
پر زندگی کے کارنا سے کا ابد بنا ہے۔ ہما ر ےت ریف اور ران انان .. ماس
بی ایکعمورت ہے۔

اب میں اپ نف رکم رنے سے پیل ایک شکوصا فک د ینا ضروریا تا ہوں
توخا آپ یل سے پرایک کے ول مس پدا ہورہاہوگا۔آپ سو ر ہے ہولی گ ےک جب
جم راک یلو مت ایز بروست ے ےہا اکا 3 کا اس ا ےک جا نراورشورخ ٠گ‏ ہر
یزاس کے قابومیسں سے اور جب انسان سکی مت میں ایک رکی تکی حیثیت دکتا

() اور سی الات اب اقو ام مجع 1ی ہے بنڑ افو مول کے متقا لے یہ یا ا نکی ول ہسپیوں کے خلاف بچھوٹی قو مو ںکواس کے
ذر ہے ےکوگی انصافیںلکا۔

اسلائی نظا مز ن دی اوراس کے ناد ینصورات 65
ےو خر یمک ن کس طرم ہو اکرانسان ا کی مت کےخلاف بقاو تہکرمے اورخودای
ادشاتیکااعلا نکر کے ا کی کیت پراپنا قاون چلاے ؟ کیو ںی خداا کا پت پل ڑ اتا .
اورکیوں اس اڑل دتا-

اں سوا لکاجواب هُلآ پکوائیک سی یىی مال ےدو گا

زش بی ےک ایک بادشاء ینف کواپے ملک کےص شع کافس ینک رپھیتنا ہے۔
کلک بادشاہ جی کا ے۔ رعی تبھی أ یکی ے۔ ریل ‏ شیایٹون ا رء فوع اور دوسری خمام
ای بھی بادشا کے پاتھ یں ہیں . بادشا ہکی سلطنت اش پھ چاروں طرف سے ال
مرح جھاکی ہوٹی ےکا پچھو ے ےنم کا فی ایی مھا لے بیس پالیی تاج یجے۔
کر بادشاہ جا تو اسے پوری طر جو رکرکا یفن سان نے پال چا دز
ینان شا یں الہ 1 تق لکاءاس سر فکااورا ںکیالیا تتکاامتقان لوا ابا ے:
اس لے وہ اس بر سے اپ یگرفت اتی نٹ کرد تا ےک اسے اپنے او برک گی بالات اق ار
میں کیں ہوتا_

ےا اگروہ اف ع۹ل مند رمک علال فرص خناس اور وفادار ےکو ان ڑچ یگرفت
کے پاوجودا ۓآ پکورگیت اود لاز می مار ہےگا۔بادشاہ کے ملک میں ای کے قا نون
کے ہمطا وی کے۴ اور چو اغتارات بادشاہ سے ا وی ان اشاەکی
مرضی کے مطابقی استتعا لکرتارہےگا۔ اس وفادار اط رزنل شیل سے ا کی ابایت ثاہت
ہوگی اور با دشا دا سے ڑ یادہ بن دھرتہوں کے تقایل یکرت خیوں پرتھ قیال دتاچلا جا ۓگا۔

مین فرش ییی ےہایک افص رہے وقوف مک۱۶ مم کم ظرف اورشر بر ے افررگیت
کے دولوک جوا شع ٹیس مر ین * جال ہ بزدل اور نادان ہیں ۔ ات او برسلعطن تکی
گرفت ڈجھگی کرو بفاوت رآمادہہوجاتا ہے۔اسس کےد ما بی ںوتار یکی ہوا بھ رجا
سے۔ووضودا ۓآ پ و قل! ات رو و رلومت تکرن للا ہے او رجا ال ریت ے
2 کوک راس کی وت ران وم ت لی کر لکیتے ہیں رنقواورد نا سے. لیس جس کے

امملائی نظا زندگی اورال کے بی دئیتصورات 66
ال ہے عدائی ا کے ہاتھ یس ہیں شی لک وکڑیاں اور پا کے تن اس کے قیض
ٹس ہیں ء اور ہما ریمس تکو بنانے ہ یا کاڈ نے کے انخقتیارات بی رکا ہے۔

اد شا اس اندڑھی رحیت اورااس ما گی افسردونوں نی رذن لکود ھت ہے۔ چاے لا
ور اگڑ نےاوراری سز اد ےکوی وکا نے شررہیں گر وااس اع رشع اور ال کی ریت
دوفو ںکی اپوریآز ان کنا اتا ےە اس لیے دو نہا یتگل اور برد بارگی کے سا تع میں
یل دبتا چلا جا تا ے: ک جن نالاننقیاں ان کے اند ربھریی ہوکی یں ء ری طرر ظاہ ر ہو
عاھیسں۔ ا لک طاقت ان ز بروست ےک اسے اس با تکا خوف ایئییں ےکہ بہافسر
بھی زور پک را کا تخت ین لگا ۔ اسے اس با ت کاچ کوک اند بیشن سک مہ با اود
نیکم ام لوک ا سک یگرفت ےنگ لک ہیں 37 گے۔ اس لیے اسےعلد مازی
کے سا تفص لک دی ےک یکوئی ضرورت کیل ٠‏ د+سمال پاسال لیکک ڈتل د یتر تا سے یہاں
کک ہ جب لوک اق ری خباش تکا اظہارکر نے ہیں اورکوٹ یکس راس کے اظہار مل
ای یس رق تب وہ ایک روز ابناع اب أن پرمجھیتتا سے اوردہ الیماوشت ہوتا ے گی
ران و یت ایح انی نےعث راب ےکن انت

صاحبد اٹ اورآپ اور دا کے بنائۓ مہ اسرب کے سب ایآ مائش میں تا
ہیں جار یتض لکاء جھارےخظحر فکاء ہماریی فرئ شا یکاء ہمارکی وفادار یکاسخت امتان
ہورہا ے۔ اب ؟م یس سے پ رشح سکوقودف تم ل۔کر :ا چا ہےکدواپے اسکی با شا کک علال
افسر ما رحعیت بنا پنر/ ےے امک تام؟ کی نے اق مک علا یکا ملا اور
میں ہرہ رخ ے ہا گی ہوں جو خحداے با گی ہے۔آ پ اپنے نیل ئن متا ریں۔ جا ہیں
رراستت اخحتارک مس بادہ۔ ایک طرف دو نتصانات اور دہ فاتکدے ہیں جو خداکے ىہ ہاٹی
ملا زم جا ڑا سک یں۔ دوسری طرف وہ قصانات اور وہ پاکارے تاس جوخو دا پاچھا کا
ہے دونوں میں ےآ پ کا اتخا بک نا جا یکر کت ہیں۔
...کال لو ا ا

اسملائی نظ زندگی اورااسں کے بذیاد یتضصورات .- 67

ےک
الام اورجاب لیت

(مقالہ ۲۳ ہٹرورگی۱ ۱۹۳ راس الا میات الا م کان پشاورکی ذکوت پر پڑھا اگمیاتھا)

انا نکوڈ ماس گی چزوں سے میا ای یسا ہے ان میتی کے سا تھی ءکوکی
معاللہراں وف تک کی ںکرسکناج بک کفک دہ اس چنز کی ماہیت وکیفیت اوراینے اوراں
کے پا ہھ ٹل کے پارے می ںکوگی راۓ اعم کر نے۔ اس سے بکم کش کر دہ رائے
بھیا نت مو دی ہو با فان برجم نال سے اع از کے متعل یکو ی کی را نے ٹا ضرو رکرنا
بی اور ج بتک دوکوئی را قائو کر لیت یفین و سکرس ناک ریش اس کے اتد
کیا ط رٹل اورکیارو نز اختارکروں۔ بآ ےنرڈ تر نے اپ ایپ اشن
سے لے نیت ھک پکو مع مک ےکی شردرت ہوکی ہےکہ یش کان ہکس ہیی تہ
کی :29 آدگی ے٤‏ اور پتھھ سے ا کا اض یس وی تک ے۔ا ای نے ہز
آپ مہ ےکر یں س ےک ہآ پکذ ال کے سا تج ہکیا رجا کنا ہے۔ اگ رع میس ہہوا تو
بہرعال1 کوقرائ نکی ناپ ایک ابی زاے عی ان امو یتو ا مکرن پڑتی ےہ
او رچوروۓ“ آپ اس کےسا تح اختیا رککرتے ہیں ای رات ےکی بنا رکم تے یں ۔ ج چیم تن
1 پکھاتے نہیں ان کے ساب ھآ ا پ کا عالمہای وج سے ےلآ تا کے
قاس یش دہ زی خذائی ضرور پودییکزتی ہیں ۔ جن چزوںنکوآ پ ینک دی ہیں
یو ں اس مال یکرت یں جم نک یآ پ فا کر تے ہیں خک تم تر
سے ای وین س ےتآ پ ڈرنے ار و وض ت الاب کے َ‌
اش لن بھی این نے رش ہو ے یز اپ .لے ان جوزد کی اتد سنا اٹ
اوراپٹنے سناتان کے علق کے بارے ٹیل اقائ مکی ہے۔

پچ رج رۓےآپ اغیاکۂتفلق ات مک یاکرتے ہیں اس ےک ہونے پآپ کے

ام سلائی نظا دی اوراس کے جفیادیتصورات ٰ 68
رو ےکا 2 ہوا او رط ہو نے پرآآپ کے رو ےکاخ زط ہہونا اسہہوں ے اورخودا 297
+ دسج سور ےہ یومواگد یو یج
اس پد یادم پر یاشخ ماب وی پر خلا ایک بے کو د تا ہے او ریز دمشاہد کک
کیا ہنا پر بد الۓ قا مک رتا ےک مہ بڑ ا توب صورت پچنک دارکھلونا ہے۔ چنا مجر اس رائۓے
شی اس سےف نل ا37ت کرد اے افا نے کے کے کے بڑھادتا
ہے آی کو انف أ یآ گکود کرد ھم سے یقاس سے بر اۓ ا مک رتا ےکہاال
زمر الس ہےء با بیر ال ہیی ت کا مظہر یی چنا ران رائے یی 2 پرووفیسل کرت پچ
کیا کےساتھمیرارے یہن چا ےک ال کے گم از جھکادوں اک سر
تن ا یآ ککودجکےک را کیا ماہییت او را کی صفا تکی کرجا اوزیکم وی کی بنا
می رانے تقا مکرت ہ ےک مہ پکانے اورجلانے اور تانے دا لی ایک بیز ہے اور میہرے
مات ال سکاصل دہ ہے جو ایک مخدوم کےساتھ نماد مکالصل ہوا ے۔ چنا راس رات ےکی
بنا برو ہآ کو ون بنا سے نمجبود برای سے ضپ موق پکانے اورجلاے اور نے
کی دم ت لیے ان کل رولون می سے جے اوران پت کے رد نے والیتٹ
0 س09
عالٰی ےءاورآ 6 رس تکیا بیدا ۓغک ہآ گک فخود الہ ے پامظرالوہتیت ےکیاشوستیڈگھی
پرجنیئیں بل نٹنل قیاس ونم ری ے ‏ مخلاف ال ک ےگ سے ندمت لیے دا ن ےکا
رویژھی رو سے ۔کیوںک یگ کے تعلق ا سکی را ےعلم پرمنی ہے۔

زندگی کے بذیادگی مسا تل

اس خی کون نع شا رگ کے پان 3ا تیآ رک ج نیٹ سے 7
یلا ہے ۔انسائن ال ناش اہی ےآ پکوموجود یا جا ہے۔ ا کے یا ایک انی
میس بہت یتو" ںبھریی بہوگی ہیں۔ اس کے ساس ز ین وآ سا نکی ایک یم الشمان ساط
کی ہوکی ےجس میس بے عدوصاب اشیا یں اورددان ایا ےکا م کی ےکی قدرت ا نے

ا لاٹ نظا زندگی اراس کے یا دی اصورات ۱ ۱ و6

انمدہاجاہے۔اس کےگردڈش بہت سے انسان؛ افو ہباجات:ہمادات دی وہ آوز
ان سب سےا لک ز نی داہن ہے۔ا بکیا آپ کن د یک مہ بات قائ للفھھر ےہ
ودوان پچڑڑوں کے سا کوکی رو اخ ارک رکا ےت ج بت فکہ یی خوداپنے بارے میں ء
ان تما موجودات کے بارے میں ۱ اوران کے سا تد اپنے لن کے بارے می ںکوگی رائے
قائم نکر نے؟کیادہاپقی زندگی کے لی ےکوی راس اختیا رک سنا ہے ج ب کک مہ کے شک ر
ےکہمی سکون ہو ؟ کیا ہہوں؟ ذ مہدارہہول ما خی رذ مردار؟ خودمتارہہوں یا ماششت؟ مات
ہو ںت و سکاءاورجواب دہ ہو لت وس کےسا سن ے؟ می رکی 1ا د نکی زندگ یکا کوٹ ال ے
ایس اور ےت کیا ے؟ ایر ع٤کیادہ‏ ا یقوتوں کے ےکوی مصر ف نو یک رستما سے
جب کک ا سوا لکا فیملہ تر لن ےکہ مم اور سال تو نس لا سک ایی ملک یں نیا
خطہ ہیں٢‏ ا نک صا بکوئی گے وا ے ایں؟ اور الن کے اس عم یکا ضابط ا ے خود
صلی نکرنا سے بای اورکو؟ ای ططر کیا وہ اپ ےگمردوٹیی یکی اشیا کے تع قکوئی ع رزٹل
اخضارک رکا سے ج بتک اس امھ کاتیان شک لن ےکمہالن اشیا کا ما نک دوخود ہے پ کو اور؟
ائ| پا لی کے اختنیارات محد ود یں ا غیرمحرود؟ اورمحر ود ہیں تو حدود مقر رکر نے وا اگوی
ہے؟ ای طر حکیادہآآئیں میں اپنے ابنائے فوع کے رجا 2ک یکوئی شکل سی نک رس ہے
ج کک اس مواٹے می ںکوئی را تقائم شرکمر ل ےکرانسانی تس یڑ ے عہارت ے؟
انماان اوداأماانع کے درما لن فظرقی وا تما کی بضا دکیاے؟ اورد وی و نی اناقی داختاف:
اون اورعدم تعاو نکی اس کن امور پر ے؟ اںطر حکیاوہ شی ت جھوگی اس و نیا کے
مات ھکوگی رون اخارک رکا سے ج بک ا موال می کسی سے ینہ یی کہ مہ لظام
7 مرکا ےاوراس ٹیش مکی حقی تکیاے؟

جومقدمخی یگ با نکر کا ہوں+ال لک نا پہ لا تال کہا جا سنا ےلان تام
مورک تق ایک نیک را ائم ہے خی رکوکی رو یی اختیارکر نا خی کن ہے_ فی الہتقیقت
ہرانسمانع جو نا یش زندگی یک رر ےن سواات ےش شمعوری طور پر یا خی رمحورکی

70
طور برکوئی نرگوٹی را ۓضروررگتا ےاورر کے پر ہیور ے ءكیول یگنہ فان را کے ور
کوئی قد سکیس اٹھ سکنا۔ ببض رود نی ںکہ برخ نے ان سوالات پر فل میا ور وک کیا ہو
اوروا جع ور برضقعات ان مر کے یک ایک سوا لک فیصلہکیا ہو ہیی ہ بہت ےآ دمیوں
کے ہن میں ان سوالا تکیصرے کوک صتین صورت ہوتی ہیی ء نوہ یھی ان ہ
الارادہسو پت ہیں گر باوجوداس کے ہرآدئی اہمالی طور پان سوالات ک تلق فی با
ثبت یکو یل ایک را نے لازنا 8چ جات سے اور ز نی یں ا سکا رو تر جوگبھی ہوا 2
ا زگ لور پ راس راۓ کے مطابشی ہہوتا 1
یہ بات شس طر) اشفاص کے معالے میں جع سے اسی طرع ججماعتقوں کے معا لے
بھی جع ہے۔ چو ںکہبیسوالات انسا لی زندگی کے ہذیادنی سوالات یں ال لیے کی ظا
تقدن وت یب او ری بیعت اق گی کے ل ےکوکی ایل ین ہ یمیس سکتا ج بت کفکہ ان
سوالا تکا کی جواب ین نہک لیا جائے ۔ اور ال کا جواب چوگھی تی نکیا جا ےگا ا
کے ففاظ ے؛ خلا کا ایک نظ یقائم ہوگاء ال کی نوعحیت کے مطا بن زندگی کےخخلف شعبوں
کی کیل ہی اور فی اینملہ درا تھرن ولیما:ی رنگ اختا کر ےگا جیما اس جوا بکا خقتفنا
ہوا _ رتقیقت اس موا لے می ںکوئی تخالفنمکن بینیں سے خواہ ای کٹ کا روب ہو یا
اک سوس اک یکاء بہرعالی دو شیک ددینوعحیت اختیارکر ےکا جوالن سوالات کے جوابا تکی
فوئیت ہوگی ۔ نیک ہاگ رآپ جا ہی تو ایک کس ما ایک جماعت کے رون ےکا تج زی کر کے
پا سالی معلو کر کت ہہ نکاس روتنے اتی ہنی کےان بنمارل سواڑا تک کون ‌سا
وا بکا کرد ہا ہے۔کیو ںکہ می با تٹضئی مال ےک یی خی میا اتا گی رو ےکی نوعیت
پگ ھ ہو اور الع سوالات کے جوا بک لوعیت پئھھاور ہو۔ اختلافء ز بای گے اور واٹی
زہے ےنآ ور وکا ےن ان سوالا ت ک جوجواب ور یقت ض سأ غاز
تن ہےا کی نوییت او ری رون ےکی نوحیت می ہرک زکوکی انتا فیس ہوتا۔
ابچھااب ئل ایک قدم اور کے بڑھانا جا بیے۔ زندگی کے مہ بیادگی سال جن کے

معن ابجھ یپ نے سناکہا نکاکو یع اپنے ذ کن مل سان سے فی آ دی نیایش ایک
تقر میں ول سکتاء ا پتی تقیقت ٤اظیار‏ تو ےسیپ ا ورپ ےعلق رکھت آں۔ا کا
کوئی جواب الف پرلکھاہذ ایل ےک ہرانسمان ڈنیا شآتے بی اسے بڑھ نے اور نکا
کوئی راب الیبابد ہی ہیں سے کہ ہرانسا نکوخود ہن ومتلوم بہوجائے ا کیاوجے ان کا وی
ایک یی ین ہے سن ہرسمارے انسان صن جہوں۔ پان 2 بارے یل پیش انماوں
کے درمیان اختلافر ہے اور بمیشطلف انسا لف ط ربیوں سے ایح لکرتے ر سے
ڈیں۔ اب ہحوال یر ےکم گی لکن ےک یکیاصو رت ںمکن ہیں ہک یاکیاصورتجل نال اختیار
کیاگئی ہیں اورا نمنلفصورتوں ے جوکل ذکے ہیں وہ٢‏ سم کے ہیں۔

ان کےگ لک ایک صصورت ہہ ےک ہآ دی این ح اس پر اتا دکھرے اور جوا سے
جیما سو ہہوتا ےا کیاکی بنا ران ا مور کے ملس ایک رائۓے فان کر نے۔

دوس کی صصورت ہیر ےکہمشاہدۃ شس کےساتحعدد٘م وقیاا کو لاک رای ک اخ کیا جاے-

تس ری صورت ہہ ےک چیقروں نے ےصحیقن تک راو راست ٥لم‏ رک کا وع اکم یکر ۓ
ہو ۓے الع مان٠‏ لکا نل جیا نکیا ا سےقبو لک رلیاجاۓ ۔

ڈنیا یش ا بکک ان مسائل کے لک می تین صوریی اختیا رک یگئی ہیں ء اور غالبا
یتین صورتی سم ن بھی ہیں ان ٹس سے برصورت ایک جداگا ضط ریہ سے الن مال
کو لک کی ہے ہرانیک مل سے ایک فا یمکارو دوج دی سآ ا ہے اور ایک خاض نظام
اغلال اور نظام تھرن شا سے جو اپقی بذیادگی تصصوصیات مس دوسرے تام علوں کے تد
تردورویوں لف ہوتا ہے۔ اب میں دکھانا چاہتا ہو ںکرا لف ط ول سے الن
مسائل کےکیاعل کے ہیں ۷ اور رای کک لس کر رویے پیدارتاے۔
خزالعص جاہلیت

جوا پراخت دک ر کے جب انسائن الع مسیاٴل تَ تل یکو_ی را ما 1 77 کےےک و اس
طز رکی مین فطرت کے نات سے وہ اس بے پر پ اتا ےک کا متا تک بیسارانظام ایک

اڈ اف جودزکپور ےجس کے ت پچ ےکوی لوت اورمت نیس سور ہرد
وں بی یل ر 07 رھ 2سر .ا سک اکوکئی ما رظ رکسآ ءابفرادہ یاتو
سے ہیی ما اکر تو انسا نکی زندگی سے ا کوک ی عق یں انسان ای ک کا جاور
سے جوشما برا فا 7 پیا گیا 0 0ت پیرا ہوگیا۔
بہرعالی ہز سوال خارج از بحٹ ہے۔ ہ صرف اتا جاتنے ڈی فکر ےل من پ بای جا
ے پپئوخواہشٰیں رکا خی پوراکر نے کے لیے اہ کی ویعت اندر سے ز ورک کی ہے
7 کیا اور گا ت رتا ے جو ان خواہشو ںکی ایل کاز ربمن سکنے ہیں ءاودا کے
گرڈ وی زج کے ئن برےعدوصابسامان کھیلا ہوا ےس پر مان ےی اور
1ل کو اتا لکر کے ابق خواہشا تل کیل رس ہے او را یاتوں ک اکوئیمصرف
اس کےس و انئیں ےکہ مرا یک خوالن لٹھماسے چو اس لیے بچیلا ہوا ےکہانساان اس پیر ہاتھ
ےسا پروئی صاحبب امرکیل ضس سا مئےانسمالن جواب دہ ہواورتگوگ یع مکا شیع از
رای تکاس چچشرموجود سے جہاں سے انسا نکوا پت ز نگ یکا ا نون گل سا ہو لبفراانضمان
ایک خودعاراورغی رذ مددار تی ے۔ اپنے لیے ضابطہونقا نون بنا نا اورا ا تو ں کا مصرف
جو زکرنا اورموجودات کے ساتھ ان طرزش ل کا لن مرنا ا ںکا ا چنا کام ہسے۔ اس کے
لیے اگ رکوکی ہدایت ےت جانورو لک زندگی یہ چھمرو ںکی سرک زشت ش٠‏ ا فقدامڈ
تا رن کےججر جات میں سے اور با اگ ری کے سام جواب دہ ےآ ھآپ اپنے سائے یا ال
اققارکہےسامے سے چو جودا نما وں بی میں سے پیراہوکرافراد یسوی ہوجاۓ زنر
جچھھ ے بی دنیوئی زندگی سے اور اعمال ضارےے ان کی ٹفگ کی رکف ییں۔
اورغلط ہمغیراور حر قابل اخ اورقال ترک ہونےکافیلصرف ھی ضا کے
باظ کیا جا گا جو اس نیائشیش ظا ہر ئے ہیں۔
ایک پوداظری حیات ےجس مس انسانی زندگی کےتمام بنیادی مسا لک جواب
شی مشاہرے پردیاگیاے۔ ودای جوا بکا رجزددفسرے جز کے سات ہم از رکف

الا نظا زندگی اورائس کے ذیادیتصورات 23
می * ایک عزابتی موافقت ضروررکتا ےج کیا وجہ سے انسان نیش ایک جموار
وباں رو اختارک/ر سک سآ نع نم راس ےک مہ جواب اور ال سے پر ہو نے والا
روہ بھہائۓ خودڑ ہو ماحلط اب ال روییے پر الیک نگاہ ڈا لیے جواس جو اب کی ہنا برای
نرائیس اختارکرتا ے۔

نفرادبی زندگی ٹیس اس ننطہ لگا کا لا زئی خی ےک انسمائن ال سے لن ےک ر1خ رتک
نووخت رانہاورغی رذ مرداراط رف اختیارک نے۔دہ اہی ےآ پکواپنے عم ادراپقی جسما ی
ٹوتوں ما مایک ےکا ء اس لیے ا نے سب فا حطر جا ےگائیں استعا لک ےگا۔
دی 1 جھ ےرس اں کے قضہ 0-7 , سیا نمانوں پراے اف ارعا کے
جہوگا ان سب کے سا تج وہ ال رح رتا کر ےکا ] اک 9 رر
اخنیاارا تکومحرودکر نے واکی رص فو ان ثررت کیا حد سس اوراجت گازند یی 71 اگ زور
بنگڑیں ہو ںکی خودااس کے ا یخس می ںکوکی ایا ا خلا گی ا ماس ڈمہدارگیکاا ما" اور
کسی باز ی کا خوف نہ ہوگا جو اسے من بے ہار ہونے سے رکا ہو۔ جہاں خارگی
رکا ویش نہ بہوںء ماچماں دو ان رکاوٹڈل ےکی ال مکا کر نے برا در و دہا ں تو اس کے
عقیر ےکا شر کی اتا بی ےک دو ظا مہ بدد یات شر براورمفیرہو۔ و وفطرج خوغرگلء
ادہ برست اورابن الوفعت ہوا 0 کی زم کیک کوئی مقصردا می فا ی خواہشات اور ت وا
ضمرور یا ٹک مدعمت کے وا نہ گا اد دا لک لگا شزرو تمتصرف ان 7ڑ ضز کی
1 جا 00+ھ)7]) کے سےکوکی ری ہوں۔ اف رآش یرت دگردار
پر ہونا ا ںعقیر ےکا فطرىی او رق نیہ ے۔ بے یک کن ےک مصلحت اور ڈور
اند یک نا برای اف ہم درد ہوہ انار پیش ہو اپ و مکی فلا وتر لی کے سے جا نتوڑ
۸1 کاب ہوءاورق الاپ زملگی مور ایک رب کے ذمہدارانہا لا ش یکا اظما راوےۓ
ان ج بآ سیپ ای کے اس رو کا تج کر مس کو معلوم ہکا اکردرا مکل ا سک خوغنی
ونغسانیت پیک یت سے وہ ا نے نے کلک یاا یو مکی بھلائی میں اتی لاک د کے اس

اسسلائی نا زلدگی اوران کے یا وک یھورارت ۱
لیے ا کی بھلائی ارتا ہے۔ بی وج ےکہایی ا٠ل‏ ذیادو سے یادواس ای کنیشناٹ ہی
سکم ے۔

چرچ سوسای ال ذہنیت کے اف راد سے بن ےکی ا سک ایا زی تصوصیات مہو ںگا:

سیاس تک ذیادانساٹی حاکیت پرقائ ہوگی ہنواددہ اکن با ایک ا خدان یا الیک
کی حاککیت ہوہ یا جب ورکی حاکیت۔ز یادہ سے ز یادہبلنداجت گنر جوقاظ مکیا جا کے
وم جس دولت مشت کہ (۳؛1٥‏ ۷۷ ١٥٦۹۸0‏ )کا لور ہوگا۔ ا ںنمللت میں ما نون ساز
انان ہوں گے تما تو این خوائٹ اور بی ملح تک بنا پر بناۓ اور بد نے جا یں کے ء
درنفعت پڑتی محت پدقی ھی کےلاظ سے پالیسا ںی نکی اور بل جا ںگی۔
مللت کے عحعدود میں ۰ - _,- ۳ 02720 ہے ڑ یادہ طاشت ور اور
سب سے ڑریاذہ الاک مکار مجھونے ؛ دنا بازء سیک ول اورنحبیث نس ہوں گے_
سو سام کی راوفمائی او ملک تکی زا ما رای کے پا تح یس ب گی ا ودرا نک یکنا بآ ین ٹیش
زورکانا من اور ہےز ورک یکا نام پاضل ہوگا۔

تھرن ومجاشر تکا سا رازظاعفس کی پرقائم ہوگا۔ لد انان سک طلب ہرأخلاتقی
قید ےآ زادہہوئی بی جان ۓگ اورقام ا خلا تی معیا راس رع مائم کے جا میں ا1)
یی وج ےلزتوں کےتصوں می ںکم وھ

ای ذبنیت ےآرٹ اور پرمتاثڑ ہوں کے اوران کے اندرعر بای وگہوانیت کے
عخناصص مڑ سے ےجا میں گے۔

سای ز دی می بھی جایرداری سم برس روج آ ت ےگا نی رما دای ظام ا
کیا کہ لےگاء اوریگھی مردورشوی کر کے انی وکٹیٹرشپ تائ مک لیس کے۔ ععدلی سے
بہرحال مویش تکارش نھگ قائم ض ہو ےگا کیو کہ نیااورال کی دوات کے پارے میں
اس سوسائی کے ہرفردکا بنیادکی رویی ال لمر پپر نی ہوا کیہ مہ ایک خواان لٹا ےجس پر
سپ مو بات مار نے کے لیے دہآزادے۔

ام سلائی نظا زندگی اوراں کے بذیادگینفصورات 0 ھ7

راس سو سای یس افرا کو تا رکرنے کے ل الیم وت بی تکا جو نظام ہوگا ا کا
راع بھی ای لصو رحمات اور ای روئے کے مزا سب عال ہوگاء اس میں ہہ رکآ نے دا ی
ص٥‏ لکوڈ مااورانمان اورڈشیاٹش انما نکی ہشیت کے تلق ودی نض رد یا جا گاج سکی
تر میس نے او کی سے تما معلو مات خواو ولس شع ہہیلم ہے تلق ہوں , ا نکوایسی
تی تر تیب کے ساتحددکی جا لک یک ہآپ ےآپ ان کے ذ ہن می زندگ یکا یمور پیدا
ہوجاۓ اد ریچلرسارکی تر ببیت ال ڈ صن کک ہوک یکدہزن گی ٹیس بجی دو بی اختیارکر نے اور
ای کی سوسا خی می لھپ جانے کے لیے تار ہوں ا لاعییم وت بی تکی تصوصیات کے
ملق یجھےآپ سے جج کن ےکی ضرور ت کی ءکیو ںکآ پلوگو ںکوائ کا ذائی تج رہ ے۔
شنن درس کا ہوں می ںآ آپظم ارہ یں دوسب ای نظر ہے رفا : ہوئی ہیںءا اک چان
2 ھت اوڑسعم و نیورٹی یرہ ہیں۔

بی روینت سک تقر ٹس نے بھی آپ کے ساس ےکی سے الس جا لی تکا رو یے
ے۔ ال لکیانوعیت دای سے جو ال پچے کے روب ےکی نوعیت سے جن کسی مشاہدے پھ
ایا ار کے کو ایک ختوب صصورت کھھلونا مت ے۔ تر ٣راب‏ س چا "کیہ دہاں ال
مناہر ےکی ھی فور اتجمرہ سے ظاہرہوجائی سےکیو ںک‌ سآ کفکوکھلو ا بج کر وہ درست
را ری تر را اس رر وم س۳
کھلو ہیں ہوں مخلاف اں ے یہاں مشاہ ےک یھی بٹڑئی د یرم کلت سے بکہ
بوں پت ہیی سکیو ںک یج سآنگ پریہ بات ڈالے ہیں ا لک یآ ارچ دڑبھی ے ور اج کا
ننیں دب بلکصد و ں کک تیاتی رہتی ےت ہم اگ رکوئ ین تج رات سےسجق لیے کے
لیے تار چو شب وروزکی دی ا نظ رپ ےکی بدولت افرادکی بےانایوں ؛خکام سے
نلم بمنصفو ںکی ہے انصافیوںء مال دارو ںکیخودغوضیولء اور عاملوگو ںکی بد خلا قیول
کا جوںح تج ربا ںکوہوتا ہے اور بڑے بپ_انے پر ای نظگریے سے توم یق ء ام ریز مہ
جنگ وفمادہ مل کگیبری اور اقو ام شی کے وش رارے کلت یں ء ان کے جکوں سے و٥‏ نیہ

اسلائی نظام زن دی اوراس کے ہناد یتصو رات 0 76
ثول مکنا ےکہ دہ جابلیت کا روید ہے بشھی رویئٹس ہے ۔کیو ںکانسان نے اپنے
ملق رو رزیی ما مات کے ا کر کے رہ رو اختما ری ے و امر واتو رے
مطاب یں سے ورنداس سے یہر ے ای اہ رن ہوا تے ۔

اب میں دوس رےط ریت کا جائزو لین چا بے زن گی کے بنیادی مسائ لکو لک نے
کا دفسراعریقہ یہ ےک مشاہدے کے سا تھ قیاسل ددہھم سےکامم ل ےکر الن مسمائل کے
مت کوٹ راۓ تا مکی جاۓے ۔ اس طرسیقے سے تین ملف رای تا مک یگئی ہیں اور
ہرالیک رائے سے ایک خائل کرو نے پیراہواے۔
۱ 02 ۱

ایک راۓ بر ےک ہکا میا تکا رفظم بے خحداون یں ےگمرا کا ایک خداوند( اللہ
بات یں ے بلک بہت سے خحداون(آ لیے ) اورار باب یں کا مجات ینک تو تو ں ک
رشن لف خداوں کے با تھ یں ہے اورانسا نکی سعادت وشقاوت :ام بای دنا کا ء
دتصان بہتکی ہستتو لک مر :انی پنحصرے۔ بیدا جن لوکوں نے اخقیا کی ہے
ھوں نے پچھراپنے دہم دقااس سےکام نے بت نکر ن ےک یکوش کی ےک خدا یی
طلاشتی ںکہا ںکہاں اور سکس کے ہاتھ بیس ہیں ء اور جن شنن چیزوں پ ری ال نکی نگاہ جا
تھبرکی ےاج کوخدامان لیا ے۔

اس را ےکی ہنا یجول زنل انسان ایارک رتا ہے ا کی اتا زی تصوصیات مہ ہیل :

ا :ای ےآ د یکی وی زندکی ادہا مک یآ مار گگاہ بن جائی سے۔ و ہدک یی شھوت
کے شی جردایے وم وخیال رے ہت یا کڑ یل کیپ ران اح کرت ےک دوثوتقی
الفطری طط رلتوں نے ان یکرت برابچھا یا ٹرااھ ڈامقی ہیں۔اں لیے دہ امھ اشرا تکی
مو ہوم امیر اور ڑے ازڑات کے مو ہو مخوف یس۴۶ ہ ورای ببہم تک یتو ٹنیس ا عاصمل
ری سے ضائ کرد تا ہے ۔کہی کی قیرے امید اگ ا ےکہ می رکا کرد ےگ ہیں
کسی یت برچھ رو اک رتا ےل دہ میرئیقعمت بناد ےگا ۔گہی لی اورخیالی او رکارسا زگ

اسلائی تھا زندگی اورال کے نیاوی تصورات 77
یں سے :/. لے دوڑتا رس س٠‏ کی ج٣‏ سے ول شکمتہ ہو جا تا سے اور
کی کی اشن لوقوارت کے نکی اع بنا لا ہے۔ سی سمارگی تچ یگ اس کے
نیالات اودر ا لک یکوشمشو ںکوفطربی ت اہر سے ہٹ اکر ایک بالٹل خی رفطرکی رات پر ڈال
کرت

خمانیا: اس راۓے ہے جا ٹف :نف رو نیاز اور دوس کیا رو کا انی کلسہاجوڑ ادستوڑ
ال با ےس می سیک دی کی مع و ل کیک بڑاحصہ بترم شفوچجوں م۲ صرف ہو
جا ادے۔

الا : جولوک اس مش رکا نہ دم ری میس ا ہہوے ہیں میں بے لو بنا را
جال یش پھائس لی ےکا الا کآدمیو ںکوخوب م ول جا ا ہے۔کوکی با دشا بن بیٹتا ے
او ر٣‏ رن ء * جاخد اور دو ہرے دا تال رر انب اک رک کو ں وین درا ےکم بھی
غراوّں یں سے ہیں اورم ایا جع ہا لے ۶ط کوٹ پروبہت با ما ماور بن متا سے او رکہتا
ہےلیھا راع ونتصان جن سے داعہ ہے ان سے مکی ہےاورتم ہمارے ھی و سلے
انتک کت ہہو۔کوکی پنڈ ت اود پچیربن جا اے اورنحوی ےگنڈوں اورمضتروں اورملیات
کا ڈھ نکر چاکرلوگو ںکو شیا دلا ا ےکہ ہمارگی ىہ زم فوقی الغطربی ط رن تھا ری
حایس پور یک ی گی ۔ پچ ران سب الاک لوگو ںی سلییں تل ناندانوں اورطنقو ںکی
صوررت ایارک رن ڈیں جن کے تف وق انمیازات اوراش ات امتنعدراوز ماشہ کے سا تج سا تھ
بڑھھت او رگرکی فیادوں پر نے لے جاتے ہیں اس مر ال عنقییر ےکی برولت عام
انا وںگیآرنوںل پرشابی خاندافوںلء مر پیعہرےداروں اورروحا یچنوا وٗں ایال
کیا ئا مرا ہو ہے اود بناوثیٰ خدا نیل ال رح ابذاخادم :ناتے ہی مک ہگ یادہ ان کے
لے دودہ دج اورسوا ری اور بار برداری کی خدمت انا مم پچ دا لے جاوریں۔

رابت: نی نتوعلوم وفنونءفسفہوادبء اورتمۃ نع وساست کے لوگ ی تغل
ما دفرا کرت ہے اور نان خخیالی خداول سے انسا نو لکڑی سھرکی ہدابیت یا کی سے دہ

اسسلائی نظا زندگی اوراسں کے اد یتصورات م,)(/
ای یاندی ںضووں تا الف انان کن کو تا حا ای
مہ رانی واحاشت حعاص٥‏ لکر نے کے لے ف ںعبودیت کے چندم اعم ادامکردے۔ باقی ر ہے
زدگی کے منا ا تداع سرمتتحل ق تو نین او رضواریا بنانا ول کےط رن مت نکر نا
انا نکاابناکام وت ہے۔ اسر مشررک سو سا یھی سب داہوں تی ےک کا
کر لص چاہلیت کے سے میس ابھی می سپ س ےکر چکا ہوں۔۔ وی ا خلاقی ء وی اعمال ؛
وبی طرزجمرنء وپی سیا ست دک ظا ممسعوشتء اور وی وا درب ۔ لن تام عھییتوں سے
شرک کے روئے او رماع ایت کے رویے می سکوٹی اص و فر کیل ہوتا۔
۳۔د زرہیایٹ

و وس ری رالئۓ جو مشاہ رے کےسا تھا سس وو مکوما اک رتا مُ ری 21 ہے و8 بی سے ما
اور جسما یو چورانمان کے لیے ایک دارالع اب ے۔ انا نکی روح ای٠‏ ایا
قی رک یی حقت ےت ال خی و شی ےل ات وخواہشات اورتمام دہضرور یات
ی تملقرکی دج سے انا ںکو لات ہوقی ہیں اص می ب اس قد خمانے کےطوقی دس لال
ہیں۔انسان جتتا اس ڈنیااورا سکی چچیزوں ےعلق ر ےگا اتمابی ان زی روں میس نت
چا جات ےکا اورمز یا رعزا بکا ک6 ہوگا۔ نا تکی صصورت الس کے سو اکو ہیں 7
کےسارےبکھیڑوں تع تک نکیا جاۓ ءخواہشا تکومٹایا جائے ۔لژ ات سےکنارہ
کش کی جا جسمانی ضرور یات اوڑٹس کے مطالبو ںکو و اھر نے سے اکا رکا جائئ ٠‏
ان تام جو ںکودل کال داجیا جوگویشت وخون کے علق سے برا ہو ی یں اور
اپ ا بین ( یج یس دم )کومیاپروں اورر یاضتوں سے ات نکلیفییں دبی حا نل
ذو پرا سکاتمتیا قائم نرہ گے۔ ال ط رح رو پگ اود پاک صاف ہوجا ےگ اود
عجات کے بلنعدعقام پراٹڑ ن کی طاقت عاصم لک لےگی۔

ای راۓ سح ووروع راوتا ےا سکی تصوصیات ہہ ہیل :

]ءال سے انسان کےتمام رجمانات ۱ اجاعمیت سے انف راد یی تکی طرف اورحرن

سے وش تک ططرف تل رجاتے ہیں دو دنا اوراا سک زندگی سے مٹموڑک رکھٹرا ہوسا ما سے
وس ذار از نا اتا ہے ا لک سارک زندگی عدم اون اورت رک موالا تکی زندکی جن
بای ےاوراسں کےا خلاقی ز یادوت لی (9808٥٥)وکیت‏ کے ہوجاتے ہیں۔

شا ءاش را ےکی رولت خیک لوک نا -صص- 00 ,])0
وش ما تۓ عر ارت کیطرف یی جاتے یں اورد نا کے سارے معاملا ت تر برلوگوں
کے پا فان ین ات ہیں۔

شالشا: تن میس اس را ۓےکااش شس حدکک بچتا سے اس سے لوگوں کے اتد رسای
خلا قات ,خی جم لی (1 **9-ا) اور انف رادیت پندراشہ(۵811916١01۷٦1)‏ رجقانات
ار مالوسان خیالات پبرا و جاتے نہیں ۔ ا نکی یقو یں سردہوعالی ہیں۔ دو ظا موں کے
لیے نم فوالہ بن جاتے ہیں۔ اور ہرجابرملُومت انی ںآساٹی سے اید میں لاعت ے۔
و رع حیعمت نظر ہو موا موں کے اون )٤8۴۸6(‏ نا نے میس جا دوگیتا خی رکتا ہسے۔

رابتاً:انما ی فطرت سے اس راہہاننظ ری کی سعل جنگ درخقی مے اور اکر اس
سے ملس تکھا جا تا 0 ور ےت ایق کم زور یکو مھ انے کے لیے
اےتلوں جککذائ۰ن مان ناو لی پڑلی ےی دہ ہی فا رکا ک ئا حاون ے
کہیںمشق از یکا ڈو نکر جایا جا تا سےاور یں رک ژنا کے پردے ہیں وہڑنیا ری
گی جالی ےجس کے ےنا ابرست گی شر پا ۰یب
۳۔ ہم أوست

تیسرکی راۓ جو مشاہدے اور ق یا کی آمیڑنل سے پیا ہ وی سے بہ ےک انسان
ادرک نیا تکی تمام زی با خودغیجیقی ہیں _ ان کوک ی تل وجو ہیس ہے در ال
ایک وجودنے الناسسااری چچیزو ںکوخود اج فظ مہو رکا داسطہ بنا یا سے اوروی ان سب کے انور
کا مک رر ہا سے ۔تفصیلات ٹیس ال للظگرہے کی بے شا رصورٹیں ہیں :مر ان سار یتفصیاات
کے اندرقدرمشت رک مکی ایک خخیال ‏ ےکہتمام موجودات ایک ہی وجودکا ظ ور خار گی ہیں

امسلائی نظا زی اوداس کے یا و ینصورات ۱ 80
اوردرائ4 ۷ل ۳و چزدوئی ہے ا : ہیں 7

نظ رہ ےک پنا برانسمائن جورو یا ختیارکرتا ےو ہی ےکا سے نحوداپتے ہو نے یا
مس شیک ہوجا ا ےگ اکہو کوٹ یکا مکرے۔ وا ےآ پکوایک کل بک ی کھت سے جس ےکوی
او ریا را رض نان کے ان رکوگی اور ناڈ ر ہاے۔ وہ اي ات سے نی میگ راتا
ہے۔ اس کے لیے کوئی مقصد مدکی ہو ےاور کو راوأییں. وو خیال یکرت ھ-- ‏
دلو 0,08 گے اکٹ ام ہے ضر ے کے سے پکھ ہوک ای
0ر یھ ٹیس او رما مکا نات میں صرایت سے ہو ےاورجوازل
سے ارک جلا جار ہا ہے سار ےکا مآ کی کے ہیں اور وی سب کنا ہے-9٦‏ اکر مل
تو خی پچ یکل ہوں, پٹ رکش لکس یز کے لیے؟ روہ گر ایل کے سی ےکوشاں
ےت ٹس عال کیرحت کےسنات دو وکا لکی طرف جار ہے اک کی لپبیٹ یش ایک ج کی
حیشیت سے می ںبھ یپ سےآپ چلا او ںگا۔ یش ایک ج ہوںء جج ےکیاخ کیک لکدھ رجا
ر۲ ہے او رکمدجھ جانا چا تاٛے۔ا سط رز خیالی کے کی ضا تیب ھ ریب دی ہیں جوائھی
کن نے اما تا نے کے اتیل یکن بین کے ہیں۔ پللجنف حامات میں الس رات ۓےکو
اختا رک نے وا ےکا طرزٹل ان لوگوں ےر دن سے پت با ے جو مالس جاہلیی تکا
نظ راختتیا رک تے بی ۔کیوں کہ مہا پت خواہشات کے اھ می اق باکیل دےد یت ہے
ور ار دع خواہشات نے حاتی ہیں اس طرف بی کھت ہو بےنلف چلا جات ہےکہ
جانے والا و وی جژن۔

پیل نار کی ط رح ریتینو نظ رگ بھی جابلیت کےظرپے ہیں ادد اس بنا پھ جھ
9ص“ ,9 جاہلیت کی کے روے ہیں اس لی ےک ان لو ان
مس ےکوی کظ رن بھی اک می خوت پرہنی یں سے بللہ سس خحیاکی او رتا سی جیادوں ملف
را میں تائ مک یگئی ہیں۔ دوسرے ا کا ا تع کےخلاف ہوا تجربے سے ثا بت :ا ھی
.گان مس کوئی را ۓےکھی ام رواتتی کے مطا ان ہوئی قواس کے مطال ق کم لکرنے سے مررے

اسلائی ظا زندگی اورائں کے ذیادکیتصورات ۱ 81
نا تجربے می نہآتے۔ج بآپ د نے یک ایک توکو چہا نہیں انمان ت ےکھایا
اس کے پیٹ میں دردضمرور ہہ وا تو ا بجر نے ےآ آپ بینخی رکال کت ہی ںک ہنی ات
معر ےکی ساضخت اورال ی لیت سے یز عطا .ئل دی طرح جب
ستقیقت ےکرک در ہہانیتہ اور وجودیت کےلظظرپے اخقتیارکرنے سے انسا کو
بجی ت جم وی متصان کی بڑھا تو یھی اس ام رکاشوت ےکرالن یس سےکول نظ ربیٹجی وا تہ
اورتخیفقنت کے مطا ال ین ےے۔
(ب )اسام

اب کسی ںتسری صور تکولھنا چاہیے جوزندگی کے ان بفیادی مسائل کے تک رائے
اٹ مرن کی آخری صورت ہے؛اوردہ می ےک بٹروں نے ان مسائ لکا یل یی ںکیا
تے ےو لکیاجاۓے۔

اس رت ےکی شال الال اڑری سے جی ےکی سی مقام ب پرآپ ہ ول او را پکوخود
اس مقام کے تل نیکوبی وا قزت نز ہو وب ضز ٹس سے در یاف تک یی اودالل گی
رادڈمائی ٹیش دبا ںکی سی کر مں۔المی صورتحال جب گی یآ لی ےوآ آپ پیلے ا نف کو
جلا شکرتے ہیں جوخود وا ق فکار ہو ےکا دحل گ یکر ے تچ رآ پھر ائن سے اس اھ رکا
لمینا نکر ےک کش شکرتے ہی ںکہو ٹف ال اعقاد سے انیس ۔ پچ رآپ ا کی راہ
خمائی میں و لکردیصے ہیں اور جب تر بے سے می شابہت ہو جا تا ےکہ ال کاخ راہ مگردہ
معلوبات کے مطا لبق جو لپ تن ےکی اس سےکوٹی برا نضیی کی کات ھآ پکو پپوریی طرح
ینان ہو جا جا ےک دای ٹنیس واق فکا رھ اور اس کی کے تلق جومعلومات اس نے
تی وو ئیتھیں_ ای یع یق ے. او راگ رکوئی د دسر طری یلکن نہ ہو پھر
را قائمکرنے کے لے ھی ایک طریقہ کت ے۔

اب دی ہل نا آپ کے لیے ایک انی مک ہے ۔آ ‏ پکوئیں معلو مکہرا کی تیقت
کیا ے؟ ا ل کا تمظا مم سم کاے۔ نشین پر کا را نہلد اے۔ ال کےاندرآپ

اسلائی نا ز نی اوراس کے بنیادیتصورات ...82
کیکیاحیشیت ے اور یہا ںلآپ کے لی کیا دو نی مناسب ہے ۔آپ نے لے بیوداۓے
قائ مک یک یسا بظا نظ رآ ا ہے اصمل میق تبھی ددی ہے ۔آپ نے ا را پی لکیانگر
سے غط ایما۔ پپ رآپ نے اس اود ان 1 نا ملف را میس تا میں اور ہر ایک مل
0-4 ہرصورت 0 ھی رہا۔ ا کے بح دخ رکی صصورت می نے لہ
آپ ییمہروں یطرنبعا کر ں۔ ںہ لوگ وا فکار ہو ےکا وع لک یکر تے ہیں۔
ان کے عالا ت کا مکی مان بی نکی عا ٰٰ سے اس سے معلوم بہوتا نی ےکہتباعت کے
نایت اشن ءنہایت کیک نہایت مےغر ٠‏ اورنہا یت جال ماغ لگ ہیں ۔۔پغرابادیی
ان رضسں ان براخ دک نے کے لی ےکافی وج موجود ہے۔ اب صرف مد ھن باٹی رہ جات
ہچ رو نیا کے تلق اورۂ نی شآ پک حیقیت رمنتحلق جومعلو مات وو د تین ہیں و ہکہاں
لی وک ہی :ان حخذا فکوکی ای خموتکیں ےء اوران کے مطای جورو یڈ نیش
اختیا رکیا گیا وہ تربے سےکیسا ما ہت ہوا۔ اگ تین سے ان معیوں پاتو کا جا گی
ینان پش کیو ا نکی راونمائی پرایمان ےآ ن جا اورزن گی یں ودی رو یاخقتا کر
اپ جو ال ظرپے کے مطاب ہو۔

یم اکرییش ے أوپرعت کیا لے جاہلیت کےظ رلیقدوں کے مقاے میس بیظر لہ
علیطر اي ہے او اگ ای عم کے کےا د٥ی‏ مسر یرم 7 اگ رخو وسر ۲ اورشودرا یو
چھوزک را سع مک اتا کے٤‏ اوراپینے روئے دای عدودکایا بنکروے جوا عم نے تقائم
کی ہیں بقو ای عل ری ےکانا عم الا نیل ربق ہے۔
انا کا نظری کا تجات وانسان

یب کے ہیں

برسارا عالم ہست وبودجوانسان کےگرد وی پیل ہوا سے اور ٛ کا ایک ج7
انا نگ ےکوی انفاتی ہنا میں سے بلل ایک عم ء باضا وی سلطنت ے۔ ال نے
اسے بنایا ہے٤‏ وی ایس کا الک سے اور ودی ال کا اکیلا عام 930 اظام

امسلائی نظا کی اغنزائی کے مار غضورارت ۱ 83
(5۷5)61 7 )) ہے مس میس قھام اخقتا رات ھ رکز گی اققہ ار کے پا تھ ٹیش ہیں ۔
اس مقتدر اعلیٰ کےسوا یہا کسی کا ع/می چلتا۔ تر قوتیں جونظام حعا لم می کا مکررجی
یں ای کے رر یں او کیک ای یں ےک اس ک ےمم سے س رتپ یکر کے ء با اس کے
اذن کے یر اے اختیار سےکوگی رکم تکرے۔ ال ہیر سم “0-2)
تورمتاری (1606١۸٥م٥١٥1)‏ اورٹیم ذم۔دارل (۷ذازط5ذ۱5٥۵م٥٥1۲۲)‏ کے ےکوی 7
نھیںء دفطرج ہوکق ے۔

انان یہاں دای ریت (٥٤٥٥ز5اد5‏ ١۲٥ما)‏ سہے۔ لیت ہوا اںی می 5
موتوف ہیں ےت بللہ برکیت ہی پیرا×اےءاوررگیت کے وا پگ اور ہونا ال کے ا کان
سکیس ے۔ اذا خودانے لیر فی زین مرن اوراپتی ڈول آپ بجوم کر لی
اع نہیں رکتا۔

کی تن کا ما کی ےک اتی ولک می ںتصر فک ےکا ضاببط قد بنائئ ال کا
مم اور ال ںکی سارک یتو ٹیس اڈ دکی یلک اور ا کا علیہ یں ‏ ابفرا انی خودانۓ مفشا ے
مطابی استعا لکرنےکاحن دارننیس ہے بک شس نے می زس اسے عطا کی ہیں ا کی
مرصی کے مطا نشی اسےاصھیں اتا لکن جاہے۔

ابی رع جو اشیا اس کےگرد وی ڈنیا جس پا ی ای ہیں: زین جافورہ با ی:
شمماسمات ‏ محر بات وبرہ عم سب اللمگی کات ہیں۔ انان ال کا ای ین ہے گرا
انمانکوان پرتی ا پقی شھی کے مطا بی نر فک نے کاکوکی معن میں بلکہ اسے الن کے
ماج اس نما نون کے مطا ا برتا کنا جاچیے جواصسل مانک ن مقر رکیاے۔

ایر و+قمام انس نیبھی جوزشن پر مغتت ہیں اوج نکی مدکی لیک دوسرے سے
وابنن ےءالللہکی ریت ہیں ۔ فا نکواپنے با بھی نعل قات کے با رے میں خودا صول اور
ضا ملا متررکر لن کات نہیں عساقع کے لہ نعلنقات دا کے ہنا ہہ نقانمون پ2
نی ہونے ما مئیں ۔

اسلائ ظا زندگی ادداای کے یا وگینصورات ہت ٥)4‏
ری بی با تکردہ خداکا قانو نکیا ہے؟ تو کے ہی سکس ذر مزع مکی پنا پہ
بھم میں و نیا کی اورخو دن گار گی تقیقت بنا ر سے ہیں ء ای فذر وی زسم سے میں شود ا کیا
نو نبھی معلوم ہوا ہے۔ دانے خوٗمیں اس بات پر ما مورک یا ےک بی تک بنا
27 جم پبراعخنادکرو۔ “یں اپ بادشماہ کا ما بد امسلیمکرد اور ہم ے ا ںکا
میتی را نمو نلو_

رٹم ہم ےکک ہی سک یی جوقم رظاہرد مھت ہوک سلعلنت عال مک را ارد بار ایک
27 یکم ی اموک ما ےگر تر خودسلطا ن نظ رآ تا ہے شا کک رز یردا زکا مر رکعا یٰ
دہتے ہیں ء اور یوقم ایک طر کی خودفتارکی اپنے اندرصسو ںک۷رتے ہوک سر چا ہہ
کا کرو الکانہ رن بھی اختیارکر کت ہاور اصل ما کیک کے سوا دفسروں کے سان بھی
اطاعت وبندگی یس جک کت ہوہ ہرصورت میس سی رزق لیا ہے وسسا لا ]ہم 6چت
ہیں اور ادگ مھززا فو انی اد حا یپ وناس۲ لھا رکا آن ما کے لیے ے۔
جو ںک یں نل بقوت استنباط او رقو مت ا تاب دئ یئ ہےہ اس لیے ما کک نے اپ ےآ پ
کواو ا زظا مسلط تک ھا ری نظروں ارہ ے۔ و ہی ںآزمانا یاہتا ے
کی ا عوتوں ےکس طر کام لت ہے ای ت مک ویج لوج اتا بک آزادگی
(٭ "ا١‏ ٥ہ )۴٢٥٥٢٥٢٣‏ اور ابک ظط رر کی خودفتاری 30۱۴:۵) عط اکر کے کی وڑ ا
را ب اگرقم اق رکیت نے کی حیش تک وجھواور برض اورخبت اس حیشی تکواختیا راو
نی رابں کےکرتم پرایں حیقیت رن کے لم ےکوکی ہوجو اپنے مال کک یآ مائنش میس
کام اب ہو گے۔ اور اگ ریت ہو نے یی خیش تکون رھ ۃ یا یت کے بادجود باغیاتدردل
اختیارکروتو اتمان میں ناکام بجاو گے۔ ای امعقا نکی غرنش سے میں و نا ٹیش ہے
اختارات دی گے ہیں :ڈنیا کی بر ٹیا نز تھا رے قرع“ قدرت میں دئ اگ
ہیں ءاورم را رھ رکی مبلت دکیکئی ہے۔
اس سے بعد پٹمبرشییں بات ہی ںکہ یر دنیدئی زندگی چو ںکہامفا نکی عبات ہے۔

اسلائی نظام زندگی اوراس کے بذیادی یتصورات 85
پا یہاں ضصاب نہ جقزاسزا۔ ‏ یہاں جو چٹھدد یا جا جا ے لا ز کیل کرو ممھیممل نی کک
انام ہی ہو۔دہ اس با تکی علاص ت کیل ےک الیخم سے خونل سے باج بی مک رر ہے ہدوہ
ورتوری سے۔ بلک در اصصل دح اما نک سامان ہے مالءدولت؛اولا دہ خیرام علوصت؛
ساب نگ ء رسب ذ پچ ہیی ہیں وی ام تما نکی خرس سے دی جاپی یں ات4
کا مک کے دکھا اور اپقی اہی مار مقایلتو یکا اظہا کرو ایر رح جونکلیفیں نقتصا نات ء
مصاخب وغمیرہآت ہیں۔ ووگھی لاز ہس یعمل جدکی مز انیس ہیں بللہ ان یں سےبنس
قا نون فطرت کے تق تآپ ےآ پ ظاہرہونے وانے تاج ہیں ۔' بس1 ا
نل میں ہیں وریجھھ وی ور ےپآ تے ہیک مقیقت کے خلاف ران تام
گر کے جک ایک دوج اتا رکرتۓے ہوتولاعحا یں جو ٹک ے۔ جال سنا
دارالج نیل سے پلک دارالامخاع ہے۔ یہاں جو بحوضتا ظاہرہوتے نہیں دیع ر بے با

(۱) اس سے یس ہے بات ای رذ کش نک ری چا ےکہب مال خس می ہم اس دنت ہیں ئل عال تی ہے نہک عالم
اخلاقی ۔ جن قواخن رکا تا تکا موجودونظام تل رہاہے دہ اخلاقی قوا نین کیں ہیں بی تو این ہیں ۔اس لے موجودہنظاع
کات میں اعمال کے اغلاقی ضنا یپوی ط رع مترجنب نیس ہو سکتے وہ اگ رمترجب ہ* سکتے ہی ںتوصرف ای عد تک نس عد ت٠‏ کک
قوش نیقی ا نکوسترجب ہو ےکا مع دریی۔ ورنہ جہا تو انح نگأڑیقی ان کےنپور کے لے سما گار رہوں وہاں ا کا ما رہونا
مال ہے۔ شال کے ورپ“ برا رکوی سس یکن کرد ےو مرنخل کے اغلائی سیکا مترجب ہہونا موخوف سے اس اص رپ ینان
سی اکا ء ان غ گے اورا“ شس کاو پرج ہابت ہد ئے او راس راخلائی ا کے باذ ہو ئے میں بدوگارہوں _الرووددگااثہ
ہوںتوکوئی اغلائٰ تم سرے سے مترتب ہوک یں اور اگردو مازگاریکربھی یں ح بگھی ا رفل کے بے اخلاقی ص32
زس ز ہیں کے کیو ںکمقتول ےو تا ل کان لی لکرد یاجا نأ میا٦‏ لکاپورااخلائی میں ےج کا انس نے رقاب
کیا تھا۔ ای لیے میدن دار اج یں نویس یدارا جا ہو نے کے لیے ایک السا ظام حا حم درکاار ےنس میں مو جودہ
ظا عا لم سے پگ سھر رن توا نین بقوا ین ا خلا گی ہوں اوروا خی نیت یج ان کے فا مکی حیشیت رھت ہوں۔

(۴) مخز کرنے دای ےکا بباری می س ما ہوناءکہ مہا ںگمناہکی اخلاقی سز نیس سے گرا سکاشٹیقی تیجہ ہے ۔اگردوعلا عگکرنے شی لکاصیاب
ہوا تۓتو بای ےپ جا خےگانگراخلاقی سزا سے نہ ےگا۔اکرتو کر ےےقواخطاتی سز اے بے جا گار بارگی دورشہوگی ۔

(۴) ہشاکس ینف سکاافلاس می بتلا ہونا اس کے میں اس اھ رک یآ ز ماش ہ ےک دہ اپقی عاجات یدک نے کے لے نا جائذ ڈرال
استعما لک رتا سے یا جائز وسائل بی ےکام لیے پیرخا بت قد مر چنا ے؛ ماب کے جوم سان ریپ انم ر ناس ام ضطرب ہو
کر ہاعطل کےسا سے جکادجاے۔

)٣۴(‏ ّن جب انان الدیا کوٹ خدااورا پآ پکونودتا ربج ےک کا کرتا ےآوچچو ںک .کی اتقیقت نددنیا بے فداسہے اور نہ انس ان نود
تارے اس لے امرواتتی کے خلا فی لک رن ےکی دجہ سے وہل الہ چو ٹکھا تا ہے ۔ اس کی مثال ای سے بی ےآ فکوکھلو اکب
71 پ ہام می سی تو ات بل جا ےکا کیو ںکآپ نے ار دای کے غلاف روب اختیارکیا-

میم کے یاطلط نیک باب :قائل نرک نا قابل اغذ ہو ن ےکا معیائننیش بن سکتے ۔اصلی
معیارآخرت کے تار ہیں ۔ ہل تکی زندگ ین”خم ہو نے کے بعد ایک وف رم مدکی یی
می سکھا رے لور ےکا رنا ےل وجار رفص کیا جا ۓکا کیم امفان میں کام باب بت یا
اکام۔اوددہال٘س یز پرکا میالی دنا کاٹ یکا انصار ہے دہ ىہ ہےکاڈل تم نے ابق اقوت
نظرواست لال کے جح اتال ے اود تی کے حاکم ضیقی ہونے اورا کی طرف ےآ کی
بہۃئ یلیم دہدابیت ک ےکن جاخب الد ہہ ےک یا نا یں اورخا ن]اء ا سںتفیقت ے واتف
ہو نے کے بح د1 زادئی ا خاب رکھنے کے پاوجودم سےا رضاورخبت سے الف دی
جا بے جروس نظ ق۵ کےا نے سکیٹ مکیا ما گیں۔
نکر اسلای ای تقد

اوران تق ینیج قہروں نے شی کیاے, ای کم ل نظ ریہ ہے۔
بس کےتمام اجزامی ایک فی ربط ےکوگی جز دوسرے جز سے زان سکیس ہے۔ اس
سے تام وا تقعات عال مکی پور یتو راد رآ ا رکا نا تکی ور یلق سے۔کوکی ایک نز
بھی مشاہدے یا تج بے میں ایی سآ کی سکیتو ےہ ا نظ ریے سے نکی جاسلت ہو۔
راب امت ینظر ہے (۷ہ٥٥۱‏ ہ٥‏ آ٥٥٥ك5)‏ ے۔ ینظر ے کی جو قرف گی 1
جا دہال پرصادقآلی ے۔

رکوکی مشاہرہ ا تر بآ کک ای ایل ہواٹٴس سے منظھرییٹوٹ جا تا ہ9۔ لہفرایہ
الہ رتا تم ہے۔ٹونے ہو ےل ریا ت میل اے شا نی ںی ایح

پر نظام عا مکا جو مشاہرہ ب مکرتے ہیں اس سے نظ ری ہا یت اغلب ( ۸٥9۹‏
01۱36 )' ظ رآ ٣‏ رر نات ہیں جوڑ مز ومرت میم ائی عالی کی سے اسے دج کم میکہنا
زیاددقرن داننش ےک ا سک اکوئی اعم :نس ا ک یکول ظھڑہیں ے۔ای

) می ز ما نے ےمم ریا کان س خلاف بدا “29 یف نظریکصرف تالق
(۴۵۴۵8) توڑ سکت ہیں نہک نظ یات۔اہ اج بکک مین بتایاجا ےکا خمیاء کے بی سے ہو ے ا سن رکا تنا ت دانسا نوس
ثابت شد وتفقیقت نے خلط اہ تکرد پاے:امےٹو نے ہو ئےنظ رات میں شا رکرنا تلع ایک فی یھی او تق با اڈ ھا ۔

اسلائی نظام ز نکی اوراس کے بنیاد یتو رات 2د
رح ا سی مکو دی کر یت ہڈکالزازیادہمتقول ‏ ےکہ ہم رکز نظام ہے اور ایک بی خقار
کل اس کا ام ہے٤‏ بنسبت ای ک ےکم می لام مکی نظام سے اور بہت 27ص9 گے
ات ئل د ہا ہے۔ایط رر جوحکم تکاشالن ال لکا تیات کے نظ م میس علا شییگسوس ہولی
ےا سے دج کم برا ےتا مکھرنا زیادہ‌شریب ازنل 2+820 تاور پا متضرنظام ے؛
بت اس کےکہ بے مقصمدے اورنس ہے ےکا کیل جو

مر جب جم ا حیشیت ےو رکر تے بی سک ہاگ دای می نظ مکا ات ایک سلطنت
ہے اور انسمائن اس نظا مکا ایک جن ےتوہ بات یں مرا رممقول معلوم ہوی ےک اس
ظمام میس انان کی خودمتاری در ذم۔داری کے سم ےکولی یک نہ ہو ی جابیے۔ ال فاظ ے
ہے ےہ 8 سرت “فقو ل (٥ا ۲٥۵۵۹١٢8‏ |158 انظر معلوم ہہ تا ےن

نر قطہنظ رسے ہمد ھت ہی ںو یبال ایک قا مکل ریہ ہے۔زندکی ٦‏
ایک پپودریی اعم اق تا متفصیلات کےساتھ اس نظریے پر تی ہے۔غکسفہراورأخلاقی کے
یے۔علوم وننون کے لیے مع و جنگ اور ان الاقوائی تعلقات کے ےمغن زن دی کے ہر
پبلو اور رضرورت کے لے می ایک تل نیادف راہ مکرتا ہے او ری شع زندگی می بھی
انسا نکواپنار دی ین ا نے کے لیے اس انظھرپےے سے باہ رجا ےکی اضرورت یی کی ںآکی۔

ابی صرف بد یھنا باتی ر وکیا ےکا نظریے سے و نا کی زندکی می شس اک کا
رو شا ےاورائں کےتنتا ‏ کیا ہیں؟

نفرادی زندگی ٹس پنظریہ دوسرے جا نظریات کے بنکس ایک خہایت ذمہ
داراث اور گا بت مطنضط رو (01106 01901 ) پیر اکر ے۔ اس نظربے پرایمان لانے کے
مس ہی ںک ہآ دی ا نشم اور ال کی طاقل اورۂ نیا ادد ال کی کیج زکویھی ابق مل کب
کر خودخت رانہ استعمالی ہک رے پلیہ خدا کی میلک بج وک رصصرف اس کے قافو نکی یا بندیی یل
استعما لکرے۔ پچ کو جھأے عاصل سے دا کی اماخت حے اور مہ کے ہے اس میس
تع فکر کہ بے اس اماختکالود ا صابد بناے او را بکھی اسےد بنا ےج کی

86
ظر من اکولی ضص پگکوٹی رل ٹس جیا ہوااراد وک وشیردکیں سے ظاہمرہے اق
تین ہرحال یں لک شا لی ےکا اہن ہوکا و ومواہشاتکی شی بھی نے مہا یں
بن سکیا۔ وو ظا لم اورخائننئیں ہوسکتا۔ ا سکی سرت پرکائل اع کیا جاسکتا ہے۔ دو ضا یل
کی بابنی کے ل ےکی غخارئی داد کا ختا نیس ہوتا۔ اس کے اپنے شس می ایک
زبررست أُغلا ٰ | نضباط پبیرا ہو جا ا سے جو اسے ان وا 2 بھی رای اورش برا مم رکتا
سے جچہاں ا ےکی دنیوکی طاق تک باز کی کا خطر وکیں ہویتا۔ بدا کا خوف اورامام تکا
ا اس وہر ےجس سے ہر یکر سو سام کووقابل اعقاد اظ ادف راہ مرن ےک اکوٹی دوسا
ذر الو رییں ہیں1 سا۔

نز بر برآال بین رید یکو زصر فسی و جہدکا آدئی بنا تا ےہ بہا کسی وجہد
کوخوزخضی ٹس بستء ماقوم پرقی کے با ےن پت اور ند خلا تی تقاصدکی راہ پرلا
رتا ے۔ جونس ا تخل بی راۓ رکا ہوک یں و شائٹیس ‏ ےکا ری ںآ یا جہوں 1-,
نے بیجھےکا مر نے کے سے بیہاں بھجا ے اور میربی زندگی اپنے لیے یا اپنے دفسرے
متعلکقین کے لیٹس ہے بکل یا سکام کے لیے ےجس میں خد ای رضابوءاو رج ایوں بی
وڑانہ عو لگاء بل مھ سے اورا صاب لیا جات گ اک بیس نے اپنے وق تکا اور ابی
قوتوں کاکتنا اور سرب استعا لکیا لا دہش کر نے والا اور خر اور
کپچ شش لک نے والا 1ی اورکویکییں ہوسکتا۔اہناہینظ ایی مراف راد پبداکرتا ےک
الع ےا ہت انف رادکی رو ےکا نر را مشئل ے_

اباغایٰ پہلو میس ومیکحہ :

سب سے پپیلیق بینظ رانا اتا کی میادبرل دتا سے۔ ا اظرہ ےکی روے
تنامانسان خداکی رعحیت یں رححییت ہو نے کی حقیت سپ کے تق وق بکماں ہب
کی حیشی تکیکساں اورسب کے لے مواتع یکسا ں میس می خانلدان کی طب م وم٠‏
سی یل کے لے وفسرے انسانوں پرن دی سرک ب رت کی وف قیت ہے نہ اتا زی توق ءا

اسلائی نظا مز نی اوراس کے نیاوی تصصورات 89
رح انسان پرانسا نکی حاکیت اورفضیل تک تھ ٹکٹ عاتی سے اور دہ تما خرابیا لی کیک
ففت دور ہو جالی ہیں جو پا دشا بی ء جا گیردارکی ءنو الی )3115٤0۰۲9٥۱(‏ بربمخمیت و یا یا کت
اورأمر یت سے پیرا ول ٹیں۔

یں قیلہرقوم مل ء دن اوررگ کے نما تکا بھی خات کر د تی ہے جج نکی ٰ
بوات و نما یش سب سے ز یادہخون ریزکی ہوٹی سے ال نظ ری ےکی رو سے تام رو
زین خداکا کک ہے۔تقام انسا نآ د مکی اولا دا رخداکے بنرے یں ءاورفضیا تکی
ںا مال ودولات رن کک سید دسرتی برکیس بلم ہا خلا کی اک گی اورغدا
کے وت بررسے۔ ہو سب ڑ یادہ عدا سے رر نے وا اور اصلا ‏ ولتأ گی لكکرئے والا
ےددی سب سے اض ے۔

اسیط رح انسالن اورانمان کے ورمیان اتا گی ربا علق پا خر داتیاز ینا بھی
یس نظرے می سکیتا بد یکر دی یگئی ہے اسان نے ابق ابیجادے بین چزو ںاخ
وافر ا کی بنانھیرایا ےوہ انماغی تکو ٹیش رتصصوں میں شی مک کی ہیں اوران تحسوں کے
درمیان نا تقایل پعبورد ارب ںکھری یکرد تی یں کیو ںککل٠‏ یالؤشنء اق میت یارنگ دہ
یں کیں ہیں می نکوآ دی شع سک رکا ہو اور فگ رو یں سے دوس رےکردد مین جاسلما
ہیں نس وشن کے لے مرانساان اورازسانع کے درمیائن احاع وافتر ا قکی بنا خیداکی بندگی
اورااں کے اون 1 یر دی پر رکتا ےت جولوتخاوقات شک 7 تو ڑکر برا 1 بندگی
ختیارکرلیس اورخدا کےا نو نکوا پقی ز نگ یکاواحدرقا ون سلی رک بیس دوسب ایک جاعثث
ہیں اور جو الیما نکر مس دہ دوسرکی جماعت ۔ ال طط رح خھام اخختلا ذات م فک رصرف ایک
اختلاف انی رہجا: ےاوردو اتا بھی قائلعپور ہے ۔کیو ںکہ پردقت یکن کے
لیبن 2 نانڈید* اور ذعدگی نل دے ادزایک جاعحعت سے ووک ری ججماعت
چلا جاے۔ ا طرع ایک نیا کوئی جال گیشان الوائی براوی اکن ہ ےووہ
بی نظرے پر بن تی ے۔ دوسرے تما نظ رات انساخی تکو پا نے والے ہیں ء مم

اصسلائی نا زندگی اوارائسں کے ذیادکیكصورات
یت فا ےد

ان تماماصلا حات کے بد جو سوسا کی انل نظ ری پیشت سے ا سکیا ذ نیت ٠‏ ا پمرٹ ء
یا رہہ 508191) لکل بد ی ہوئی ہوئی سے۔ اس میں انیٹ انان
کی حاکبیت پ کی بل خداکی حایت پر بنا 2 ۷30 ہوئی ےن ما نع
خداکا ہوا ے۔انسانصرف خداکے این کی حیشیت ےکا مرک رت ہے۔ مہ زان ل تو ان
سمارکی خرابیو ںکوڈورکرد بی سے جوانساان پپرانسا نکی لمت اور انساا نکی قافن سا زی
سے پبدراہو لی ےچ رایک یماکان فر یں ظر نے پرائٹیٹ نے ےو ہجام
ےوہ ىر ےکاسٹمیٹ کے ایورے نظائم یس عبادت اورٹنلب یکا اسر ٹ کیل جال ی ہسے۔
ر گی اوررحیت دونوں ہہ یھت ہیں اک ام خدرا گیل ومت یں ہیں اور ہما رامعاملہ پر اور ہت
اس خداسے ے جو الم القیب والشادہ ے .لیکش دیے والا یچ وگرنلس دیتا ‏ ےکروہ خدا
۴.0007 نے وا نے اور اہ تل سکوش رخ گر وا تل بے مھت وو ے
کا کر تے ہی ںکہ یہ مال خداکا مال سے او رہم ائی نکیا حشثیت ےکا مکمرر ہے ہیں ۔ ایک
ساہی سے نےکر ایک بی او رگورن کک رکا رن لثومت ابی ڈادٹی سی ذ نیت کے ساتھ
امام دتا ےکس ذ انت کے سا تھ دہ نماز رھت ے۔ دوفو ںکام اس کے لیے بکساں
مبادت ہیں اوردونوں مشش وبی ای کتھا کی اورخضجٗی تک ژو ذرکا زج پا نے ان
اندر ےج نل وگو ںکوخدا کی تیابہ تکا کام انجام دسینے کے لیے نے ہیں ان گن سب سۓ
لے جوصفت لا شکی جالی ے و خوف خدااوراماضت وصداقت صفخت ہے ال طرر
۸ بر وہ لوگ اھ مک رآ تے ہیں اور اختتیارات ان گے باون میک دنے جات یں ۶
وس نی ٹیس سب سے شر خخلا تی کے حائل خوفائے ہیں۔

تن ومحاشرت می بھی رینظریپکلا کی اور طہارت ا خلا ق قکی می اسپرٹ پمیلا تا
ہے۔ا 2 پت کے جاۓ دا تی ہولی ہے ہرایگ انسان اوردوسرے انسالن

() تفصیلات کے لیے ملا حظہ ہوم ر یکتاب :اسلا مکانظریر سای 'مطبوب اسل تک بی میشمتز( پر ای یٹ )للا ہور ۔

اسسلائی نظا مز ن گی اوراس کے بنیادئینضصورات 91
کے درمیاع دا کا وا سط رحائل ہہوتا ےء اور خداکا تقا دع دونوں کےتتھاتا تکومنض ہیاک رتا
ہے۔ بی قانون چو ںک اس نے بنایا ے جوتمام مفسما لی خواہشات اور ذالٰی اغخرائشش سے
1 ہے او نیعم وک بھی ہے س لجا س میں ے6 ہردرواز اور مکا رراستہ بندکیا گیا
ےاورانسا ی فطرت کے لو اورا سی ہرضرور کی رعا یٹک گی ہے۔

بیاں انتا سی یو کی ئن ری اجتما کی عمار ت کا اققشہ ہی ںککروں جوا
نرے رٹم ےگ جو اھ ہیں نے بیال نکیا سے ا ےآ پ انداز ہک سک ہی ںہ
ییہروں 2 جونظ رہ ےکا جات وانسمان جن ںکیا سے و ولس ں کم کا رو اکنا ہے اور ال
کےتتار کیا ہیں او کیا ہو یت ہیں ۔ بچریہ بام کچھ یی ںکہ بب کان یرابیک خدیالی قش ہو
تار یس اس لظھریے پر ایک انتا گی نظام اور ایک اسٹیٹ بنالکر دکھایا جا چکا سے اور
تار ابد ےک جیسے افراد ال نظریے پر تار سے گے سے نہ اس سے تر افراوگھی
ردئے ز من پر یا ئے گے اورتہاں اسٹیٹف سے بے ہک رکوئی اسٹیٹ انسانع کے لیے رت
بہت ہوا اس کے ا ر ادش اہم أخغلا ی ذمہدارٹ یکا ا ماس اتنام کیا تھا اک ایک حران
عورر کور نا ےس ہو جا ے٤‏ وہ جا تی ےک ہمیرے لیے اس جم مکیا سز اسنگ سار
ھی ہولنا لے ۱ ے مرو و جو ول ری ہے اورد رھ ست ری سے ۶ ئ پر انائز 1
جائے۔ اس س ےکہا جات ےکہ وش ع مل کے بح دآ ئوہ اور اخ کی تجللہ وضات کے أے
کور رما جاسم ے۔ لع صل کے بعد وہ پچ رسھرا ےآ کی سے اور سرا دیے جات ےکی
درو اس تکمرپی ہے۔ اس سےکہا جا تا ےلہ جکودودھ لا اور جب ژودھ با ن ےکی مدت
تم ہوسا ۓے< بآ ئتو. چھرد+عراکی طرف والیں چکی جائی ے اورک ولا سک گی 0ے
کی ہوکی۔ رضاح تکی رت تم ہونے کے بعر وہ پچ رآ کمرالت یک کی کراپ اس ے۶ زا
د ےک را سگناہ سے با کگرد با جاۓ جوا سے سرزد ہو کا ہے۔ چنا خی اسے تسا کیا
جات ہےاورجب دم اتی ےق اس کے لے دواۓ رص تک جات ے۔ اود چپ اف
ش کی زمان سے اس کے جن میں ا تھا ا کل نل جات ےک کیشی ے ھا عو تی تو
واب یل فر مایا جا تا ےکی خداک ین !اس نے ار یتو ہہک یع یک اکر نا جات محصول لین

اسسلائی نظا مز دگی اوراس کے بذیا دی تو رات ٰ ۱ 92
والئھی ای تو کرج توبن د یا جا جا یتو اس سوساج کے اف رادکا حا ل تھا اور اس اسر ٹکا
عال راک ی٘ سح وم تکیآمدلٰیکروڑوں روب ےکک گی برلئ ارس ک کان
امہائن ونام ڑم کی وولت سے مور ہہور سے ھے ا ں کا صررصرف۵ ء ڈیڈ کرو ےرہ
اہ پا تھا اوزاجی کأ شر یں یس ڑویڈڑے ےکھی بش لکوئی یخس متا تر
جوف رات لن کا معن ہو

تی ہے کے بعیھی کر یٹ سکوی یمان حاصصل نہ کہ انمیا نے نظ مکامات
کی تقیقت اوراس می انا نکی عیشت کےمتعلق جوفظ پیش کیا دوج ےتو ای
سس کے ینان کے ث کی دوسرکی صصورت من یں سے۔ کیو ںکہ غخرااورفرشتوں
اورآخر کی زحدگ یکا جزاؤ زاس ت گیئی مشماپز تو نبال باعل کی ہو سنا چچہاں
مشاہر لکن نہہودوہاں تر نے ے بڑ جک رجح تکاکوٹی دوس را معیا رکیل ے۔ مال کےطود پر
اک ایک جیب بنار کے اندرمشاہدءکر کے یس دس سک نہ فی الوائ حسم می ںکیا خرا لی
پیرا ہوگئی ےآ ولف دوا میں دےک۷رد تا ے اور جو دوا اس انی رک یکوٹھٹڑی بیس ٹیک
نے پر جاکششتی سےا کا مت کودورکردنا دی اس بات ہنی کیل ہوتا ےکر سم
یں فی الوا تع جوخرالیی برددااس کےئین مطا بی ۔ ابی ط رح جب انال کی یکل
2 وو ےلظھر سے ےد ر ہت ت یں بوڈ ی اورم رف انا پا سٹظر نے نا سے درستت لی
ےت نی اس با تک ویل ےک پینظریتقیقت کے مطابق ہے- فی الوا کا طات
رٹ کی سلطنت ے اور واٹی اں زندگی نے دز ڈیک مدکی ےجس میں انسا نکو اپ
کا رنا مب“ حیامت ر,ُوئ یکا صاپدیاڑے۔

۲تت 372س

اسلائی نظام زن گی اورال کے بذیادی یتصورات ۲ تٌ9

دص نکی
(سخطہ ٢٢‏ رمارج ۱۹۳۲۳ ءکوجا مع ز لت دای شی و یاگیاتھا)
ع مان چس روڑے ےسا تھھ نو انسا ی لوان یی سکمردو میک کی طرف وت دتا
ےو خوداس کے ا پتے الفاظہ یل ہے :
اليْهنَ عِتْتاللوالاسلاٹھ آلگران19:3
نی ڈراسانھظر می 71 موصوع ہے ز یادوخصمی کا وش نہیں ۔ بت
اختقمار کےساتھ می پپلے اس کے یکیتش کرو ںگایس سے بدا ہوجات اکا
فنقرے میں در اص لس چے کا دع کیک یا میا ےء کچھ راس سوال رپ ٹگمرو ںگاک می دیع کی
تلیمکیا جانا چاہیے انیس ء اورآخ میس بیا نکمرو ںگگاک اکر ات سلی مک رلیا چان ۓےتو بچھ را سے
عم ]ا ں تقر ےکاجوسیرھاسادہ موم بیا نکیاجا ا سے وہ می ےک سا ہہ بآ اللہ
کے نز دییک یس اسلام بی سے اور سام“ کا جونمر عام طور پرلوگوں کے بن ہیں

لفطا یں قصہر ااس لے استعا لکرر باہو ںکرصرف فی رسلم بی بیس بل یکرت سلمان اور
ےنا سے ذئی لہ مسلرا نبھی حضر تم صلی ال علیہ یل مکوبالاسلاع کے او رت
زیں ۔گو یا ان کے نز ویک اسلا مکی ابنلرا آاں ضر ت مکی ادف علیہ یلم ہی سے ہہوکی اورپ
ھی اس کے با ی )1٥۸۵٥٣(‏ ہیں ۔ اہ اجب ایک پیر رس رق رآا نکیا مطال کر تے ہو تۓ اس
ترے رک ےت وہ میگما نکر کے سر رکی ور پر اس سک رجا تا ےک یں انا ہر
رہب تصرف ای نے می ہش ہہونے اور دوسرے مم؟بوںل کے با فل ہو ےا موی سے ایا

اسلائی نظام زندکی اوراس کے بیادیضورات۔۔۔۔۔ 94
مر ق رن ن بھی اپنے یی کرد رہب کے برنقن ‏ ون کا دع ک یرد با ہے۔اور جب
ایک سان اس بڑہتا ےتددہااس وجہ سے ا پفورکر نک یکو اص ضرور تال
ھتاس مہ بکوا لنقرے میں برق کہ کیا ہے اسے دوخ ودای برق ما ضا ہے۔ با کر
وروگ ر کے لیے اس کے ئن می ںکوٹ یج ر یک پیداہوثی قد وہ توم مغ اختیارک رمق
ےک عیسا بیت ٠‏ ہذرومتء اودر مت اور ا سے تی رر ے زاہب ے اذا مکا مقابلہ
کر کےا لک تاخیت اب تک جاۓ ۔لیان درتقیق تق رآان ٹس بیرمقام الما ےج پھ
ایک چیہ ال بم رکوٹھی رک رہ تو کر چا ہیے؛ سس سےز یادد ورک رن اہی جقنا ا بتک
اس پک یاکیاے۔

رن کے اسئیں نک ےکو بھۓے کے لیے سب سے لے میں الین اور
الاکن “کا مہو تی نک رلھنا جا ہیے۔
ین کا موم

عرلیز بان می لوط مین “کی معنوں می سآ تا ہے۔ اس کے ایک معن خلراوراستیاا
کے ہیں دوسر ےمم اطانجت اور لا ئی کے ۔ یسر ےےمعفی جزا اور بر نے کے۔ چو ے
صی رت اور ملک کے۔ یہاں مہ لفظ ای چو تمعن میں استعال ہوا ہے می
دن سم اوطرق زندگی ما طرزکگر ول ےج سک چرو یک جاۓ لیکن بی خنیال
ر ےکبق رہ نہ دی نکی ںکہدد ہا سے بلک ال بی کہ ر ا ہے۔ ال سے کی میس وی
72+5۴55 ہوجا جا ے جو انکر بیز کی نز پان میں (116ا ٢ہ‏ ۷۷۵۷ 3 کا )نے کے ہیا
(٥]إزا‏ ]ہ ۷۷۵۷ )١‏ کا )کن ے وا ۷و ے “نیف رآ نکا دع کی رکیل ےل الد
کے نز دریک اسلام ایک ط لی زندگی ہے پلہا لکا دع کی یہ ےک اسلام خی ای ک می ی اور
طریت زندگی بط زرل ہے۔

چمربیٹھی ذ ہ نشین ر ےکیق رآآن اس لذ فا سی موی میں استعا کی سکرتا بکلہ
وع تر ین دی میں اتا لکرتا ےط رین زنلدکی ےا سک ھاوزندگی کے کسی نماض چاو

الا ی نظا زندگی اودااس کے بذیادیتحورات ٰ 95
ای خاش شی ےکا لب نیس بکلہ ری زندگ یکا عل تی ہے ء انگ انگ ایک ای کت کی
فرادبی زندگی بی کا لم لب نیس بہ بیشیت جھویی سوسائ کا ط رگ بھی سے اسیک خائصس
لگ یا ایک خائگ قوم یا میک خائ ز مان ےکی زندگ یکا لی نیس بلمہ تام زمانوں میس
انماموںکی فرادکی اوراچت ئی زندگ یکا ربق ے۔لہناق رآآن کے دو ےکاممہوم رکیل
کالہ ےو کیک لو جایاٹ اورعا م الا کے اخناداورحیات بعد المات کے لص رکا ایک

تی تموعہ ےش سک نام اسلام ہے۔ نہ لکامفبوم می ےکہافراواالٰی کے فرب ی رز
ال ول ( جج اک لفظ ‏ یذزبی کامفپو مآ جک لکی مضربی اصطلا می میا جا جا ہے کی
ایک صورت دی ہے جے اسلام ےت کیا ان شاک ایوس ہی ےکیوففزب کے
لوگوں٠‏ یا فلاں صد کی کک کے انسافوںء یا فلاں دور کے امن انقلاب سے بس ےک
کےآدمیوں کے لے ایک جع ظام زمری وی سے جے اسلام سے مو سو کیا گیاے۔ بللہ
صرح ور پپرا ںکا دع گی مید ےکم ہرز مانے اود پرۃورٹش اورک فو انساٹی کے لیے ز مین
پرزندگی سکم رن ےکا ایک ىی ڈ نک الد کے نز دک ے) اوروہڑھیگ وی سے کا
نام الاعلام ہے۔

شھے بک نکر بڑ التب بد اکرالیشیاادر یورپ کے درمیا نشی مقام پرق رآ نک یکو نی
تی کی ہے سک رو کے ”وین کامفہومصرف بننرے اور دا کے انف ا دب ینضل کیک
محدرود سے اور بر ور ی| ست کے نظام سے ال لک اگوی علا میں عید فی رک
رن سے اخ ذک کیا ہےتو ینا بڑ ی دل چآپ یز ہ گی لگن بس نے اھار :سال
کب رآ نک ہوتقیقی مطال کیا سے ا لک پنا ر کی با خوف تر دی دکپتا ہو ںیک رج رن
اپنے تام جد ید فص رین کی خو١ہشات‏ کی الم الد بن کے اف کو مد ودمتی میں
ا عتتعال یلبھیںکرح لہا ےثمامز مانوں کے تما م انسانوں کے لیے ان ۲1 ری زندگی 1
ا نک ول مرا و لیا ے_

)١(‏ اشّارہ ےتک اپارنویہوں کے اس وف دکیطرف ہو ۱۹۲۳ بنہ:روتا نآ یا نھمااودرمس کے صدروذر نے یہاں ان خیالا تک
اظمارگیاتھا۔

اسملائی نظا زی اوراس کے بذیا دی تفصورات 96
٢ 1‏ مسوم

ب افظ ا سلام کو یجیے۔ع لی زبان یش اس ک ےکی ہیں سی رڈال دیناء * ھک جانا
کجمیہ پکو سی ردکرد نم رق رن جس اسلا میں بولتا بہ ال یھر
ولا ے جواہ کی خاص اصطلاح ہے۔ ا تفص اصطلا تی لفظ سے ا کی مرا دا کے
آ گے ھک جانا ءا کی اطاعت تو لک لین اس کے مھا بے مس اتآ زادگ سے دست
بردار ہو جا ناء اور اي ےآ پکو الس کے جوا لن کرد ینا سے ا سکیا لیم واطاععت اورپ ردگی
وتواگگی کسی نہیں ہی سکیا نو نیت (۵ ۷۲ ززى ۷) کےا ےپ رڈال دے؛
یربج لوگوں نے اس کامفبو قر ارد ےک یکو کی ہے۔ ناس کے عق ہی کہ
انمانا ۓتُل یا این مشاہدات دی ربات سے خمدا کی ھرصھی اور اس کے منشا کا جونصور
لو رخوداخ کر نے ا یکی اطامح تک۷ر نے ول ا ا نر
سے بللہاسں کے نیا می ںسکہ مد ا خوداپنے رسولوں کےےڈریے سے انسعالع کے کے 1
رب نکر لکی طرفراوائ کی ہے اے دبقو لک نے اوراپ قآذاد گل ×بہ
اذا ےئ تر ہو ارگ یکل رہل - نکی یئ لیت
رن الا سام کے لفطط ےی رکرتا ہے بی درتخیق تکوکی جد ید المہد رج ب کیل سے
سی بزااب سے ۳٣۰ا‏ بریں پیلےعرب می مل العلی ٍلھم نے ڈالی ہو پلل یٹس روز
چہکی م تہ 1ا سک ر٤‏ ز مین پرانسا نکا پور ہوااسی روز خدانے انس نکو ناد اتک رترے
رض رہ الا ام اہی ای کچ ط رڈشل ے۔اس کے بعد ڈنیا ےتفل فکوشوں میں دا
فو جویپ نب بھی خداکی طرف سے انسانو ںکی را ہما ئی کے لیے مامور ہو ۓ ہیں ان سب
کی زقوتبھی بلا اتا یلا سلاع !“کی طرف ری ہج سک رف الا س٥ل‏ ال علیہ لم
نے ون اکودکوت دگیا۔ ہاور بات ےک موی علیہ السلام کے رو نول نے بعد میں بب تک
لف ڑو ںک یآ می ہی ل کر کے ایک نظام زیت کے نام سے او رج علیہ السلام کے
پرووں نے ایک دراظام ممیت کے ام سے اور ای ط رب ہنرومتانء ایا نء
ین اوردوسرےعما یک کے ٹیٹس رو کی امتوںن نے من ےحلوما وع مککب ظا مات دو رے

اسلائی نظام زن دی اوراس کے ناد یتو رات ٰ 97
اہول سے بنا لیے ہوں لن مو اورک اورد دسر ےت ممتروف دفیرمحروف انام
الا مس دین کی ذکوت دب ۓآ نے ےوہ الع الا تھان کہ ہگواور-

قْ آ نک وع یکیاے؟

تن رج کے بحدق رآ نکا دحا پالنل صاف اورواع صورت میں ہما رے سا نے
آ ما ہے اورو۵ ہے :

:7 موم انان کے لیے دا کے نزو بکصرف می ایک ےط زن دی ےلوہ دا
ےگ مو یرم مو ۓاوز نو و کی اش راہ یر جے یں کی طرف خدانے اتے
بہروں مے رج سے را وممائی کی رات

0 آ نک دوگی۔ اب میں تین اکنا ےکآ یا یدع می ٹیو لکیا جانا چا ے؟ خود
خرن نے اپے ا دو ےگا یمیس جود لال قائم سے ہیں ء ان پرتو چھ کو رر بیس کے
بی تی بج رکیوں زاس سے پیل خوداچی کتلاش پچ سکر سے در یاف تک ری سک ۔آیا |ہ6ارے
لیے اس دک ےکوقجو لک۷ر نے کے سوا اکوی اور عارة ک ری ے؟

رمق زندگ یکی ضرورت

ظاہر ےک ہو ای انسا نکوزندگی بس رکرنے کے نے بہرعال ایک رین زندگی
درکار سے بے وہ اختیارکرے۔ انسمان دد اڑل ےئ سکا راستز یکن کےنشویب وشراز
ےنومن ہوعاا ہے۔انسمان درخ ت کیل ےس کے یوین فطرت ایک راو ٹے
کرد تج ہیں .انان نر اجانونٹیس ےج سک راہۂمائی کے تھا جبلت یکافی ہو جانی
ے۔ اتی زندگی کے ایک بڑے صے میں قواشین بیع تکاعلوم ہونے کے باوج دانسان
2 کے بہت سے ا لے ہو رتا ے جن میں اس ےکوگی لگا بندرھا راس کی ملا ا١‏ انات
کی ط رح نے اختباراس پر چا مار ےہ بللمہاسے اپنے استخاب سخ ود اک راو اختارکر ی
ڈئی ےا ےار ایک او چا یس پندواپ ا از ےچ ہے سان نا
کر یتنحیں فطرت اس کے سو نے دانے دباغ کے سان میٹ کر تی ےگ رآ نک

965

امسلائی نظا گی اوران کے ڈیاوگتورارٹ ٰ ےک
کو یعل فی عق زان می کنل تائی۔ا ےم 1 ایک راہ جا ےس پبرووُنصسعلو ما کو
منضفم کر ےکی ں فطرت اس کے جو اس کے رت سے الس کے فہک نیک ای 7 ےگ
ہیں بطورخو دنن مک کے اس کے ہو اث نمی ںکردبتی۔ اےمشھی برتا ٥‏ کے لیے ایک راہ
بے مس رہہ ال ذات کے بہت سے الن مطالمبا تکو ور اکرے مجنکن کے لے فطرت
تقاضا لوکرل ےمم میں ور اکر ن کاکوئی مزب ظ رامش نکر کےکہیں دیٰ۔اے
گھ یو زندگی کے لیج خائدالی تعلقات کے لے مھائی معالات کے لیے مکلی اتظام
ےل یۂ ٹین الاتوبی را اق کے .گے اووڈظ کی بت سج وذہرے پچلووںن کے
بھی یک راودرکار ےجس پدو بج ایک شک بی ےنیل بلک ایک جماعت :ای توم
ایک و یی حشیت ےکی جے اوران منفاص رک تج کے جو ار رفطرج اں ‏ مم متصور
ومعطلوب ہی ںۓرفطرت نے ننو الع مقاص روص رح طور ران کےسا ثنےکما یا لکیاے اورتہ
ان می ک کی ہکا ایک راستت ہنا ن۷رد یا ہے۔
زندگ یکا ام مم یر مرن ہونا

زندگی کے ملف پپہلوجن می ںکوئی ایک ط لی اختیا رکرنا انان کے لیے ناگز یر
ے, ہا خوز تغل شجے اور الیک دوسرے سے بے از گنیس ہیں ٠اس‏ بنا پھ یلکن
نیس ےکا نخلف شعہوں کے لے انسان ا ری یملف راہیں اختیا رک رسکتا ہو نکی امنیس
الک ہوں یجن کے ادراہا نک ہہوں ‏ ششن پر لن کے نک اورانداز انگ ول یک نکی
راونوروبی سے خحضیات | لک بہوںء او رجش نکی منا ز لن۰فصورا لک ہوں-_ا نان ‌اوراں 1
زندگی کے مسہائ لکو جک کی ایک ذراسی داش مندرا شش ب ی1 وٹ یکو اس بممعلس نکر نے
کے ییےکافی ےکہز نگ یحیقیت جموگی یکل ے ‏ کا ہ رج دوسرے جز سے اور رو
۱ دوسرے پپپھلو سےگہرار پیا رکتا ےالیمار بط جوتوڑ ایس جا سکتا۔ ا ںکا ہرمز دوسرے ججز پھ
ار ڑال ےاوراس سے اش قیو لیک رتا ہے ایک می روب خمام از ائشیشل صرایت کے ہوٹی
ے اور وو س بب لک وہ چز ہنا ہین سے انسالی زندکی ابا جا تا سے۔ نراف الوا جوچر

ا لاگ نظا زندگی اورائس کے اد یتصورات 99
انس نکودرکار ے وو زن گی کے مقاصدر ریس پرمتصرے سس کے 67 میں سار ےون
بڑے متاصد اور موافققت کے سا تھا پقی اتی جکہ لے لییں وورٹس نوا نک یک وی
یس ووسب حعاصل ہو جا یں اے رات کیل بلک ہداستہ درکار ےنس پر دہ اتی ودک
زندگ یکوایں کے تام بپہلوئوں سحبی تکائل مآ نی کے ات ا تصودحیا تکی طرف
نے جلے۔ ےکر کم ۷ دب ہآ رٹ علیہ رہب ؛أخلاقی ‏ مواشرت ہمحیشت ءسیاست٠‏
قا ون وغیبرہ کے لے انگ الک نظطاماتنجیش بلہ ایک جام نظام درکار ےنس ۴یس یہ
سب ہمواریی کے ساتی وو ۓ چاگھیل :نس یں ان سب کے لیے ایک عرا نع ونیک بی
طببحت رکھے وا نے مناسب اصول موجودہوں ؛ او رجش سکی پیر وک یک۷ کے1 دی او رآ دمیو یکا
پوس ال اور یآ ادیہت نے بادرتر من متصودمی کب گے وہ حاہلی تکا
جار ک3 درھاجب زنک یل ا ا رشتبوں م رتقیرکرفنکن خیا کیا جا تھا اب
اگ رپچ اوک اس طرزخیا لکیئبم لکنفنکوکر نے وا نے موجودہی ںود بے چچارے پاتواخلائل
کےساتھ پرانے خنیالا تکی فضایٹش ا بتک ساس نے ہے ہیں اس یق مکی رکم یں
کی رووا میق تکوخوب جات یگ رجان! و ےکر یشورف اس نےکر ہے ہیں
مس دن کو زع نت تال موی یں را کرت جات ہیں" اس ے اصولوں ے
اختلاف رک والو ںکو یں ہے انان دلا ن ےکی ضردرت ہ ‏ ےکہ ہا رے انل د بن کے
بھھیں زندگی کے فااں فلا یشوں ٹین جو تی میں عز یہت ہیں ء مو را حفظ
اص ر ےگا۔ حا کہ بج زناع ا وال بفطر مت جم کن سے اور اس طر ح یھو
کرنے وانے خا ا خوویی جات ہی ںکہ یلکن ہے۔ ہرد خالب زندگی کےتمام
شعو ںکواہتی رو اوراقۓے مزا کے مطا بی ڈڑہال لصکرر تا ے۔جس سر ہ رکال نامک
ان تمام یز و ںکوسۃ گل ین کک کے ہی رئقی ہے جواس کے حدودیس دال ہوا یی ۔

(٢‏ نی دی تقو میت جس میں خدااورتاب اوررسالت سے بے علق ہوکرخالمس گی ء ای خیادوں پرایکمللت کے پاشندوں
کے لے ایک ناس زنک ہنا یا جاے۔
(۲) بر سنئے منفصل بت کے لیے مصت فک یکتاب :”تح ری ک1 ز اد ہنداورسلران' کا مطالد مفید ہوگا۔

اسلائی نظا مز ن دی اوراس کے ناد ینفصورات 7 10
زدگ یکی چفرائی ینیم

جس طرع یہ بات مل ہےکہ انسالی زند یکو دا گان شعہوں می ںی مکر دیا
جاۓ ء ایر بگمہای بھی زیادوجمل بات ىہ سےکہ اسے جغرانی علتوں پا کسی
دائروں می ںیم کاہجاے ۔انسالن بلاشہز کن کے بہت سےجمول میں پایا جا تا ہے یس
.]٦1 0‏ 9 4 ُ۸ 10
ہے۔ اور انسا نکی بہت یمخل لی اورقو شی بھی ضرور بای حجاتی ہیں جن کے درمیان
جارنی ء؛لفسا ی اوردوسرے اسساب سے انسمانیت کے شووارنتا ملف صورنیں اختیارکی
ہیں لین اس اختلا فکو جن تقر اررےکرجخن یڑا ےک رل٠‏ ہرقومءاور ہرتفرائی
آ مدکی کے لے و یش ظام زنگی انگ ہون چا ورام ایک بل با تکپتا ے۔
ا سکی مہرد دا ومظام اوزیجواش نے اشک ات مین اک زم با ے۔اسس ظاہ ری یکشزت
کے ا پر امش کی بت کو ووئیں یا سکا۔ اکر فی الوائح می اختطلافات ات اہمیت
رت ٹی کا نکیا پا پردبین انگ ا نک ہونے جچا “می تو لکہو ںایز یادہ سے ز یاد جھ
اختاذات ایک ملک اور دوسرے ملک رم یسوی ےم سای رت

ہیں ء ان س بکوٹٴس قررماونے کے سا جا ہیں لم کسی ء اود ران اشنا فا کا
ال سعلی چائزءلیں جوعحورت اور ممرد مل ٰاے جائے ‏ یںء ہہ رانمان اور دو رے
اسان ٹل پاے جاتے ڈیں ۱ج ایک ماک اور اپ کے دو پل ٹم پائۓ جاتے ہیں۔
شا یی مبالذ کرو ںگااگر ول کرو ںکرعل یلیل رتو زیریس پیم کے اختلا جات
سے پردوس رینم کے اختلافات بہرعال شد یت نلیں گے پچھرکیوں ن ہکہدد ہی ےکلہ ہر
دکانظام زندگی الک ہون چا ے؟ ہگرج بآپ انڈرادئی رشسی ؛خا ندال یکثڑتوں کے اندر
ك٢‏ ایک عصراور پا نار رایما بات ہیں لک یاد پقومء دن اس لکن تا م
ہوسکنا ہےاورا ںتھ 3 رکی بنا پر ایک توم مالیک مل ککیکشیرآ بادی کے لیے ایک نظام زن کی
ہونائکن خیا لکیاجا ہے بت وآ خرس چیزن ےآ پکوروک د یا ےکرقو می سی وٹ یکٹتوں
کے درمان ایک بڑ کی اور نماد وحور تک اض رآ نی پا سک جس پراناغی ت کات رقائم

اسسملائی نظا زندگی اورائل کے نیاوی تصورات 101

اور کی نام الم اسالی ا یک دن یانظام زندگی ہو الکن خی لکیا جا ؟ کر
یرداق ینیل ےکہتمام جخرانی ہی اورقو ئی اختلا فات کے باوجوداص٥ل‏ کت
سب انمان النل یکسماں ہیں ؟کیا ددتواشی نعبعی میکسا یں ہیں جن کےجحت انسان ڈما
یس زنرگی بس رکردماہے ا کیادہنظام جسمائی یما نہیں ےجس پرانما نکینحلیبق ہوئی
ے؟کمیاوہتصوصیات جلسا ںکیں یں ششک نکی بنا پرانسائنع دوسرکی موجودات سے الک ایک
مستعل نو قرار اج ے؟کمیادوفطرکی داعیات اورمطالمبات جکسا لکییل یں جو ان کے
اخدرود لیت کے گے ہیں؟ کیا د دو جیں میکسا ںکیں ہیں جن کےجھو ےک و نخس انال
کے ہیں؟ او رکیا نیا دی طور پردو تھا ۶ 2307 راتس یَ ۶و ٹل بھی یکسا ل
ٹیس ہیں جو اضما ی زندگی ۲ شکارفرما ہیں؟ اکر بی دا تہ ہےکہ الن قام امور یش سب
اناوں کے درمیان جساٹی مکی عاپی تو پر یتین ان اصصولو ںکوگی 6 انممان شت
کی فا ےک ہوں دع مگیرہون جا ہے۔ ان کےیق نی مانلی یاوٹنی ہون کی
کوگی دمیئین تو یس او لی ان اصولوں ک ےت ایی تحوصیا تکااظما راو جزوکی ظور
پراپے معاعلاتِ زندگی کا بنرو بت لف طرلتوں او ہیں ۔ اور آنھییں ای اکرنا
ای سگرانسا نکوانسان ہوئ ےکیاحیثیت سے تل جن دن یاظام زگ یکیاضرورت ہے
وہ ہبرحعالل ایک دی ہون چا ہے عق می باو دک رنے سے انارک ری ےکہج چز ای توم کے
لیے ہدوہ دوس رب قوم کے لیے باعل ہوجاۓ اور جو ای کقوم کے لیے پال ہو دو دوسریی
تقو کے یقن ہوجائۓے۔
دک یکیز مان تیم

ان مات اورجد یر ز مانے کے عال مات بسلات میں سے ایک اور بات جج یتح یقت
کے اعتیار ےل ت مین ےگ رقیرت ےک مفہقیت کے پورے وٹوتی کے سا تج جیی ںکی
جاتی ےانسای زندکی یسا یھ ہے۔ تن قکہھاجاتا ہے ہک جونظام ز نی ایک دور یش
تن ہوتاے وو دوسرے دور بی بافل ہوجا جا ےکیو ںکہزندگی کے مسائل ومحاحلات ہر
دورٹ برل جات ہیںءاورنظام ز نگ یکا یا ال ہونا راس ران مسائل ومعاطلات بی

ام لاٹ نظا زندگی اوراس کے نیا دک یافصورات 070 ۱ 102
کی فوعیت پ تحص ہے۔ مہ بات ایا انسالی زندگی کےتل کی اتی ےجس کے تق
مات ارت ک یگنفک وج یکی جائی ےش سکی جار ںی شکارغر ما تو انی نبھی علائش یے جاتے
ہیں :ٹس کےگمزش تج رات ے عاللی کے لیے سج اور تع‌بل کے لیے اکا بھی مستنببا
یئ جات یں اورںس کے گے سای فطرت نایا اک بی غاب تکی عاٰٰ سوا
یس و تا ہو ںکیا آپ کے پا ںکوئی ایا آلہ نشی ےجس سےآپ فور انسا یکا
ملسلا ری یحرکت کے درمیان ور یاز مانے یا عہ دک داشنی حد بن یا لک۷ر کت ہوں؟
اورکیا یکن کان حد بن ول ٹیس سےکسی ایک خط ورای روک رآ پکہنہ سکتے ہو ںکہ
اس خحنطہ ک٤‏ اس پارجومرائل زندگی ےوہ اس ارآ کرتبد یل ہو گے اورجوحالا ت اس یار
ےوہ اس پار اق یں رہے؟ گر فی الواع سای سرگزشت ای ہی الگ الگ ز ال
گمڑوں کائ 5 ےہ بکووں اجھناماے ایکگڑاجوگزر کا سے وو بعد وا لگگڑے
کے ل ےگس 1ی کتحضول ولا تی چز ہوگیا۔ ال کےگز رتے بی دو سب پچ ضا وکیا جھ
انماان نے اس حصہ دہ ری سکیا تھا۔ اس ز مان ٹیں وج رجات انساا نکو ہو ئۓ وہ بعد
وانےز مانے کے لےکوئی سق ابپنے اندرنیٹس رکتت کیو ںکردد حالما ت ومسائل بی فا ہو
ےن میں انان نیل سط بیو ںکا بت اصولو ںکا نف قرروں کے لی ےی و جج رکا
تر کی تھا۔ پچ رمیا رتا ک یقن ہکیہوں؟ اشن حیا تک جحلا کس لییے؟ تا ری استخباط
"و ہات؟ ج بآ پ ارتقاکانام لیے ویو ا الہ ہیا با تمعن ےک ہدہا ںکوکی جچز
ضرورے چہوتما لی را تکا مویضوع تی سے اورا تی رات کے اندر اپ ےآ پکو بای رت
ہوۓ میم جک تکرکی ے۔ ج بآ پ فو اشن حیات بر ھکر ئے ںتو سر اس با تکو
اف ےن ان ا باتدارعالات 7 ان روالٰ دوازل منظاہ ر"ُ٘لء ان کے اور گر ے
وا ٰیضورلّوں میس کوٹی اکراراورزند و تقیفق تھی سے جوا اک ذا ی فطر ت اوراۓ 35
نت لوا نی بھی رلھتی ہے ج بآ پ ارینی استنبا کر تے ہیں اس کے مفی می فک
ا رن کے اس طول و بل ر تۓ برجو مسا فنزس مرعلوں ےگ رجا ہوا آر پاے اورمنزلوں

ا لاک ظا گی اددالن کے ڈیا دی تورات ٰ ۔رولاا
پرمنزیں کرت چا آرہ وو ننودا پت یکو ی خخصیت او اپ اکوئ یل اج رکتا ےُ
نس کے تلق عم لگا یا جا کنا ےک دوش عالات می فصو طور پپرکا مرک رتا ےہ
040089 می بحض مرو ںکوقو لکر ے اور دوسرے وشت یس ائھھیں روکردتا ہے اون
ضس دوسری چمزو ںکا نا ض اکر ہے۔ بی زند ‏ تفقیقت ہہ با دارم وضو کقیعرات :بی شاہراو
ار کا تل ممافر دج یتو ہے جےآپ خالرا ”اضماخیت' کے ہی ںگ رکیابات ےک
ج بآ پ زا 7 کی منزلوں اوران ین ینآ دا لے عالات اور ان ے پبدرا ہو نے
027 227 ار تے ہیں تواں کو میں اہی ےکھوۓ جاتے ہیں الکو دسائظر
آ پک یادیال رہتا؟ کیا میک ےک منزییس اوران کے عالات اوران کے مسرائل برل
خانے سے مسافر اود ال کی تفیق نکی بدرل ای ہی ڈرو .کھت ن٣‏ اتارانے
آفر یشیش ےآ جع کک ال سکی ساخت پالئ لیس بد لی ۔اس کےعنا صرت کی دبی ہیں ء اس
یقرت کے ٹا نے تی ہیں آ نکی نات ضر نی یی وین کرابت
ومیلانات وج ہیں ء ا لکیقو یں اورص میں وہی ہیں ءا سک یکم زور یاں اور میں
وی یںءاں پرکارفر مال یکرت وال یتو ٹف دبی ہیں اورائ کا کا تھی ماحول یھی وی ے۔
ان میس ےکی یرٹ بھی ابقدا ۓآ فرش ےآ ج مک ذہبرابفرقیئی ںآ ا سے ککولی
تین دیعلائ یک ن ےکی بت یی نکر شض سے و ازع ان بالات او ذازیٰ نے
پیا ہونے وانے منمائل زندکی ک کرت نو نما یٹ کی دی کی1 کی سے یادہبنیاد یل
بھی من رہوئی ری ہیں جو انسانیت کے سا تج والہتتہ ہیں ۔ بجر جب طحیقت ہہ ہ ےتوھ اس
بے می ںکیاوزن ہوتا ےک انسان کے لیے جو یکل تاج دہج زہرہے :جو چز
کل تن ھی دہع باعل ہے جو چکل قدر رسای دوج بے قدرہے۔
انا نکیےط رین زندگ یکا عاجتمٹرے

ال بی ےک انسا لی افراداور جماعتول نے مار کے دوران یش کس اما فی اور
یں ےکعلتی رین والی بضرادکی جو ںکو یکین یس دع کک کر او رن شنضیقوں کے اعتزاف

اسلائی نظا مز ن گی اوراس کے بنیایتصورات ٰ سن 104
میں مال اورجنخٴش کے او راک میں نصورکر کے جوفظزط ظام زندی وف وف ار کے؛ اور
یں ازہاعی تکگز می (6و۲دا 8۷ ۲۱90:8۷د0) گر ے کے بعرغلط ا ا دففرےے
ا ےکی نظامات کے لیے مک ہخا یکر نے پرجبورکرد یا ان کیا گزشت تلقاپ ہت
ناخ ذکرل ایا ےک اضاغیت کے لے لا ہر 3ور ایک الک نظام زندکی درکا رے
7ص ,7 ہاو ان یکو یکر نکی کوٹیس بہت
عالائکہز بادہححت کے ساتر اس مگزشت سے اگ رکوئی تراغ کیا جاسکا ہو د یہ ےک
اںم نال اور دوری نظامات زی ہا بالفاظ دنر موی عخشرات الار شک بار
با رآز مانے اور ہرای فی اکا می کے بدا 99. چ“" مز سے لی
اضماز ت گی رک یکا وت ضالح ہوا ہے ا لک راہمارگی حا یٰ ےء اس کےنشووارتقا اوران
کال مطلو بکی طرف اس کےسف میں جخت رکاوٹٹش تی لآ کی ہیں۔ دو رتخحیقّت متاح اور
سخت تاج ے ا لیے ظا زندگیکی جوخوداے اوس سےعلی رن وی تی نیش کو سان
کر جال گی دای اور انار اصولوں پا مر گے۔ یے نےکروو عال و بل کےتمام
شت رما( یق نے ےر یکو کیا اع سے پیراہہو ے وا نے مسہائ لایخ لک ر کے اور زندگی
کے را ۓ 7 ہا و2 ۱ ں ہیں بلب روال اورددال ایز ل متصودکی طرف بڑو کے_
کیاانسان الیا زا شود بنا سکما ے؟

ےا ”وین یا رین زندگی یانظام زنک یک فوحیت ٘ ںکاانسائن عاجت مند
جب اب انا د یھنا اہک ہاگ رانسمان خداکی ردردے ہے نیاز ہوک رخود اپ لیے اس
لزعی تکا ایک دین بنانا جا ےآ دکیاوہ ال ںکیشش می کام یاب ہوسکتا ہے؟ می سپ کے
سا نے سواال یش زرکرو لگ اک ہآ یا انان اب کک الما دن جود بنا می ںکام باب وا
سے؟ کیو ںکیہ ا کا جوا تو ماف ی یس سے خودوہ لو ک بھی ہآ بڑے ہڑۓ آآفر
| تک دکوں کےسا تھرائے اتد گن جچی کرد سے ہیں اوران 05,+1",و0 سا سے
لڑمررے ہیں ء یدیلک یی لک۷ر سک کان شش سے یکا یی کرد ود مین الن اض رو رتو لک اورا
رم ےکن کے لیے انسالن من حیت الانسان ایک ”الد گن کاخان ہے ۔ککیکادی نی

ا سلائی نظا زندگی اورال کے نیاوی تصورات تا
قوہی ےکس یکا جخرانی ہس یکا طبقائی او یکا دن پیدای اس 3ور کے تقاضوں ے ہوا
ے جو اھ یئل ہیگزر کا ےد اوہ وور جن لآ نے والا ائل 02ھ
متحلق یہی سکم جا سک اکہان می لبھی دہکامم دے گا انیس کیو سک جو3 ور اب
را ہے ائجھ یتو انی کےا ری ناو ںکا ما تزولینمائی مین یئ یس وا یں
رر ہا ہو ںکیرائسالن الیماد بن بنانے شی لکام اب ہوا سے پا کالہ بکہ کہدد باہو لککام
اب ایی مکنا ہے پیل ؟

بی انی ک خجابت اب سوال سے ےس رس ری ور پر بھ کنا ماس ب کیل 2
انی زی کےف یلین سوالات شی سے ایک ہے۔ اس لیے لے ای طر بھی کہ
وہ کیا سے ے و کم رن کا سوال در یل ہے اور ا سخ صکی تا نیقی ںکیا ہیں جس کے
متعلق پو چھ جار ا ےک دداے ‏ کرکتا ہے بجی ؟
ال رم نکی وجیت

انان کے کن ”ا دنا کی شردزت ٹیل نے اگ یجاب کیا ےا تح راد
کوگی ایا ایی ضاویڈپس ےجس یں ہرز مانے اوہ حم کے عالات کے یتما مکچھو نے
نر ےج تا تکک رب ہوں اورج٘ صکی موجودگی مس انما نکا کا رف اس کے مطا بل
لک رن ہو لگ دراصل اس سے مرادا-ے ج گی راز می واہدکی اصول یں جومام عالات شی
انانی راؤٹمائ یک رمگیں۔ ال ینکر رفظ وجہداوری لق دیی کے لیے تع می نکر
یں وا س0 گی ات میں وقت او رحنت اورثوت ضا مرن سے ھا مھھیں_

ر فرش کے لیے سب سےببیضرورت بی ہ ےک انسانکواں با تا صم.... تاس کان
یں بی عم ...وک ا کی اورکا اتکی تی تکراےاورکانجات میں ا کی اصیییتلراے۔

روہال مات کے جا ۓک.... ہبج ٹیل کایں بلک جا ک......حاجت مند ہ ےکآ یا
ذزندگی مس بھی نا کی زندکی سے یامہ پورگ زندگ یکا ایک ابتقدائی حصہ ہے ۔آ یا سفرنس پیدائل

سے نےکرنمو تم کک مساف تکاے باب اورے سفرممیں سے ےکس ایک مرعطدے۔

ہہ ماپ

ا ای زظ ڑھگ اوتا س کے بذیادکیكصورات ِ ۱ ۱ 106
پچ راس کے لیے ناک بر ےکایک الما متصد زندگی از پر رو

لئ دراصل انان پر ایا کیا ہو اور گے ہنا ہرثرد ہ سو افرادہ او ریش کی
تام انساغیت کے متقاصدقمامز ماوں ٹیل بای تصادم وعراہمت کےہ مآ پنگ ہیں
پچراےاخلاقی کے ا سے پفتد اور ب گیا حصولوں ااشرورت ہے و ںی فطر تی
تما تحصوصیات کے ساتمنا سب تھی رکت ہوں او رت کن حالا ت پرظری وی حیشیت
سے مطلو بھی ہو ٢کت‏ ہوں ہت کرد ہی احولو کی بفیاد پر اتی ہیر تک تی رک کے :اش کی
را فمائی میں سغززجدگی کی ہرضزل پر یی ھ2 ۸ و جب
خمتطدرے میں بت نہ ینف بے یبرحالات ومرائل ۳ء ں و شسا۔_
اور نے جےجا یں او وج ایک نے اض ءیڈ ای ال وشت ی۲ نکر رہ جاۓ۔
ایکون کے ےا جح اور وج اصولوں 07-71 سے جوانسا ی اعاں) یی
تتیقت وغایت اوراس کے فطرکی ننقاضو ںک وج ھکر ہناۓ جا یں ۔جنن یل افراط وف یبا اور
بے اعتدالی شہ ہو۔ جن میں قمام انسانو ںکی موی مصسلو فحوظط رگ یگئی ہو۔ جن نکی پروی
کرئے ہرز مت میس اقسائی زندکی کے ہ پیل وی کیل ری راورٹڑقی کے لک یکی جا گے۔
پچ را تشم یکردار اور اچ ا گی ریغ اوران ادکی واج گی مھ و لکو سمت سن کا
بابندراور بے راہ روٹی سے تفو ظا رکھنے کے لیے اسےے جا وو زور سے چجوشاہ راو
زندگی پرنشانات را ہکا کام دم اود ہرموڑء پردوراےء پر ضط ناک مر مل پراےآ گا وکر
دم یک تیر ارات اد یں سے پللہ اھ رے۔
پچ را سکوچترا ےکی ضالطو ںی ضرورت ہے جوا پا وحیت کے ا تما زہےےذ اور
7 گی پیر دگی کے ایل ہوں اود انمائی زندگ یکو امس تقیق نف سالاع کیہ اس بل زندگی:
اس متصد حیات ان اصصولل أُخلاشی ہن اصول تد ن اوران عدرورل ے بش وابہھ

ری ں نج نکی مین اس از زین می لک یکئی ہو۔

اسلائی نظام ز نکی اوراس کے ڑا دی تصو رات ۱ .107

ہہ ےہ بر جن و مرن ےکا سال دریین ے۔ا بجور یی ےکیاا نان 7
کنا ےتکن سے وہ خوداپنے لیے ایک الما اللد بن وش کر کے؟
انمانی ذرانحک ا7ہ

انان 2 ال انا دن ما رین زندگی اخ ذکرے کے زع ار ے زیادہ
یی ژن۔ خلا وی خر انی سے دوس را ذر بی مل ےنیس را ذریعہ مشاہدہ دیج ر ل لہ
ون ز ری |ہچی بج ریا تکا تا ہنی ربکا رڈے- انان کے سای انچ میں ذر ےکی نشان
یں کی اعت ان اروں ذرائ کا چنا مل جائز ل ےک رآپ دس سکتے ہوںء
کے ۔کیا بے ”الد بن کے ایا دکر نے میں انسما نکی بددکر کت ڈیں؟ میں نے ا پک یع رکا
تحد رح ا سک یتین یل ضر فکراے اور بالاخر ال نیج پرش پچچا ہو ںکہ بی ذ دا
الد نکی ابییاد یتو وددکڑیں دے سک الب اگ کوک خی انسا لی راونما لے بنا کو یی ںکر
درے کو اے نے پر کھنےء با سج اوراشں کے مطال زندگی سریضبلی کا مک وا تو
رت بکٴمرتے ر سے میں ضرور ددکا بجع سکتے یں۔
۱ خوائگل

پیل خوایش لکو یی کیا انسا نکی راو نما ن تی ہے؟ اگ چرمیانسالن کے در صلی
رکیل ےبگرا کی عن فطرت بیس جک ز ور یال موجود یں ال نکی نا پر یدادما ٹی کے
زاعل مگ نہیں ہیکت :ما زاونما ‏ یقکرنا ودر پا او رع مکوبھی اک راس نأ گرا وکیا
سے۔ ا کو بببت سے خواءکتنا تی رشع خال ہناد ہا عواننغ :لنرج بجی ای سر پور
جا ےگا رہ بلا مبالضہ ۹۹ث صمادکی حالات یئپ رم فی فیملکر ےکی کیو ںک اس کے اندد
جھ نات ہا جات ہیں دہ ا ےچ فیملہکر نے کے ہیا ایا فیہکر نے پ مور
سے ین جن سے ملین بھی نیا طرئ جلر اور سای عاص٥ل‏ ہو جاۓے۔ یہ
با وو خوا بش ففسما نی“ کیط یکم زورکی سے ءلہندا ایک فردکی خوائش ہو یا ایک
لی ےکیء ماد جخوایشل عام((۷۷۸ )شس کا ونے ولزکیات جرخا لی سیایھھکی

اسلائی نظام ذجدگی اوراس کے بخیاد یتصورات __ 108
ازمانی خوائش می ںبھی فط رجا صلاجی ت کیل ےک ایک ال بین کے وش کر نے بیس عددگار
بن گے بللہ چہاں کیک مان عالہ (٤٥٥٥اط‏ ٣۲م )۷٥۰٣١3۸۵‏ لا حبات انمالٰ 1
فی ین کے ال۱ وش ا ا ان ہے٤‏ ا ننکوع لک نے ا کے
عددگا ر جن یں بکق۔
ری

ات لکو یہ ا سک تا مجن صلاعیی سکم ۰انسانی زندکی ٹس ا کی اہی تھی
نامگ انکاراور بی لی مککرانسان کے اندر می بکہت بڑ کی رادفماطاقت ےکنا نع نظراس
سال کےکہ انان کے لیے ادن مک سکیبعقل بش عکر ےکی ءز دک ؟ کی ؟ تام
انسانو ںکا؟ با انماوں کسی فاص صگرو ہکا؟ اس ز مانے کے لوگو ںکی؟ یاکسی لہ
زمانے والو ںکی؟ با دہ نے والو ںی ؟ سوال صرف یہ ےک ہیا خودصمقل انسا ی
کے حدددکا جات ہ لیے کے بح دکیا آ پکہہ کت ہی سک الد بین کے حکمرنے میں نس چپ
اخادکیا جا سکنا ے؟ اس کے تما ٹیل تحص ہیں اس مواد پر ج جوا ا ںکوف راہ مر کے
۲ وہغلیا موادڈر ۱ ھکر کےو س تو فمطا پیل کرد ےکی ٤وہ‏ فص موارفر ھک ےی
۲ ای کو تا اف فیس لک رد ےکی اورشن امورشیس ووکوکی مواور کر دہ سس گے ان
سن اکر ہخودشاں ےک کوئی مل دکرے 21 برخودغلط ےکو ان یرے میں
چ باکی تب رچلائی ر ےگ بیمعدددجیں یجس ہے جار عقل کےسا تجح گی ہوکی نہیں دہآخر
حطر ا سک ابل ہوسکت ےک فور انسالی کے لیے الع بین بنان ےکی تکلیف اسے دی
جائے الم بن نان کا ادا رجضلن مسائل عالبیہ کےعل پیر ہے لن شی جو اس سرے سے
کوئی موادف را ہم بی کر تے یں ۔ پچ رک تضل سے امیدگی اعت کردا نال مواد پر
70 مل اندرں مہ کو یا کی ط رم ” الد گنا کے جوووسرے ١‏ ڑا تعن ی یئ
ےے ان جیے ہیں ان ا یک جز کے لیے بھی حواس ے پا لکل جج اورل موا
اص نی ہوسکتا ج سکی بنا پیل ایک جائ اویل نظام ہنا گے۔ادراس پرز یہ ہے

اسلائی ظا ز نکی اورال کے فیادئینصورات : 109
کر وی ا کپ و نول با 7 ہوا ے جوا ے میتی ٹیل رینے ے
روک ہے اود ا کی راست دوگ یکو بج ٹیر کی طرف ای یکر کے می پچ وڑ ہے اکر
فرخ لک رلیا جا ۓکمتقل انسالی حواس کےفراہ مکردو موادکی ریب اور ال 0
کر ےی کی نر ےگا ہج بجگ اپ کم زویو لک بنا بر ذہاتخائل بوتانڑیں رلصتی
کے ےکا کا دب اس پرڈالاجاگے۔ یہ وھداس پرڈالنااس پربھ یپ مک ناے اور
وداج او ئی۔

.٣‏ سائنس
ا بتیبرہے ورگ ےک ہے یی وم جومشادات دج رات سے وصلی ہا ے۔
یں ا مکی قدد قب تکااعترا فکرنے می کسی طالسملم سے نکیل ہوں اورت ڈ ڑہ
ہرابراا سک یق کرنا پین کرت ہوں مین نا ا لک محعددد یتو ںکولظ رانا زکر کے اے وو وسحت
د ینا جھ می الواح اسے حاص٥‏ لکھیں ے, ریا وف شی نے لم اضسا ی' یی
یی شس کیو کی و جس ما کو یا کت اکا شک یکا چیا تن
ممائل وا علق سے ال نک یکن کک ال کی رسای عحال ےکیو ںکہانسا نکووہ ذ را
ناک .6 یں یں مین ےو١۱‏ س مک جج گے شوہ ا یکا راہ راست مشابد ہکرس سے
اور شر مشاہدہ تر ک ےج ٹک نے دالی اسشیا سے امک لا لگ کے امن کےمتلقی اڑکی را ۓے
چٹ مک رسکتا ےجس پر حم“ کا اطلاق ہوسکنا ہو اپڈرا الد یش حکرنے کے لیے جن
میا لکاعل معلومکرنا سب سے اہی نگ رضرورت سے دوقوع مکی دست رس سے باہرچی
یی اب زا یسا لکہأغلای قرر س مم نع کے اصصولء اور بے راہ روگی سے بیانے
07۹7 و آ اعم کے ھا لےکیا اکا ہے کی بقواس بحث ےت
کرت ہو ۓکر یکا عم سک اگمردہ اکس ز مان ےکاعلم انام د ےکا یں بد یھنا
چا ےک یھی طود پر بیکام انام دینے کے لیے اگز یرشرا یں :ا کے لے این
شرطے یہ ےک ران تما قواشین فطر تکیاعلم ہہوجن کے تحت انسان ال ڈنیاشٹش .گی دبا ے۔

اسللائی نظا زندگی اوراس کے اد یتورات -- ُ 110
ان کے لیے دوس بی ش رط ب ےک ود اننسا نکی اپ مدکی سے جو علو تلق رکنتے ہیں د٥ل‏
ہوں۔ ان کے ل تی گی خرطہ بی ےک انا ول ( کےعلوم یجن یکامنالی اورانماما یٰ
علو مکی معلو رات کیک جا ہوں اورکوٹی زم نکائل میں رپ بت ؛ ان ےکم
اّر ا للرۓے٤ءانات‏ کے لے الاٹی قندرو ںکا حم ان کے اصولو ںکا اور ےراہ ری
سے بھی نے والی عہدو یکا رات ۵5ر ا :راس وق تکک لوری ہہوگی نہیں ء ضرا می دکی
اعت ےت ای زار بی بعد یی ہوجا می ںگی لکن ےک انساخی تک وفات رے
ایک دن بے سی لارکی :جا" میس مگ راس وقت ا ںکا فا رہہ یکیا ہوگا-
کت رن

1خ میس ذر یل مکو بے ےہ پیل انس انی تج بات کا جارجگی ربکا رڈ اانساخیت
کا ام اما کت ہیں۔ ا لکی ابییت او زاس کے فانکدول سے یھ اکا ریس سے رین
کپتا ہوںء اورفورکریسی گ ےت وآ بھی مان لین ےکی الع من و خکھم رن ےکا تیم الخان
کام انام دی سے لے یھی ناکافی ے۔ میں بیوا لی لک رت کہ میہر کاڈ ہاشی سے
حعال کےاوگو ں کک عحمت اورجا معیت کے سا بھ ہیا * اس پا کھیں؟ میس بیج یی لی چنا
کا زالکا رن ڈکی مد ف سے ”ال بنا کو کم نے کے لیے انساجی تکا خما یبد وکس ذ مک کو بنایا
جا گا؟ کل کے زٴ نکو؟ مارکس کے زم نکو؟ رٹ بیگل کے ہہ نکو؟ ای اور
ز نکو؟ می صرف ب او چچنا جا پت ہو ںکہ ماش : حالء پا تنن٘بل میں کس مار ج کک
رڈ زڈ ایت التینع وین اکرنے کے ےی ےکا نی موادف راپ کر ےگا ؟ نس مار کے بعد
ہیرا ہو نے وا نے خیش قصت ہیں- باقی ر ہےاس سے پیک رجانے وا ل ےو ا نام
الث دی حافظ ہے۔
ایی ںگن تہ

تم راشارات جو مل نے کے ہیں ء ھک وخ ےک میس تن یس کوک لی یا
احرلا ی یی یس یی سے او راگ انسان سے ذرالح کا جاتزو جو میں کے لیا 72 ےو

ا لا ی نظا ز دی اوراس کے بذیاوئی تصورات 111(
ری کوک زاس شی ن کک کے سے بای رک دک کرانسان اپے ل کو یکیا کا فاط

ساط ہول اورہ ا قی نوع تو شک رکا “۸ الد گن لپ لے
فلس ال ے۔ سس کی ما لتھا۔ اخ ھی عحالی ےء اور جرۃ کے نی ےچیا اس کے اکن
سج لو فی ا لیا ے۔

اب اگوی یر راد ماٹی کے لیے موجو یس سے حدی اک مرن خرا کا خیال 2ے

انان کے 7 اررنے ےہ ضافر یی لن کی :زا نما موجورہو
افزی کان گے این اس راستمعلو مر نے کے داع موجودہوں اس کے لیے اس اور
ک 1 مال کے سوا 2718] کک ول درو بی کے وا ے او رکا ممنور ود تا
ےکی راہ ایک پھر سے اپقی مک لآ سماا کر نے اور اگر را ینان راوفمائ یکر نے
والا یو این سے جبہما اہم فلسادا ورسا ٹنیک طرزنے رین دا کا کا 0 ےلوب اور
بھی میں ناک صصورت عالل ہے ۔ج٘س خدانے موجودات عالم کے بقاوضشووما کے لیے ہر
ا چیک فرابھ کا تظا کیا ےئ سکی ضرور تکا تق کیا جا سک ہو ران ای کن سکیاتو
صرف انسا نکاس سب سے بٹڑکی ضردر تکا اتا جس کے بقیر کی نو کی زندگی
غلط ہو عالی ہے ا کی ہنالی ہدگی و ال در ہنا یک معیوبت ےار ی مخت محبیبت جس
مت بآ نی دوس ری مصببہ تک ]0_._ 72س پفربیوں اورمخلسوںء اروں اور
زتیوں ہظلوموں اور ار ا کی مصبیت کیا 7 سو ور یو 1
صحیبت پر جال ارگ کے ع لم م پچویڈد یکن ےک با اط ترک کے ناکام ہوقی
ہے بھوک ری پک ھاکرگرکی ہے اور ہکرجتی سے ناک ہپ رٹھ وک رکرانے + ہٹوک پر کک کے
لک اورقو می کیو یں تباہ ہو ای ہیں ۔أ خر ی بکواپنے مقصد زنک یک کک نج یں ہے٠‏
جھوکیں جا نت یک کا ہے کک یی و کے اورن ان سک باریس کپ ا0
2-2-7- یج لاتق زان پروجودش لا یا سے ہگروو لیس اک نے سے مطلب رکتا
ہے کر ہما لٰٰ 7 پرو ای ںکرتا۔

ا لائی نظا گی اورا سس کے بفیادکی نصمورات 112

ایی الیک ہکن

سو یر کے پا لکل رنل س تق ران ہمارے سان صورست حا لکا ایک دوس انقنط یییشی
کرتا ہے۔د ہکہتا ےک خدائھل پیراہ یکر دہیے والا نیل سے برا نما یکر نے والابھی
ےب ای ئے دای غا : ںات جر مود ہہرابی تی ہے جوا کی فطرت کے لوا ا
کر سس کے لیے ضمرودرکی ے : ۳1 کل كٌؾ عَلَقَه تم مُلی0 2 20:50 گر
ا لک شبوت جا ول ٣س‏ چچے کی مس ھی 22 کو جا ہو چ رکرو کپواد۔ ج خر اا ناوات
گی رادنما 1 کرد ہاے وی حداانسا نک یھی راوفمالیٰ رنے والا ے۔لفاانضمان کے لے پیج
می نق کا رب ےک خودضرکی چو ڑک راس کے1 گےص سیت مکردے اور٘س حا لی
ام زنر اڈ بین گی ہدایت ا نے اپنے قمجروں کے ذ ربیتے ےگا ہے؛ا کی
رو کی اختارکر نے۔

کے ! الیک رف و دہ نمی ے جوانہان ات وتوں اوران ےا ک ہے لاک
چا 77ہ لیے سے روما اصکل ہو ہے اوردوس ری رف رآ نک 7ے 7 یر رۓے لیج
اش کس واکوٹی چار ایی اکنہ یتو اس دو ۓکومو لک م٠‏ ما پچھر اپ ےآ پکو مال اور
کس مال وی کے جو ال “رد مس نس کے ان دع یر ے می ںہیں برا نام بھی ا می رکی کوگ یگزات
نظ بی ںآٴکی۔ درائسل صصورت عالل مہ ےب یکین لک الد بین ھا مل ہو نے کے دوو لے
موجودہوںء اورسوال یہ وک ہپھم الن یل سے ےل ویے سے بددٗی ۔ اصلیصورمت حال رہ
ےک لت" بس و سے ہۓۓےپصمی سن ٢ل‏ سا سے وہ صصرف ایک سے اور اسجا کا سوال
صحرف اس امرمیس ےک ہآیا ہم ال تماد سے سے مددییں یا ا لک دس تگیبرکی کا فا رہ
اٹھانے کے با جار بی مم سبھکتے پچ رن ےکوتر یع دمیں۔
ق رن کے داانل

ہا یمک جو امت لال یش تن ےکیا سے وج وی جن اس حدکک پا ا ےکم ہار
فلا کے ےق رآآن کے اس دو ےکوقیول سے بی رکوکی حیارة کیا ریس ہے۔ "شی بالفاظا

اسسلائ نظا زندگی اورائس کے پنیا دی تصورات ۔.." 23

ویر کا ف نت ای شدہ نا حارمسلرا ن شون قرآن اپنے وک ےکی این جودلال شی
7 سے وہ اس سے بہت ز یادہ ا داشرف ہیں ءکیو ںکہ ذو یٹیں پاد یو استترملمان
ہو نے کے جیا برض ورححبتمسلممانع ہو نے پرآمادہکرتے ہیں۔ ا کی کہ تکی دلیکوں
ہیں سے جا رہب سے ربا دہ رز ور ہیں اوراھ یکو اس نے پار ہار ارعت ڑاے۔

(۱) انمان کے لے ا سا ہی | ایک جج ری زندکی سے اس لیک بی تقیقت
رسیم رہ حدم جرب

فَعََ دِشن الله يَبْکُوْنَ وَلََ اَسْلَمَ من فی الَبٰوٰتِ وَالْاَرّض طوْعًا و كمًا

ال ُء جَعُوْنَ٥ ‏ ۲ل /,رن53:3

کا لک ال یدن دای ای جات وی ادوپ جآسانوں ٹس

اشن می یں چا ای ےآ لم سے ہد یدارا یکیطرف ای

فک جاناے

(۲) انان کے لی ایک جح طریق زندگی ے کیو نکہ یچین سے اور
ازردۓے انصاف ا کے وا لو سارہ تر یں مکنا

اق رَبّگُثْر ادلة ات ہے َالازضَ ‏ سِكَّة انا تم اشکوی عَلی

الْعَزشە يْکُوِی اَل النَناء سد رب وٛالِكَة وَالِثُْْمْر

7 مُسَكَر حبِآَمرۃ+ الَالَهُا يلََ وَالْأَمُڑُ رب الْعلَہِيْنَ٥‏ ۶۷ت 547

مقیقت میس ھا رارب(ما لک وف رماںل رد طف چ پل سمانوں اورز یل نکو دنو ں (یا

دوروں)ّل پرا اکیا۔ برا تخت سلطنت برجلو وگ ہواء جودانکورا تکالمبااس اڑ ھا ما ے اور

پچ ررات کے لاپ بس دان تی زی کے ساتحھ دوڑ اتا سے سوررحج اور جچا نار ے سب کے سب

جس کے جب فرمان ہیں سفو! حف قیکھی سی کی سے اور ام بھی یکا بڑا ہرلت واڑا ے وہ

کا ما تکارٹ_۔"

(۳) انمان کے لیے می رو یع سے کیو ںک با می ںا اب مه ضرف خرای
کے اور ےنمنطظاہرابیت دی 391 ہے۔

اسلائی نظا مز ندگی اورائس کے نیا ینصورات یل کلولخش ںقرلت پل

رق لال بای لوک وف الازض ولا الشمآرہ ٢‏ ہرود*

”درتقیقت ال سے نز مل نک یکوکی زی ہوٹی سے اور تہآ ما نکی

َعلَمْ ما بث اَيْرِيَہۂ وَمَا عَلقَهُم : ولا لن پِكَیوِ ڈن جِلہة ال تا

255:21 ٤ 8

مہ یجھاوگوں کے سام ےا سےبھی دہ جا ضناے اور جو بجدان سے اویل سے د بھی ای ک ےمم

یں ےء اورلوک ا کی معلومات یل ے ےکی بیز پرعادئینئیں ہوسکت ءپجززان پچیزوں کے یکن کا

لم دوخود ایس دیناچاے۔''

ُاِيمتی ان مو الَقلی+< ۸نام71:8

” اے پن رکہددوکہائک بدا ی تصرف دا یکی ہدایت ے_'

(۴) انسان کے لیے می ایک راو راست 9 ا
کیئان کے ےھ اہن زا ری انسماان اوہہ الک ہی کی طرفجاۓے ناد

وَمَْيَكَعَلَحُدُوْدَاللهفَفَنْطلمَتَفْسَة< ت٥5٥:1‏

جوالقدکی مھ کرد ٤‏ عوددو تھا کر ای نے ا اور ریا 4

وَمَنلَم تہ یا انڑل الهفَ ول كَ هُۂ الشِمُوْنَ٥‏ ا ٌرء45:5

جو اشک :از لکررہہدایت کے ممطا لی فیم یکا کر تے وی ظا یں“

بد لال ہیں ج نکی چنا یرم تقول انسان کے لی لا زم ےک دواد کےا گے کیم
کر نےۓ٤ا‏ وا ا گے پا لج کی طر ا و الورتغ<:
یر یہرات ےم برک کا معار

7 7 چھ ہے ٥‏ نس ایک سوا لکا ابد بناصرورل اکتاہہوں چلاز ان
مر علہ لے مرخ کے ول میس پیرا ہونتا سے اوزابکی نین کے ورالن میں خو دم رے ول
شش بھی پیر ہو کا ے۔ دوسوالی می ےکم کیا ہم ہرا ںنش کی بات مان لیس ج ایک دین
ھاارے سام اس دو رے کین نہیں 61 کہ بےخدا کیطرف سو گرا ہیں
ےوآ تر ہمارے با د ٥کیا‏ معیارےں سے م انسای سماحت کے گن اورغدا لی ہراعٹ
کےدین میں فر قکرگییں_ا سکاجواب اگر جربڑ فص لتقی وٹ چابتا ےمگریس بیہاں

سای نظا زندگی اوراسل کے نیا دی نصورات 115
مقر اشاروں ٹیل وہ ار بڑےمعیا ربا کرو ںگاجوانسا یلک راورخدائ یگارکؤی کر تے ہہیں۔

نان یمک رکی مکی مع تصوصییت بی ےکاس مل ین ءاورغر رریتکااڑلاڈ]
ایاجاا ے_ اس کے بیس دائ یکر می ںی یحدو ڑم اور کی نان الک ل ہما یاں جہوٹی
ے۔جو ہز خداکی طرف سے مکی ان می ںآ پ الیک یکوکی یجن پا کت جوگھ یکسی زمانے
کسی غاب زی تقیقت کےغلاف ہوہبا٘ٹس کےثتحلق اہ تکیا جا کہا کے
مصی کی نظ ےتقیق تک فلاں پبلو اویل رمیا گر اس مع شی کواستعا لکرتے
ہوئے بے بات :بول جا ےکعلمء او بھی ققاسءاورنظرییڑھی ٹیل ہڑافرشقی ہے۔ایک
وت میس ج کی قرا سرت اور یر بات دباخوی پر ھا بے ھی ری و
ے اوح لیا جات ہے۔ حا ماکان کے زط ہو ن ےکا تھی امتنا بی امکان ہہونتا سے
عنٌاان ےج ہون کا. نا رای علم می۱ ری بتکم قیاسات وط ریا تک نشاان د یی جا
تی ےجو پا خز عم 'مابت ہہوۓ ہیں۔

انی گگکرکی دوسری بڑ یکم زور خیذ زنط رک یی ہے۔ اس کے برخلاف خدائیلکر
مں وین تن نوزظ ایا جا ے۔ جبآپ خدائیگک یھی ہوک یی یں کے
تو پکوا ایس ہہوکا کے اکا مصتف ازل 0 201ص0 سے٤‏ وی کا نیا تکو
7 ہے تما تیقت ںکو بیک اہ 7 ہےے۔ ال کے نے بین بے سے بے
کسی :کرک کریھی 1یک ےک کروی ہیی

نان یک رکا تقیس را ہم اص زی ےک اس می ںحلمت ودالئ ؛ عبات وخواہشات کے
ٰ مات گہہیں ہیں از ب زاو مل کرک نظ رہی جالی ہے۔ بخلافا سس کے ۔خدائ یلک رمیںس
ےلاک کرٹ اور ال وانش مندی یی شائن اش خماباں ہہوکی ہےکم ہراس کے اکم میس
ہیں آب جز باقی کا کی نٹان ددی نمی سکر گت .انا یرک ایک او رم ذدرکی بی ہےکہ
جزنظام زمدکی نعط نکمزن ےکا اس ٹیس جاجب دارگیء انان اورانسان کے درمیان
خیہتفل ا تیاز اورغی فی بنیادوں ہی ہر قح یت لیبس کا عنص راز بآ یا ماجات گا کیو کہ
ہرانسمان کی بج زاتی ول پچنپیاان ہوک بہیںء جوٹینض انسا وں کےس ات والہتت ہوٹی ہیں اور
سض و و ہپ وش ںو سے ماگ یکر ے پیا ہوانظام زن گی اہی

ا سای نظا زندگی اوراس کے بذیا وی تصورات پمدرقی 116
تی فضرے پالئل ماک ہوگا۔

اش معیار پرآپ پراںل ظا مکو جار کر دیکیے جو اپٹنے آ پکو دا کی طرف ہے
ادںدین 'کپتا ہو۔ اگرووانسا کک کی ان تما تصوصیات سے نمالی ہواور پچ رجا معبت اور
گی رک یی وو شانع بھی رتا و جوال ے و 7 ا الڑین “کی ضرورتغابہت
کرت ہو بیا نکیا ہے وکوکی و کی سک ہآ پ اکس پرایمائن لانے شی تا لک بیی۔
ایمانع کے تنا ضے

ہے بے ان جلے کے بزیا دی سوالا ت میں ےآتریعوال بر نک وک کی گے
اور وہ بدے لد ا جےثرآن کے اس دھو ۓک لی مکمر نے اور ال“ الین 'پرایمان
ےآ ے شس ک ےن جاخب الہہد ن کا انان أ سے حاصل ہ وگیا ہو تو اہ سی کر نے
اوران ڑا نے س فیا میں

ٹیس ابنڈرا ٹیس عم سک چنکا ہہو یک اسلام کے فیا ججنک جانے ہپ رڈال دی ء ایے
آپ کو سپ ردکر دۓ کے ایی ای سیا دی اد ر پر انرازگ سک ا خف 3ال وا
ای ور ول کی1 ایم راویں شی یس ومن رن یآ پ ابیمان لائٗی ںآ پکوا تی
پور یشخعبیت اس کے تو ان ےکرد ینا لوگی۔ ابق کی پیج یآپ ا لک پروی سے می
گی ںکر گے ایما نک قاضاد ےل ہآپ کے و اوردمارغ کا دین ہو ءآ پک یآ گھاور
کا ننکادرین و ءآپ کے پاتھ اود یا لکاد ین ہو ہآپ کے پبیٹ اود دھ ڑکا دربن ہو ءآپ
کےعکم اورز جال نککاد بین ہوہآپ کے اوقات اد رآ پک نت کا دبین ہو ہآ پک یسگی او نل
کاد رین ہو ہآ پکیحتیت اور تکاد جن ہو ہآ پکی دذقی اور ین یکا دن ہومغرن لآ پکی
خحصی تک اکوٹی جج او رکولی پہلوگگی الی دع ہے ان ۷ھ ھی کو جتنا اورک
یثیت ےگ یآپ اک دب کے اجاٹ سے باہراود ا لک پیر دی سے سی رنیں گے ء
کبجھ یج ےک ای قد رآپ کے دکوائۓ ایمان یں وٹ شال ہے اوہ ہررای پنرانما نک
فرش ےکہا بت زنک یکویھوٹ سے پاک رر ےکی ز اد ز یادوکوشت لککرے۔
ریبج کس ابتەدای۲ شع لک چکا ہو ںکہانسالی ز نکی ایککل سے جے انگ انگ

الا نظا زندگی اورال کے نیاوی تصورات ۷
شہوں یں یی سکیا جاسکنا۔اہاانسا نکی کی ز نگ یکا سیک نید نا ون جیا جج ۔دودد
اد ری ن تین دیو لک بیک وقت پیبردکی بجزاس کے بی سک ابمان کے ڈانواں ڈول اور
عنقلی فنصلہ سےمضطرب ہہو نکیا خموت ہے جب کی لوا می دن کے الد بن ہونے
کااٹمینا نآپ واص لک ریس اودان پرائهان ےآ میں تولا زا ےآ پک زندگی 2
تام شتبو ںکا دن ہون چا ہے ۔ اکر دہ شی حیقیت ےآ پکا دن ہے کوئی وجئی سک
: بی آپ ےگ کا دن ٗی نہ ہواورو یآ س ظای اولادِکاءآپ کی اورپ سے
مردرےکا آپ کے کا روہ راورکسب متا ںکا ہآ پک مکی زندکی اورقو می ظز لک مآپ
کے جھت لع اورسیاس تکا اورپ کے ادب او رآ ر ٹکا درگ ن گی نہ ہ2 جس رح یہ بات
مال ےک ایک یک موک اپقی تو موی ہر جب - گر جک میں رت ینوی
مفلم ہہوں تو سب لکردانۂ تو د بن جا مکی ای ط رع مہ با تھی میہرے دماح کو ایل
نی سکرن یک انفرادی خیثیت تقد چم ایک دین کے پیر ہوں مر جب اپپخی زگ یک تم
ںو جس ضف زنک یکا اکوٹی پپہلو اس دی نکی پیر کی ے یہ روم دہ

ان سب سے بڑ کر اما نکاا مت بین نقاضامی ےکلہ د ین کے ”الد بین ہو نے
پرآپ ایمان لائکی ا لک رگ لس اپنے ابنائے و وم کر نے الک سکرس
اورآپ یمام گی دچہدکا م رکز و۰ور ہہ کہ می الد بین تما م و نیا کا دن ہوجاۓ۔ بس
رع ف کی فطرت ہہ ےکردہ الب گر ہنا جاہتا ےا کیا رع تق پم امیا نشین
فطرت ےک ودج کوجان لیے کے بعد اسے نال بک رن ےکی می سے خی ری ن نیس لے
تی وسر 2 ہوکہ ہاشل ہررف ز یکن اوراس کے پاشنعدوں پر پچھا یا دا ہے او چم
ینف راس کے اندرکوئی گی مکوگی بین ہکوئی تپ پنیرائی کرجا ءاسن کے دل میں اک رن
ری ےبھیتوسوٹی ہوئی سے۔ ےا کرنی اہ ےک نین دکا لاوز بریں مہوت ساوت
۰ رٹ

ا ہلا بی نظا زندگی اورا سس کے یا دکینصورات 18 1

( سال ۴۹رف روری ۱۹۳۳۴ کو !سلا می کا پادرٹ پڑحاگیا)

مصعموں حالات مل ء ج پگ زندگ یکا ذر ا کون کے س امھ بر ہا ہو انسان ایک
رر کا اشیدنا ننس ںکرتا ےکیوں ماد رکا صافشفاف ‏ ایک بردہبجن جا نی سے
کے نچ تہ میں یھی ہوئ یگندرگیاں اورفاانظتیں ہی رخقی ہیں اور پردر ےکی او پر صفالیٰ
ڈوف یکوپن سن سکرر ےکی ضر ور کم یں ہوے وی ےکستہ مم کیا یج میا ہو
ےاورکیوں ھا ہوا ے ان جب اس در یا شی شس طوفان پر یا وت ےاور ہن ےکی یی ہی
ار یگنیگیاں اور ملا تیں ابجلرکر برسر عام ا در با یر ینیقی ہیں اس وقت اندیعموں کے
سواہر دن جس کے دیدروں میں کی ناک یکانور اتی ہہ ہراشتباہ کے بغیرصاف صاف
کچھ اتا ےک زندگ یکا در کیا یٹ اپتے اندر لیے ہو ۓ بل رہ سے اور می وہ وت ہو
ے جب عامانسافوں ٹیل ا ضرور تکا اتسس پیداہوسکا ےکہ ال لئ کاسراغ لگا میں
جہاں سے در یا زندگی یس بےگنگیا ںآ ری ہیں ء اور ال نف ری وک ینس سے
اس در یاکو یاک کیا اوررکھا جا کے_ فی الواح گر ا لیے وقت می بھی لوگوں کے ا ندرا
ضرور تکا اما بیدارنہ ہو ىہاس با تک علامت ےکن را انسا لی اپ یفلت کے
نے می رہوش ہوکرودوزیاں سے پالکل عی یر وی ہے۔
موچجوددتو مو ںک اخلائٰی حالت

یز مازیٹس سے مآ نک لگ ررہے ہیں ام غی سجمولی عالا تکاز مانہ ہے زندگ یکا
در ما اس وقت اپقی طغمالی پر سے ملک ملک اورتو موم کے رمیا نف ت مشش بر یا سے
7 اگ ہراپ یک از کی وی ےک بڑے بڑےجھوکوں ۓگ رکف وف ا کے

اس زائی نظا زندگی اوراس کے نیا دک یتصورات ۱ 3 119
نزاغ کے میران مل ا لاکی ے۔ ا طر 0 ما ضسانی کے یش ترصضے ے اپنے دوتمام
اخلاتی اوصاف اگ لکرمظرعام پررکورزے ہیں یں دہ مدتوں سے انکر ڈیا انار رورس
کرد ہا تھا۔ اب ؟ھ ا نگنکیو ںکوعلاش را ز گی پرد سور ہے ٹی خی علائ شکر نے کے
ےج ںہ زی یضرورت 3 اکن الک بادرزادانرعای الغلط بھی میں ارہ
کنا ےک بنا رکا حالل اپچھاے۔'اورصرف دی لوگ پار یک خیش اورعلا نک ینکر ے
نال رہ سے ہیں جو حیوانا تکی ط رح خلا تی نس سے پالئل خالی ہیں یا جن کےا خلا کی
اصاسات پر ا غگرگیاے۔

ام در سے کی ںہ وری ری ٹو میں بات × ہے پاسنے رآن تین أخلائی
صفا تکامظااہ روک زی ڈی یں پبیشیزے انناضیت کےفیہر نے انتا ی تفر تک ٹگاداے
7- ہے۔ بے انصانیء بے کی ہکم کشم گیھوٹ ء دنم فر جب ہرہب حجل کیا ءختیات ء بے
شی ٹن رق ءا تحتصال پائیر اور ا ےی دم ے ج رام یس أفرادی جترائھمکھیں ر سے
ہیں بگکہتو می أخلا قکی حثیت سے ظاہر ہو ر سے ہیں۔ نیا گی بنڑکی بٹڑ کی تو میس اجنما گی
حیقیت سے وہ سب پگڑگرردی یں کا ا راب کمرنے وا لے افرادائھ یمک ان کے ال
تیلوں میں ٹھونے جات ہیں۔ ہرقوم نے بچھانٹ چچھاضٹ ہک اپنے بے سے بڑ ے
مو ںکواپنالیٹ رادرس براوکار بنایاے اورا نکی قیادت میس بد متا یک یکول کرو سے
ھرو ,تسم الس ینیں روگئی مج س کا دہجعل مکھطاء ایت بے حیائی کے ساتھ دن چانے پھ
اررکاب نگرری ہیلں)۔- ہوم دوس الام کے خلا یھو ٹلعزف اک رک کک جا رر
ری سے اوور یڑ ا کے ریچ ے اع گھولوں نے فاپسيے اجی ر٣‏ ککوگن رک دیا جات
پورے پور ےگکوں اور برامممو ںکی آ اد ماں نیرون اورڈاکوقول بی تپزیل ہوگئی ہی اور
ہر ڈاکوئیان اس وف جیلہ وو خودڈاکہ مادر با ہوتا ہے :ہابت ہب ےت ھی کے سا تج اپنے مخا لف
ڈاکو ان سارک یگمناوگار مو ںکاشکو کرت ہے جن سے دارغ دارہذ نے ٹیل ا لکاا ناد ھی
اپینے مرف پک سا وکیں ہہوتا۔ انصاف کے عق ان ظا ھونں کے تزدیکعمرف اہی

اسلائی نظام ز نکی اوراس کے بیادضورات ۔۔۔۔ .120

وم کے ساتھ انصاف دم کت و نی ایا ےلان کی لے ددھردں د2
وق پردست ددازی اع کےا غلاکی تقانون میں جات بلک کرٹ اب ہے۔ خر یب تریب
تنا تو مو ںکاحال می ہو چنکا ےکر النا کے ال لیے کے جیا نے او یں اور د نے کے اور۔
نے معیاردہ این مفاد کے لیے ائھمک می ہیں ء دوسرو کا مفا دسا ےآ تے بی وہ سب
معمار بل ما تے یس ءاورمکن معیارو لکاوہدوسروںل ے مطا اکر ہیں ا نکی ا نکی ود
کر جا جچھتی ہیں۔ برع ہدک یکا اس ح دو کا ےکر اب ایک تو مکودس وم پھ
کوئی اعخباد بائی نیل رہا۔ بڑکی بڑکی تو موں کے نما ینرے نہایت مہ ب صصورہیں لیے
ہو جنکن ین الاٹوائی ماہرولی پر یجن اکر سے ہو تے نہیں ء اس وقت ان کے دلوں میں
خبیث نیت چچی ہولی ہو ی ےکہ پہلا مو ۰ے بی اس مقر س بر ےکوقو می مفمادکی
ربا نگاہ بر نٹ ججڑھاشیں کاورجٹ ایک و کا صدر یاوز انم اخ را ی ے
لے پچھ ری جی کرت ا و ری وم میں سس اکا تآڈا نگ اں برا غلائی کے خر نہیں
ھت ء بل ہک کک پور آبادیی اس جرم مس شیک ہوسائی ہے۔ مکا رکا عالی یہ ےک
بڑے بڑے اکیزرہ لی اصولو ںک ینوی بای ہے مرف اس لی ےکہو ناو بے دقوف
ناکراپنے مفادکی خدمت اس سے لی جاۓ اورسادولوں انسافو ںکومھلن دلا یا جا ۓکتم
سے جان وما کی قر انی کا مطالیہ جب مکرر ہے ہیںء می چگھاپنے ےنیس ہے بہ ہم بے
خرن :نیگوں کے یک لوک سار ینکلیغی ںحل انساتی تکی بھلاکی کے لے بردا شک
ر سے ڈیں۔ سنگ و لی و بے دلی اس ھ رجح کما لیک ک پپئی ےکر ایک ملک جب دوسرے
لیک پرتعلہآور ہوا ےک ا یآیادی کوروند نے اور لئے می سب لیم رو ری سی ےکی
هی اس سے ظا ہیں ہونی بلنددہخہایت مرے نے ےک رون اکواہپنے ال عککارناممو ںکی
اطلاع دنا ے گو با سے معلوم ےکہراب کنیا انمانوں ےکی بل صرف چھیٹربوں سے
آبادے۔خوفرضان شقاوت اس اناو چی ےک ہای کو م دوس ریو ممکداپنے مفاد کے
ار ول کے برصرف یکی سک نے دردیی 0 ,2 ے بللہ

اسلائیانظاحذندکی اوراس کے ہذیا وی تصورات 0 121
ایت تطرطرقنقے سے بی رگوش کرتی رق ےک انساغیت کے تما ش رفا نخان سے
ا ںازا یرد ۓاوروؤتا مکی اوصاف ال اہر پروی شکرس “میں دہ خودخماہعت
کھتنا پگھتی سے

میں تین اق خرابیال شش ن جح نھونے کےطود پر با نکی ہیں ورنہ
تفصبیل کےس ات اگ رج تز ولا جا ۓےتومعلوم بہوگا کہ ایی انساغی تکا کم ا خلا تی حیشیت
سے کیا ہے۔ بی فبہخمانے اور تماد بازگیا کے اڑے الا ی مق کے سب سے بڑے
پچھوڑے جے جاتے ےمان ا بتو ہم جدھرد یھت ہیں انسالی تن وراکا درا بی ایک
چھوڑا نظ رآ ے تقو موں گا پارلیعیینٹییں اود ابلیاں کومتوں سے سیلرٹریٹ اور
وزارت نان ء عدرالتقل کے الوان اور وکاات نما نے ء رب اورنش رگا یں ء و نیورسلیاں اور
سی ادارےء یلک ددرت تار کاروبار کے مھا ء سب کک یں پچھوڑے ہی
چھوڑے ہیں ج سی تےزنشت رکا مطالہکرر ہے ہیں سب سے زیادہ انس لک بات مہ ےک
عم جوانسماغی ت کا ۶ز یز تین جھ ہر ےآ ال کا ہرشعبہانساغی تکی بای کے لیے استعوال
بور ہا ہے طافت اور زن کی کےتھام وسمائل جوقدرت نے انسان کے لیے مہیا سے تہ
فماداورشرالیٰ ک ےکا موں یل ضا کے جار ے ہیں اوردو صا گیا ء جو انساا نکیا پت مین
ُا ی صفات تھی عا یتھیں شا شحجاععت ایر ہش رما لی ءفیاضی ایس کنل , اولواالعزی بلند
2 سی غیرہ ہآ نا اگیں* یں بھی چند یڑ کی اورجنیادیی بد خلا یو کا نادم بنا نار رود یا الیاے۔

ظاہر ےکاجتا گی خرابیاں اس وقت ا پھ ک نم یاں ہہوٹی ہیں جب انف رادکی خرابیاں
اتی لکوپکغ گی ہوتی ہیں ۔آ پ اس با تکا لف رن سک سک ےکی سوسائئی کے می
7 اادۓ لگررار ہوں اوروہسوسا یی بحقت مکی برک ردارگی کا مظاہرہکرے۔ سی
طبر من بینڑیں ‏ ےک ہنی ککردارلوک اپتی قیادت اورخما یدگ اود برا ہکا کی پکردار
لوگوں کے بات یں دے دس اوراس بات پرراشھی ہوجانگی سکہان کےےقو می اورکگی اور ٹن
الاقوا ھی مجا ملا تکوغی را خلا فی اصصولوں پیر چلا یا جاے ا بل جب وق ات برک نا کی

اعلائی نا زندگی اوراس کے بنیادیتورات - . 122
تومی ا نگھن نے اوررذ یل ا خلا اوصا فکااظہاراپنے اج گی ادارول کے ذر یی سے
کردرجی ہی تو .ال با تک ول ےک ہآ مج فو انسافیٰ اتی تام شھی وتمدلی ق قیوں کے
پا جودایک شد برا خلاٹی جژزل یس بتلا ہے او را کے یس تم ام رادائس ویا سے متا شر ہو گے
ہیں حالت گر انی تق یکر نی ردی تو دو وت ڈو ریس جب انساخیت کا بہت بڑئی
اہی سے دو جا رہوگی اور ایک طول ع یلت ال پر ھا جا ۓگا۔

اب اگر ہیں نرک کے جای کےگڑھ ےکی طرف سرپٹ جانا میں چا ےت
بھی ںکھورج لگانا اپ ےک اس خ الیکا مرش کہا ہے جہاں سے بی وفالنا ایر اڑا
یآ ری ے۔ جو ںکہ سأ خلاقی خرالیٰ سے لپفرا لا .یں ا کا را ان اخلائی
رات بی میں لگا جو اس وق تد نیاشیش پائے جات ٹیں۔
موجود,أغلاڈی صورات

0 سے ا خلا ئی را تگیا ہیں؟ اں سوا لکی جب رین تق یت یتوس
معلوم ہوتا ےے ےک ا ٣ل‏ ۶ لص رات دوب ڑ یی اموں مم یں :

بی کشم ےتقورات دو جوخدااورحیات بعدموت کےقیدرے پرجنی ہیں۔

دوسرکیسم کے لصورات وو جوا نکقیرولں سن انگ جن فک لی دن گی یا سرقام
۱ئ تیں۔

آ نے اپ جم اج وونوں مم کے نبرا کا چا تہ نکر یھی ںک ہڈا ٹیس اس
ولت یی صصورت یل ہائے جا ہیں او راع کےنتار کیائڑین-

خمرااورحیات عدموت کےکقیرے بر ےا خلا تی تمورات'قائم ہوتے میں ا نکی
صور تک تر تر اکرارا سس عقیر ےکی وعنیت پا ے جوخدااورحات بع وت کے
متعلقلوگوں میں پا یا جاتا ہو۔اہنرا۴ئیں دنا جا ب ےک ہو نیاال وقت خداکو لعل بیس
انردی ےاوردوسری زن گی کے تلق اس کے عا یلا ت کیا ہیں ۔

خداکو ما نے وا لے می تر انان ا وقت ش رک یی متا ہیں _اکھوں نے اپپے نم

اسملائی نظا زندگی اورال کے نیادیتصورات 123
یس خخدائی کے اکر انحقیارات: مک نکا تع ان 71 ہی ہے ویک وا ے
ےدک ہیں دزن ا ول 1 خیا لی فقشہ ای خواہشات کے مطاریش الما نا لیا ے ۶
اپنے الع خدا یا نہ اخقیارا تکونٹٹمیک أ سی طر استعا لکرکی ہیں جس طر یہ جات ہی ںکہ
وو ا ستعا لک/مر یں نا ءکر تے یں وہ ہخشو ایی ہیں فراع سے ناپل اورتقوقی سے
بے پپردا ہوک نے ہار جانو رک ط رع طرام وعطا لک یق کےبخیرڈ نیا یھی یکو چہ تے پھرتے
یں اوردہ نون رو یاز ک ےو ال نکی نحوا کی مات 0 ہیں ہہ جو گی ٹھگ یکر نے
جاتے بی ںکو ان فاعنایت سے تھا ند دا سوا رة جا تا ہے ۔۔النع کے اورالنع کے درمیاالن بے سودا
لیے وکیا ےکن ہا نکی رف سےمقییدہایچھا رھ اون رہ کے رف ءاوزاشن کے
واب خُل وہ ان کےس بکامء ج چیا مکنا جا ین ء بنا لی ری نگ ادرم رنے کے بعد
جب دای ڑا جا ےگاتو وہ پچ شی حائل ہوک کرد ی یک کہ ۰ ہارے دان کے سمایہ
ہیں :ان سے بپلتھن ہا جائے۔ بللیجن ہیک تو اس کپ پک کی فوبت ہی نآ م ےگیء
کیو ںکہان کےگناہہو ں کا کغارہ یلب یکو اد اکر کا ہے۔الن مش کات عقاید نے زن دگی
إعرہوت کے عقیر ےکوی ےسک یک دیا ہے٤‏ اور ا کا و ساری اُغلای
نار ںکبھوعلی ہو لی یں جو مر ہب ن تی کیھیں۔ بڈزڑی ا خلا قیا تکزاوں میں ککے
ہہودۓ مم وچجود ہیں ء اورزہاوں پران کا ذک ری اترام کے سا تھا 7 ان کی اندی
سے ہے کے یرک نےفرارکی بے شماد دای راپ مکردکی یں اور جو اس شاان سخ راپھم
کی ہی سکیس داوس ےگھی ىہ چا ئیں پھالیس بہرعال ای المدان ےک ہآخرکا رہ نچڑیں کے
جات ا یکا منزل پہ۔

2 ہے نظ رمکرسے چہاں غرا ری اورتقیدرة ارت ان زصوررت یں مو ود
ےد ہا بھی پھم د بے ہی سک خدا کے مطالبات سک کر انسانی نکی کے ایک بہ تکیھو نے
سے دار ے میں محرود ہو ہی چتزر ا مالء چرس اور چئز اإئر پال یں مک نک
مر ودانف ادی و ماش ۲ زندگی خداان سے مطال کرت ےاورائھی کے موا وت ٹیل ا

اسلائی نظا مز دکی اوراس کے بذیا دی نو رات 124
نے ایک بہت ہلک جن الع کے لے کیا ے۔ اکر ران عطالپو ںکو راک دیو
رویز خداکی طرف سے ان ک ےک ن ےکی دہ جائی ۔ اس کے مدآ اد ہی ںکہاپی
زندگی کے معامطا ت می طر جا یں چلانکیں او راگ ان خداٹی مطالوں ٹیس گچھ یکوبابی رہ
جا ےتا ںکگیارحمت اورکتنو ازگی پ رھ روس ےکد ہگن ہہوں کے یما رے ان سے
کے دروازے پپررکھوا ےگا اورا در جانے کے لیے اع ز از یگل ٹخعنایت فر ماد ےگا۔ ال
جک بزئہی تر نے اڈ ل تو زندگی ہے معاحلات پر برڈی خلا قیات کے انبا ق یکو بہت
مرودگردیا ہے سی سر سن تاگی کےمام بڑے ہڑ نے کے ہراس ا خلائی زاوثمالی
اور بنا سےآلر اد گے یں جووابتف ست گل 5" 0 ینک دا ے
یس بی ا خلا یکیگرت 00 نے کے لے ایک راس با ںنکھڑا ہو تنا سے پا نرہ
اٹھانے می ںگم بی لوک سس تی دکھاتے ہیں ۔

ان سب سے بر حالت جن یس فر/ہ یلبقو لک ہےء جونشرک سے بھی پاک یں
سای کے ساتھ خداکوٹھی مات ے ہیں٠‏ او رآخرت ینیقی کی یکین چو کرو سے 7ت
نی سکر ٹیٹے ہیں ان کے اندر ا خلا کی پاکی زگ تو بے شک پاکی ای ہےہ اود پت رین
یرت وکردار کے لوک الع مل جاتے ہیں ءمیان اعیں الوم خرہب وروحانیت کے
مر وونفھور ن قخرا بک ررکھا ے۔ دو ٹیا اورال کے مسا زندکی سے بڑکی حدکک بے
تحلق ہوکر تو ن منص ں کامو ںکوخھیں جرب یکا مھا جانا ہے لے نیتے ہیں ہ یا اپنے
سک ما نچھ ما نچ ےکر صا فک تے ہیں تک د اس ڈنیا بی یش عا خی بک یآوازسں سے اور
نعل قکی پ بچھاتیاں د ین کےقائل و جا میں ۔ ان کے ند یک نما تک راستترد یی
زندگی ک ےناد ۓجےکتا رے سے کنل ما ے او رغرا 22 - سےسرفراز ہو نے یک ایل
0 , را رہب کے دمے ہو ئۓئے تج ہابت زندگی کے ظاہری پہلو و ںکو
ڑھال یا از رکیل ناش نکی صفا لی کے چنرظرلتوں ےکام رر
ومص ا کر لیا ججاۓء اور پچ ر ایک رود دا رڑے کے اندر بپٹھ ری وروعا ٰیٰ مفاعل میں اع

اسلائی نام ز نکی اوراس کے بذیاویتصورات 125
مروف دوک ڑدگی کے دن پور ےگ۷رد نے جا می کو مان کے یکو جن خوش بضع شمے
کے بی شع را نکر چندد وگ راموفون ؛ چناطیف ر یڈ اوسیٹ جن ٹوشزافوٹو کے
کہرے درکار تھ اور ای غمش کے لے اس نے زین ٹیل انتا پچھوسمامان دو ےکر
انسافو لکوکجیھا کہ یہاں سے اپ ےآ پکوان چچیز ول می اتد یلک کے پچ راس کے با س
وپ جا ٦ں‏ رہب وروعاغیت کے اس غدیانشےرکاسب سے بڑانقتصان ىہ ہوا ےک
جونفویں بلندت اور یجہت اخلاتی صلاعتتوں کے عائل تھے انیس بیز ندکی کے مییران سے
ہنا رگوشوں یں گیا اورکھٹیادر ہج کے اوصاف رککئے والوں کے لے فی رعزاحمت کے
خود تو دمردرالن خالی ہہ وگیا_

ڈنیا کی ارک می صورت عا لکا یلب لباب سے اورال ےپ انداز وکمر سکتے
ںک دا پرقیے جوا غخلاتی طاقت انسا نکولن یمک نشی ء یش تر ا نما نتو ا سےسرے سے
حعاصل بجی کی کرد سے ہیں ء اور ا پہت گیل تداداے عاص لکررہی سے مان انساخیت
یی 7 لَٰ وسر راہ کارگی ے وہ تووروست پررا ر مکی ےچعتااں لے کیکاحعال اس مجٹری
کاماہ شش پگ بی ری جا ادردولونی ند کر کےا تی رر کردے۔

انماٹی تر نک یگگاڑڑکی باشعل جولوک اس وفت چلا ر سے ہیں اان کےا خلا قیات خدا
ور خرت کے اسائی یل سے خالی ہیں اوردانت خالی کے گے ہیں نجزاخلانی یل خغرا
کی راوہمائی قبو لکرنے ےانھوں نمی اما رکرد یا ے۔ اگ ران می نکی لتق اولوک
اا٣‏ نی زجب کے ئل ہیں ہگر ان کے نز ویک رہب ہرانسا نہنشض (ی خی
وانفرادئی معاللمہ سے ے ابق ذات تم کآ1دگ یکو محر ود رکھنا جا بے۔ اچاگی زندگی اور
ال ہے معا لات سے نرہ بکوگ وی مرکا ر ب یں سے۔ تچ را سک یکا ضرور تک دہ
ان فا لا تکو چلا نے کے لی فو قی الفطاری ہدبی کی طرف رجو عکر میں ۔گز شید
صدری کے اواخ میں شس اغلاقی تح ری کک ابتراام بک سے ہوئ یھی اور جھ پڑت بڑ ھت
انکستان اور دوس رے ما لیک میں گی لگفی ء ا سک بنیادکی لک ام بی ان اخلاق'

اسلائی نظا ٠‏ نلدگی اورائس کے نیا ری اصورات ٰ 026
٠٥٥(‏ ا١8)٥‏ حع جات امت ت میں الف ٹا وا 01 اک یا تھا:

”انال 2 کےترا م تعاقات میں ءخواہ دوکشمی ہوں اجشماگی بہوں ‏ و ئی ہول یا
ین الاقوامی ءا خلا قیکی انال ابھہت پبرزورد ینا تی را ک ےکلہ ہی متمقرات ما مااعد
ری نیا تکاس می سکوکی نل ہو“

اگج ریت کے نے اث انکتان میں' تماد اشن ما ۓ ا خلا 'ٴ( ٤ہ‏ ٥٥ہ‏
و زا٥50 )٦٤٥13[‏ ٹا مُ ہوئی یت" ۱ الا اتاٗ “(٥٥٠٣ن‏ 6151"3۱) ےنا م سے
منف یکم ی _ اس کااساکی مقصمد یہ بیاا نکیا گیا تھا:

”انسانی رفائت اورغدمت کے ایک اضےط رت ےک یلق نکرنا جو اس اصول پ رع ی
ہوک نرہ بکاسب سے بڑ ا مقح بھلائ یک یخبت ہے اور ے اُخاقی رات اور غلائی
زندگی کے لے نیا کی تیقت اور زندگی بیرموت کےرتحا کسی عقیر ےک حاجتت نیل

ےء اور کال انسانی اورفطربی ذ راع سے انس فو ںکواپنتے تما تعقا ت زندگی می تن

کیم ت کر نے تن حا نے اون ون کے کے یچ ا یاجافے'

ان الفا: طو میس در یقت اس پورے یہک نماد یک کی سے جو اس وقت و نیا کے
الکا ہتفہ یب ہن +اورمحاطلا تکی راو نما اکر ہا ے۔آآ نج ڈنیا کے کا رونا رکومل لوک
چچلارے ہیں ان سب کےذ 00 کروی نل ھا یا ہداے جواو پر کے چندنقروں بی بال نگیا
8 سے سب ایا نے پافععل اہ ا خلا قیا تکوغدااو رآ خرت کےعقیرے اور نرہ پک
خلا کی رادنماٹی ےآزادکرلیا ے۔وہا اگ خدراکو ما نت کبھی ہی ںتوصصرف اس کے ہو نےکو
ان ہیں .این نرگی کے اص ول او رضا پل اس یس لی ۔
خی بزبہی او ری ابی للسخو ںکا 27

اس میں ا ن عبرم ہی لاق فسخو کا از نےکر دنا اہ ےکا نک افیت

)۱( ا لی ےت ای ال یس
ہفاضا سی پل امقسودددناچا ہے اورٹس کے مع براضنان سرچ لک کوک

جو یم

اسلائی نظام ز نی اوراس کے بذیادک یصو رات تا 127
یمک یاجائ ۓےکدہ ا اس بابرا ای سے یاف؟

اں وا لک اکوٹی ایک جواب انسما نجیں ۱ سکا۔ ال کے بت سے جوامات ڈییی۔
ا 01 کے امش 3ہ لا خی ےےل دوک٣ ٤‏ ۵ سے جیعرزریے کے
ند نیک فرش رورغ

پچلرنڑی ک ےتھک لف سوالات پیداہدتے ہین شی خ ی٢۱‏ اوہ جو سان وفضسما ی
خواہشات کے بیدا ہہونے سے عاصسل ہوٹی ہے؟ یادو جو ذەنی تر می کے عدار پر پچڑ نے سے
عاصل ہوی ہے؟ یا دہ جوا بی فی تکوآآرٹ یاروعایت کے تیارنظر ےآ راستت کر لیے سے
ئل بوتی ہے؟ نیز ےکر سک خی ؟ آیا ہن کا اق خونی؟ الس جماعح تک خوٹی جس
سےانسائن دالہعنے؟ یا تام انسانو کی خوی؟ مان ایم ذفسرو ںک خی ؟

اسی ططر عم لگحتصودشر اردینۓ والوں کے لی ئٹھی بببت سےسوالات پمرا ہو تے
ہیں کا لک تر اوراا کا معیارکیاے؟ او رکما لک س کا مقصود ے؟ فردکیا؟ جما حم تا ؟
م|انٰما نی تکا؟

ای رب جو لوک فرش براے فرل کے مقائل ہیں اور ایک خی رمشروط واجب
ا[ طا کت کا نون (۷6 ۲٣٣6٥۲31‏ اد۲ ەوا35ء) 1 ے ول وا اطاعت یی کو تی
وانیا گی بچھلا کی قراازد تن ہیں ان کے نل بھی سوال راہ وت ےگوہ قا نون نی الواح
ےکی ؟کمس نے اے بنا یا؟ اور کا تقا دنع بہون ےکی وج ے و+واجب الا طاعت ۔ے-

اننام “والاات کے جوابات مل فکگُروہوں کے مزد رک لف ہیں جس فان کی
کنابوں ہی میں من فیس ہیں ب لی لا بھیمنلف ہیں پرسمارکی انسا نو لکی چھیٹرجھآپ
کےسا سن تھران انسالی کی گاٹڑک یکو چا ری ے کیا ہیں نو ںکو چلا نے وا لے وزیرء
وجو ںکولڑ ان دانے جنزل ازما نون کے درمیان فص لک رنے وا کن ےر ؛ انا لی معامطات
کے الو ان بنانے دا نے شا زجھانع (8019181019ا)انسا نو لکو تا رکر نے وا لے لم ءانسان
کے معاگی را کوکنٹرول مر نے وا ےکا روہاریی لوگ۷ ادرتھدن کے کا رخ نے یں کام

ا سلائی نظا زنلدگی اورااس کے بذیادییتصورات ٰ 128
کآرۓ وا ےحخلّف برارح کاروخ بی شائل ہیں۔ان 2 ا ں ب-لایُ کوٹ
ایک معیانیژن ہے بلکہ برای کن اور برای گر ددا انگ معیاررکتا سے او رای ک تھی
نام یکا کر تے ہد ےجگیا ہرنی ککارغ ایک ال ”ودک طرف پچلراہوا سے ۔ کی کے
زد یک اپ خی غتسا ےاورخوی سےا کیم السا ٹی وجسمانی خواہشا تک یتیل ہے۔
کوکی اہن خی کے کی پڑا ہوا سے ادراس کے ذ من میں خوگی سے بجاو رم راد ہے۔ اس
ذائی خثٹی کےتصول اورعدم تصمول ہی کےلحاظط سے دوفیص کر ہا ےک اتا گی زنلدگی بیس
ایسں کے کون ساط رٹل نیک سے بابد را لک ظا ہر ش رفا صورت سے ہم اس
فاڈٹجی یں بت ہوجاتے ہی ںکرانسالی سو سای کے لی دہ ایک موزوں وزید باج ء مع م
ایا دوس رک حیشیت سے تد نکیا شیا نکا ایک اچھا رز و ے۔ ای طر حکوکی خنی سے مراد
انا وں کے ربخ سبھو ےک شی وخوشم مچھتتا ےس کےسا تھا سکی دل چس پیاں
دابتن ہیں اور کی اس کے ند یک دہ خر برض ےس کےتتصمو لک یکگ یکنا اس کے نز دک
نی ے۔ رفظ راے اپنے یق بابرادری اقم کے سواہ کیک کے لے ساپ او کھو
ناد تا امن ہم ا لک ا ہر مہب ور تکا وج سے اسے ایک ش ریف اسان فی کر
لیے ہیں۔اور ہا یں ال کے جوا ےگرد نے ہیں شن شی اس کے اپنے ب2 باب اددقایا
ثوم کے سوا دوسرو یکا بجی ہت 0 ملف اقا مکی نیقی ںا لکوخی لی
ان داوں اورفزض برا نز کےاطین مم بھی پائی جات ہی جن مس سے ٹر سے
نظری تاپ ےگ تا کےاختبارے انسالی تق یب دقن 772 اع رت ہیں گر
وت یا ق کال لا ہد جمارگی ایت گی زن گی شی جرب ہو می جار ہے !یں
)٣(‏ ابآ کے لئ فل فی اخلاقی کے بنیادیی سوالات شی سے دوس !ام سوال ىہ
ےکلہ ہمادے نا اس ترشر شرکے جا تن ےکا ذر ا کیا ے؟ کن افزیجرف: ھم رمعلو مر نے
کے ےر جو کر م کہا چاکیا سے اور کیک ےاورظل طکیا؟
اس سوا کاب یکول الیک جواب انسمائ عکوکیل ملا۔ الک کے بھی بہت سے جوابات

ا ملا نظا ز نکی اوراس کے پذیادیتصورات 129
ہیں پا اق یک وہ ذ ر لعہاور ماغز انمانی ت کا 7 تج سے سا ئا وشن حرات
ویج س فلا می تائص س نما غوت ا میں
کردہ بھی انی ا ا ای ےش کا آپ نے پپیلےسوال کے موا لے یس مشاہرہ
کیا ان چزو لکو ما نھ ذف اردہنۓ کے بعد ا خلاقی کے لیے ستعمل اصول بی یقرار یا جانا

سے کہا ںکا اگوی ان میاریہو: بلکددہ ایک سیال ماڈم ےکی طر تااورخلفےعصوروں
اور پا موںل میں ڈ ا لا جا ائۓ -

انناخیت کےتجربے سے جج عم حاص٥‏ لکرنے کے لیے نگز بر ےک اس کے تحلق
مل وو ریمفتل معلو مات کیک مامح ہوں اورکوئی ہمہ ڈیں اورکائل مت از نع ذ من ان رے
000 ۴0 تی جحائک ل یس ہیں .اڈ لو انس نی تکا تر اچھ یتتخ
یں ہوا ہے بل جارکی ہے۔ گرا بک ککاجوتج رہہ ہے اس کے بھی ملف اجنز الف لوگوں
کےسائے ہیں اورو لف طور پرابقی ذہنیت 7.۰-22 کال رے ہیں تو
کین :تم معلومات الف :ال ذ ہن اپنے ربقانات کے مطا بن جو کا گی زار
لس ووسب جع ہو سے ہیں؟اگرننیس بت ھ کی مخت پبار ہیں دہ ذ کن جو ابے نج روش وکوجا نے
کے ےا ذو لج مکی ایکتت ہیں۔

کسی معا مہو اشن حیات ادرعالات وج دکا ہے ات ھآپ اخلاٹی لا لی اور برا یکو
حا نے کے لے اس وق تک اتظا یں جب نشین اورحالا ت کا قائ امینان حد
ب کآ پک یگرفت می ںآ جاۓ پا نی تو نا کا فی معلوما کونا کانی جات بہت اھ کی
بزیاد یملف ذ ہنیت او راف مرا - یی کے لوگ لف ور کی فص 27 7ت
کے لیے رکا ےاورشرکی؟ او مکی برق حامل ہونے کے بعدان ڈیو کو لے
ھی رہیں کر کا خ کل شرہوجاۓ اورآ کاشرکل نخرقرار یائۓے۔
ہمقل ادروجدا نکا محاملیی اس سے بجحیفنل فکیں ہے بلا شب تر وش رکو جات ےکی
جا ستتتداونٹ۹ للوکھی حاصل ےاوراں اع مت مراشمایررے وش پگ وتصہ ما اورتچر

اسلائی نظا زندگی اورال کے بقیادکینضصورات .َ‫ ۱ 10
وش رکا کم دحبداٹی بھی ےئ س کا الہام ہر نان کےعمب رر فطرج ہوتا سے یکنا بی الم کے
لے ان میس ےو بی یکانی بالڈ ساپ کہا یکوآ ری اورواحدذر لی عم کیحشتدے
لےلیاجائۓ تل بیاوحجدران :ضس ںونج یآ پکانی بالڈ ات میں گےہ ہہ رحال یک امییے
نیلم پرآپ اعتا وک ری کے جو ضرف یک اتی فطرت میں ناف یرود ےہ بلسوہ
لف جن طبقوں ملف عازات اورمتلفز مانوں میٹ کر با ل لف چیزوں پرتجر
شر ون اع لگا تا ہے۔

0 و نے اھ یکپ سے کیا ےی سی مھا ت اورفلسفانہ
جو بک ہی میوڈیس ہے بک نی الو خی کے تدع وقب جب می ھا ا کان پور
رع ہما یاؤں ور اے۔آپ ‏ کےجحھرن یس چجولو کا مکرر سے یں ؛خوا+د ہکا رشر ا لے
مقام یر ہوںء یا ککارکئی کے متقام پر یا کارفرمائوشل او رکا رکنول کے بنزانے ہیں کے ہہوۓے
ہوں: وس بن رنشر اور وفاط جا ۓ مک یو اس اج طور برای ملف اخ و ںکی
مرف جو خکررے ہیں اور ہشن اور ہرگ رد :کا دشردوص ہے کے تج روش رت اک سے
شک ای ککا خی ردوسرےکااضچائی شر ہے ای ککا شردوسر ےکاانچائی خیر۔ اس بھی نے
اخلاقی کے لم ےکوکی با یداد ناد باقی یش ر بے دکی ہے۔ جن چیزو ںکوو نیا شش بھیشہ
سے جم او رگناہ مھا جا جار ہا ےآ کسی نرک ردہکی ڈگاہ میس دوین تی ہیں یامطلق تیر
یں تو اضانی خر نگئی ہیں ۔ ای ط رع مہ نبچھلا تو ںکو پبیشہ سے انسالن تل جا ربا ہے
ان اش سے اکر رج حہاقت او سمش٥‏ قرار یا چگی ہیں او ملف فکرو ہیں شرم کے سا تھ
نی پیٹخ کے ساتھ علاعہ با ما لمکررے ہیں۔ پیل چھوٹا چھوٹ بولتا تار معیا رآ خلاقی
7 کیہ یکو ما ھا بی ن رج کےفکسفوں ن ےجو فکوقیر بناد یا سے اورکپھوٹ و لن ےکا ایک
سے 9701 جار اےءاوربڑے پیانے پروی او ری ںکپھوٹ پھیلاری یں۔
بی حال ہر برأغلا یکا ےکہ پیل بدا خلا تیاںہ بآ خلا تیاں یھی ںگ رآ ۓفلسفوں
یلیل ورسپ لق بااضانی تمرم تتبد یی لکرد اگئی ہیں۔

ا مائی ظا زندگی اراس کے نیا یتصورات ۱ 131

(٣۳)‏ لہ أخلاقی کے بذیادریسوالات یس سےتیسراسوالل ىر ےک یقافو نا خلاق
کے تی دوفو تکو نکی ہے نل کے زور سے بیقا دانع ناف ہو؟ ال کے جواب ہیں کرت
اورکمای کے پرستار کے ہی ںکرخوی اکا لک طرف نے جانے والی بچھلا میں ابیقی پچیروئی
کران ےی طاق تآپ ہی اپنے اندررصتی ہیں اوررغ یا پت کی طرف نے جا نے وا ی
رئیا لیآپ اپنے یا زور پان سے اجتاب الیک ہیں۔ اس کےسوا تا نون أُخلاقی
کے ےکی مارگی اقت ارکی ضرورت ہیی دو اگ رو ہکہتا ےک فا نون فرش انسمان
کے ارام ممتقو لکا ابنے اد یرپ عائدکیا ہوا اون ہے+ ال کے ل ےکی ہیروٹی زورکی
عاج تکیں تس اگمردوسماسی اقت ارگوا نون ا خلا کی اص لقوت ناف و مچھتتا سے اور اس
001) روے اسٹی کی طرف ووقمام اختیاراتہٰعفل ہوجاتے ہیں جو پیل خدا کے لیے
تھے میتی باشنروں للا و 9 رفص لک اہک اآیھی ںکیاکرنا اہ اورکیا کرنا چا ہے۔
جو خجئےگمردہ نے پمرتہراسٹیٹ ہے بھیانے سوس ا کود یا ہے۔ بی سب جوابات فسا دی بے
خارصور٘۲ ںؤ نائڑ کا بیدا گے ہیں اورا بت فک رر سے ہیں ۔ پیل دوفوں جوابوں نے
انف رادکی خووس ری و ہے راہ روگ یہا ہیاں٭لت نڑھاد یکہا اع زنرگ یک یراز ٥د‏ رکم زم
ہونے کے تقر ی بکنیچ کیا ۔ پچ را سکا ٹل ان سو ںکی صصورت میں روڑما ہوا جقوں نے
ات اسٹی ٹکو دا نراف اوک الیل ا لکابندہ ناڈ الاء یا پچ راف رادکی در وی کے اتد ان کے
روڈ رکی اکگییںبھی معاشرے کے ہاتھوں یں دے دمیں ‏ ھا لائک ستو ح وقروس نراٹیٹ
ےش متاشرہ۔

(۳) بجی معاعلمہ ا حوال کے جواب میں ہی یکا کو ہکون سا محرک ہے جو
ا نکواپنےڑی رات کےٹ ارم لق اکا کی پان پرآادوکر ےی کے
نیکس خو یکا شع اور ذنای فکا نوف اس کے لی ےکا فی برک سے کیج ای
کی خواہش اون سے یت کی تن اکواس کے لی ےکاٹ یکا سے ۔کوگی اس کے ل ےگس
آدٹی کےاپنے جز بات رام مقانون پراخمادکرتا ہے ۔کوگی اسٹیٹ کے اج ری امیر اور اس

اعلائی نظام زندگی اوراس کے پنیا دی تصو رات 132
کےغحضب کےخو فکوابیت دبا ے او رکوئی معاشرے کے ار اور اس کے خض بکوکع
وتوف ے لیے استعا لکمرنے پذیادہ زور دتاے۔ ان ہیل سے ہرجو اب ےے مھ
ہمارےاغلاتی نظطابات یں ےکی سی کے اندر تق مکامتظام حاص لکیاے او رتو اسا
جس سکرنے پر یتقیقت سا یھ لىیت ےک بیس بم رات بدأخلاقی کے بھی اسم
بجی اشگھحرک من کت ہیں نے خول اأخلالی کے لیے بلمہان شس بدأخلا ہی کے لیے محرک
بن ےک یقت بہت ز یادہ ہے اور بہرحا لی ائکی در کی خلا قیت کے لیو یقرا مج کات
تطماًن کی ژإں۔

رہہ نتم رجا ز٤‏ جوٹیں نے نیا کی موجودہ ا خلا ٹی عال تکالیاے اس سے بیکاظر
ول ہو جا تا ےک ہو نیائٹش اس وقت ایک ہم گی خلا ی اختشار ایا جا تا ہے۔خداے
بے نیاز ہوک انسا نکوٹی ای نیادکیش یا سکا نس پر دہ قابلل انان رق سے اپنے
الا یک یی کرتا. ا خلاقی کے سارے جذیادیی سوالات ال کے لے ”قےتا لا جواب ہوک ررہ
گئ .نہ ال تر رت کا یں راغ لا کا جو ا سک یکوششو ںکا متا نے کے ایل ہہوٹی اور
نیس کے فحاظ سے اعممال کے نیک ابراورن بافطط ہو ےکا فی کیا جا عکماء ضر اے وہ بآغز
کہیں پا گاججس سے وو جج طور برمعلو مک رسک تناک ہت رکیا ہے اور رکیا؟ نر اسے دہ اق ار
فراہ مکرنے می ںکامیا لی ہوئی جس سے مکی بنا پر َخلاقی ک ےکی بلنلد جائمع اور عال مگکیر
ضا ےک یقت نفاذ حاصسل ہوٹی اورنہ ا ےکوی ایا رک ٹل س کا جوانمانوں میں رای مل
کرنے اور نارائقی سے پرہی زکرنے کے لیے یق یآ مدکی بد اکر نے کے قائل ہو۔ دا سے
اوت مر کے انسا لن ے جو وس ری کےسا کو ال وا تل ص۰ لکنا 1۷ اوراۓ رد 572 کیا
بھی مھ را لیے راکیردہ تار ہیں جو اح یں اخلاق 2 لے ایک ف وا الگ ط نان
کی نل میس ا لے اور ایی انسالی ہف یو بکوتبا کی ذکریاں دنت نظ رآ ر ہے ہیں۔

کیا ب تھی ددو تی سآ کرام اس بنا ولا لک یجس پرانسا نی خلا قکی ض تیر
ہو کے؟ فی الواح رخلائش ون ای می بح ٹیس سے جہ ہمادکی زنک یک ای کک مکی

اسلائی نام زندگی اوراس کے بنیاد یتصورات- 13

صرورٹ ہے او روش تکی نز کلت نے اس انمت ین ضمرورت ہناد یا ہے۔۔ ایا حاظ رت ئن
اتی جلائں کےنار ںکرتا ہول اور چاہتا ہو ںکہ جو لوگ ال ضرور تکوشسؤ ںکمررے ہیں
٣| 12‏ رفک 2۵ھ برٹنرے ول ےرک ۸ پل خودیی سویں کر أخلاق اضما ی
کے کےا خکون سی جنیادح وق ے۔
انا یا غا 29 یم نمارں
ھا ہت لا ہشفیق سے ہس تچ پیا ہوں دہ ہہ ےکہآخلاقی کے لیےصرف

ایک ہی جنیاد سے اور وہ اسلام فراہ مکرتا ہے۔ یہاں فلرف“ اُخلاقی کے تام جنیادیی
سوا تک جو اب گیل متا سے اورانیاجواب مات ےجس کے اندرد مم زور ال موجو یل
ہیں جوفلسفیانہ جوابات ‏ پالی جال ہیں۔ یہاں ای ا خلا قیا ت کی ا نگم زوریوں یش
ےگھ یکو یکم زورگی مو جو وین ےیک نکی و خر سے وو نکی مم بیر تکیاخی کر سیت ہیں
ارت اثا نقکوتمد نکی وت زم دار یاں ص نبا لے کے ال ہکات یت ای ان اما
ہی خلاقی راوفمائی مت ہے جوزندگی کےتا شتہوں میں ت تی کےاننایمکن درحجا ت کک
“میں نے اعت ہے۔ یہان وہ اخلاقی اصول یمیس لے ہیں جن پپرایک صا ت بین نظام
تھرسن فا م ہو سکم ہے او راگ راع اصولوں پرامفرادیی واجت 81 مردارکی نشی جا نو انسالی زندگی
ضیادت ےت وظار تی ےشن سے و وا ل تد چاررے۔

ال یج پری لگن دائل سے پا ہوں؟ ا سک یشرع می سآپ کے سان بیان
کرو ںا :

فلافشس مقام سے اپ خلا ی بھٹ رو عکرتا سے درتفقیقت دہ أخلاقی کے مت ےکا
بر نہیں سے لچ کے چن نے ہیں ھی سر ےکوٹچھوڈک راس نے نقط ہآ نھاز بنالیا ے اور
بی ا کی بی می ہے۔ سوا لکمہانسان کے نیےکردارکی صحت وگ ی کا معیا رکیا ہے
ارتوو لئ یئ جال ےج سکو یی ےکی معجی انمان کے لیے مقصور باٰذات ہولی اپ
در ال ہہ لحعدکا سوال ہے۔۔ اس سے پیل جوسوا ل مل ہونا اہی دہ یہ ےکہ اس کو نیائٹش

اسلائی ظا نی اوراں کے ذیادیتصوراتِ 14
انانکیحصثت یت ےکا ے؟ نویس نلیا لوالا بت مد جات شت لان کے
خلا یکا سوا لچنل ینعی ہیس ہو جا ا راس می یش تر اکن ای اھ رکا ہوا ہے
کہا رب جوا خلا قاتصعتین سے جا۳یں کے وہ ذیاادکی ور ۷ مو می گی
ادا سےٹشخل ق1 پکہ یر ےکنا ےکر مک طرح چھےکا مک چاہ ےا تم
سز فات میرے نع ہیں او رام کےتھز نات ال نیا آپ اس سوا لکو
طور بح لکر سیت ہیں اوہ پیلے اس با تکالشین نز فی کان جا کادمی ا آ پک
نکی کے وی ےآ سفن تی لی لی سےا کی ما کیو ےکی
ملیّے ے اورپ ای می اش نکی حیثیت رکت ہیں و آپ کے لیے اس می ا خلاتی
ط۸ مل وت رر الہ ۰۷ اگ رآ پ خودااس کے ما کیک ہیں اور اس پرآپ کے مالکانہ
اختیارات نی مح رود ہیں ت وآپ کےاغلائی ر گی ور سے پا
ا تصرف اتا بیا کیل ےک حیثیت کاسوال ا خلا طر نی لوت کک وآ ئل شا نعل
ےکن یقت ای برای ام رک ھا اک رادان اپ کے
یچ ط یشحو نکرنےکاط زارکون ہے؟ آ پ خودیاو ہشن کے پ اشن ہں؟
اسلاءسب سے پیل ای سوا لک طرضفہتو رتا سے اوریمیں پالکل وا طور ا
شا اشتزا کے بغی ریہ بنا جا ےکا لو خیائٹل انسا نکیا حیشیت خداکے بنرے اور کی
ے۔ یہاں انا نکیٹتی چیزوں سے سابقہ یش لآ ا ہے دو سب غداکی یگ یا کہ
ٰ ان کا پنا شس اور وو ق تی ںکھی جوا شسم یس بھریی وی ہیں؛انسا نکی اتی یک
ٹیس ہیں بللہ خداکی ملک ہیں۔خدانے ان مام چچیزدں نز فک نے کے اخحتیارات
در ےک بیہاں اپنے ناش بکیاحیثیت سے مامورکیا ہے اوراس مامورسیت می ا کا امتجان
سے۔ام تا کا 1خ ری نی اس و نمی سکیس ےگا بلکرجب افرادکا ہو مو لکاء اور و راو رب
انا یک کم تتم ہو ےکا اورازمانو ںکی مسا گی کے اشرات وتما ا بای ھی کوک جائیں
کے تب خدابیک وفت انس کا قراب گااوداس ا رکافی لک ےگا کرس 0ھ

امسلائی نظا زندگی اوراس کے بنیاد یتصورات 135
کیا بنکی اور نا تکا تی میک ٹھیک اداکیاے اوررس ےی کیا۔ اتا سی ایک امر
میس کہیں بل تمام امور میں ہے۔ کی اف ش یت مدکی مم نیس پل شی تکمدی ری
زندگی یئ سے رفس ]ی کیج یقو جس نما نکودیکئی ڈیں س بکا اممحان ے اورغارن
میس بن مین چب زوں پر ڈحکس پل ط ر کے اخقنیارات اے عطا کے گے یں ان سب میں
ھی امخےان ےک دم سط ران برا پنااختتا را ستعما لکرتا ہے۔
عیشیت کے ا ںای نک نعل تتیجہ یہ ےکر ایی اننے ےا غخلاتی رزنل کےین
71 یاہرے سے انسما نگوھامصم لکڑب ر جتتا بلہ ال کا فی کر نا خدا کال ؛٭جاجاے۔
اں ے بعرفلہق اغای کے وو تام سواا می ںیلسفیوں نے مچھیٹراےء تصرف ی مکہ
عل ہوجاتے ہیں بللہ اس ام رک یبھ یکنائش بائی میس رنت یک ایک ایک سوال سے بیس
نیس جوابات بھوں ء اور ایک ایک جو اب پرانسانو ںکا ایک ای کگردہأغلاقی کے ایک
جدالگانررغ پرچل بڑے ادرانیک یتر دا جا گی زندکی مس رت ہوۓ مخنپف سنوں
پیل دالےےلوگ اپتی پراورویوں سے پانگیء انتا راورضاد یر ا ریب اگ رانا نکی
اس ضیشی تلولی مک رلیاجاۓ جو اسلام ن ےق راددکی ےآو مہ بات نو ین ہوجاٹی ےک خدا
کے امتانع یں کام باب ہ ون اور ا نکی رض اکو چنا سی وہ رت من لاٹ ے جو مقصور
اڈ ات ہولی جا یے او سی طرزکل کے با اط ہو ےکا حدار ای اھر بر ےکمدہ اس
جا کے تصمول می کہا یمک عددگار یا ما ہ9تا ے۔ ای رب مہ با تگھی تڑیں سے
مین ہوجاتی ےک انسمان کے لیے کیک اور ڑج اور ظط کے کا اسل بح خداکی
رایت سے اراس کےسوادوسرے ذ رای عم اس ائل خی کے مددگارتوبن سکتے ہیں رخود
کی با ین سکتے۔ نیز ىہ ام ری ہے ہو جات ےک فان ون اخلائی سے واجبی
الاطاععت ون ےکی اصمل بنیاوصرف ہی ےکددہ دا کاٹھیبرایا ہواتقا فوع سے اور یہ با تکھی
صاف ہوعا لی ےکہائیچھے ا خلا یکی پا ودک اود بڑے اُخلاتی سے اجقاب کے لیے ال
2 ک خرا 71 ٤ال‏ انثا کی طلب اور ا سک ناراشی 1 وف ہوناجا ہے

اسلائی نظا مز نکی اوراس کے ہناد یتصورات ۱ 16
ر تصرف بک اس فلہ ےہ اخلاقی ای یضار وی سوا سیل ہوم تے ہیں بللہ
درتقیقت اس بفیاد پر جو أغخلا ی سم بنا ہے اس کے اندرخہایت متوازن اور زا سب
مر گے سے ووقمام اغخلا یس م اپقی ابق موزوں جلہ ا لیت ہیں جوفل ہر اخلاقی ے
مفکر من نے تو یز کے ہیں ۔غلسفیانہأخلاقی نا مو ںکی اص٥ل‏ قباجت بیکییشں ےک الن میں
یقت وصداقت کاکوئی ج ھی یں سے بلہ ا نکی اصل قباحت ىہ ےک انھوں نے
صدراقت کے ابیک تج کو ن ےک۷ موی صداقت بنالیاےءاس لیے جمز کےئل بن می سس قدرر
زا کی ضرورت ہت ےا کی کیل کے لے اہول بھیں پال کے بہت سے اجزا لیے
پڑت ہیں سلام ال کے نس پوری صداقت یی یکر ہے اور ا لکل صدراقت میل وہ
ام زی صدانتیں جب ہوجالی ہیں جولوگوں کے پا ا کا ایکیں اور ہنع تھیں۔
بیہاں خوگ یکا بھی ایک مقام سے گر اس سے مرادوہ خی وخوشھلپی سے جو خدرا کے
قافو نکی پیروئی سے اوراس کے نیج میس حاصل ہو اور بتوگی دخوشل عالی جسانی و ما ی
ھی ےہ ذہنی ونس یبھی ء1 رشستک اورروعالی بھی۔ نیز یرخٹی وفخونل حالی فر دک بھی ہے٠‏
ماع تک یبھی اورقمام ان سای تک بھی ۔ ا نخنلف خوشیوں میں تصادم کیس بیو اٹ ہے۔
یہا سکما لکا بھی ابیک مقام ےہر و کال جو خدا کے امتیان یس سو فی کی مر
ا کا معن ہو۔ اور یٹ زدکا ؛ جما عم ت کا لو مکاء * ری انسمانی تکا رحس س بج یک مال
ہے ُخلقی طرڈشل دہ ےجس سے ہرفردصرف خو ما لکی طرف تزتیمرے بلہ
دوسروںکی یں میس ھی ددگارہواوکوگی کی این ہیں ہترا من ہو۔
با لکانٹ کے شی واج الا اعت “(۷6 ٣3٥٥9٥۴٥٥۱ ۲١56۲1311‏ )کو اری
عز تک یگیل جاکی ے؛اورال : چازکووپنگربھیئل ماما ےجس کے بخیر یف کے ریا
ٹیس رگا رما رج لی واجب الاطاعت قافو نکا وک کاٹ نٹ ےکیاے اوج کا وہخود
کوئیتوح نکر کاء دراصسل وہ خداکا قا ون ے۔ دا یکی طرف سے ا لک صورت مین
ک یکئی ےء خدا یکا تقاون ہون ےکی وجہ سے وہ واجب الا طاعت ہے٤‏ اور ای کی

اسملائی نظا زی گی اورااشں کے فیا یاضورارت : ٰ 137

بے چولن دتجرااطاع تکا نام مکی ے۔

ایطرب یہاں أغلائی یور کے ما مخ ئیں بای امیا ہے وہ ان درے
ذرا 2 عھمکیافی مس تاجن کیطر فلا رطخ لزغ ون لان سب کوایک مم ک
جُ نایا ے۔ البنہ ووفی جس چڑ یکرت ےو وصصرف یہ بات ےک ہ ایل : ماان شل سے
سی ای ککواصصی او رآخریی ذر یی زیم 771 ٣۶ھ‏ 71
ذر بیج سے نی وش رکا جن میں بخ امیا سے وداصسلعلم ہےر ہا تج ریلم رتو اشین حیات اور
عاات وجودے ا متا کیا ہواعکم نیعم ء اور ودای علم تو سب ا اصل یلم کے شوابد

وی ہنع جو و کون انی ات ترک ے٤‏ انسانی تکا حچ رانا ک ےک رہد ئے ‏ برشمادت
دیتاے۔ بقواشین حیات ا سک تد نی کرت ہیں نل اودروچرانع دوفو الس پرگواہ ہیں
ان سا س تل یں ۰د عم ۔انایتٹ کے تا تھی جج ر بات
تے با تو این حیات سے اگ رکوگی اپییا انتخما کیا جا پامعشل اور وجدالن ےکوی اپ
را ا مکی جاۓے جو حداکی ہدایت کےخلاف وو اصل اعقتبا ر خدا کی ہدای تکاکیا جائے
گا کہا استباط یا ال را ۓکا۔ ہمارے یا لمکا چیک ستنلدمعیار ہو ن ےکا فا نروبی
یہ ےکہہمارےعلوم میں ڈجین پیارا واو رما کہ کی کا وس نی
معیار کے نہہونے او زا ئا کل ذ کیا راک برک سے پیا لی ے۔

277 یہاں ٹا اون أغلا کی پشڑان 79 ت (3808005)اورگ رکا تکا ا
بھی اس طور بل وت حےلہ اس سے الن دوسرکی یو نکی ی نکی ہوکی جولکسنیوں نے
تجو می ہیں ھی ناسل جخزرنو ھا یرور پردہ گیا وگ کی ہیں ما
خود کیل جالی یں دہاں سے ا نکو ہن اکر ایک جا حم مم میں شیک مقام پر رکددیا جاتا
ے۔ دا کا قاون؟ اس لیےکدہ خداکا ناندع ہے اپنے قا مکیا اق تپ اپنے اندر
رکھتاے اور بیطاقت اس من ریس میں بھی موجودسے جوخحداکی رضاجاٹے می خی
تھہیں گر سے او رخو دا سیکا یکا طااب سے جوخداکی طرف رت سے عائصل پ وہہ

امسلائینظا زندگی اوراس کے بنیادیتصورات ۱
طائ وش نکی سای اوس سارک ر مات می تی وو ے دا کرقالرن بی
ہوہقا نو نکی ادگ يیی مک نکوآ اکر نے والی جھز ا سکی ماع فرشم شناى یھی ہبج ہی
کا نکوتقن جات ہو اسے ندرک نا اور ا علکو ال بت ہو ۓ اس سے اف تک نا بھی
ےاورو وگ اورخو بھی سے جودداپنے خدا سے رکتا تس
سلا می فو را خلا قکااضما ی زندگی برا

یگئے ۰| سس رع اسلا ماس ور یلک رکی او ری انارک یکوخم 1 کی نما نکوے
خمدافرخ شك۷ر کے اس کے ہے ے ایک فظا ما خلا جن کے رک یکوششوں سے پیدراہولی ے۔
یں کے بعد گے سے اسلام خداک جو نمور بے یکر سے وہ مہ ےک غحدرا بی انسا یکا اور
سما رگ یکا نمیا کا داخد ما کیک تما لی ہم“ وداورجا 1 ہے۔اس غحداگی می سکوکی ال کرک
یں تھے اع کے ان جزڈھا تج کی ابی فا شک یکٹھائ بھی یکیں جوزور سے
گی اتی وا کی کیلب ف ان کن ان رشح لک یکا میالی ونا کاٹ یکا حدارااس کے
ےط رزٹل ہے کوک یمک یکا کفارہ ین سکتا ے شی یکن کی زم رارق دصہرہے
پڈی :زی کن اف تاد زان کے ان جاشہدارٹی ہیلک
سخ ا وٹ ینم زان ادگ نسبت ز یادہ دل ٹپیھی ہو “جب
انمائن ا لگا ہگاہ پیل جکسماں ہیں :سب کے لے ایک بی مقا نون خلا قی سے اورفضیلت جو
بجی ہے الا : عضیلت کے ا تما ر سے سہے۔و ٥‏ توور۔ ہے اور رتمک پن کا ہے
تودفاضصی ہے اور فیا اص یکو ےپ ناکرا ے۔ دوجو فور ہے اور ر2 نکر سے۔ وو خود
عادل ہے از کپ کا سے۔ وہ خود لم سے تن کف ری وننک دلی ےہ نے کی و
یگ د لی سے تحصب اورنقما ی جانبداری ‏ رے اک ےء اس لیے اع یکو پہن کر ا
ان صفات سےمف ہہوں۔ پھ رکب ریائی تبا ا یکا اس ل ےکر سے نا ند ہے٠‏
خدائی صرف ای کے لیے سے اوددوسرے سب ا کے بندے ٹیں اس یج ایک بنرے
دم ےکی خھزاوف گی نے پپندکڑیٰ- نا لک وداگیاا ہے اود ء۱ ول کے یا چ۶ ہو یھ سے

الائی نظام زن دکی اوراس کے ناد یتفصورات 139
ای ہیی :توازن کی فی اشک ابا مکی فان
نان اور یکاکی کے لے ہزات خودواجب الاطاعحعت وا رسب پا اثقیقت غلط ے۔
س بکا مطاع ددی ایک ے اورسب کے لیے نر اک می ہہ ےکنداک نکی بے چون وچ
اطاعح تک میں۔ پچھرو وس ے اور شک رءاحمازن مندیی او رح کا شن سے۔ ہمعم سے اور
ا ں کات دار ےک ا سکیا عمتوں میس ای کے ما کے مطاب قنصر کیا جاۓ وو مرف
ہے اور لا زم ےک انسماانع ایل کے انصاف میں مرا ات کا نوف فوخ ای کین
91 ُ۶ 7ئ لقا ری
سن اخلاقی سے اسے دم وکانیں دیا جا سکنا۔ دہ حیطط ہے ال لیے ےکوکی را میدجھ نیک سا
کیم یکا 1 ىک پپڑےچ لک کا۔

یرا کے ال تصور ور یی ۔ اس سے پالئش ایک فطربی نیچ کےطور پپرانسان کے
خ ریکگفعلاخلاتی زنک یک نتۓ وجوریں1١‏ ہے اودزوولشہ ان تما مگم زور اول ہے خاکی
ے جو رکانہ را ہب کےا فلا ات اودد ہر با یسللکموں کے) خلا قیات میں بائۓ جاتے
اپ یہاں ت تو أخلائی زم دار لویل سے پا لف ی1ز ے ایس میدن ×خران
الما : رفلسفوں کے لس ےکوکی عچکہ سے مج نکی بنا یر انساان اپقی دل ید کے اط سے
ام انسانی کسی مک کے ایک ضے کے لیم فرشند اور دیسرے جے کے لسم
شيطان بن جا تا ےت دہر ان خلا قیا کی دہ بزیاد یکم زور یاں اس میس بای جالی یں
ج نکی وج ے) خلاق م۲ کول اسحکام یں ہکا ان سی خوبیوں کے ساتھ اس نے
یس ہا یپالی خو لی موجود ےکہ با خلاقی فضیل تکا ایک بلئد تر بین اود و تر بن ختہا یل
رتا ےجس کی سم تاور بان ز یک یکوگی رین اوراس تا کی طرف بڑ نے کے سے
ایک کات فرا ہک رتا ہے جو یوق بین ہیں۔

پر یترک امتقان سیا ایک چز نی بک ان قمام جچیزوں جس ہے جوخدانے
نما نکودئی ہیں کی ایک ضیشیت می لیس لان تما م یتقو یس ہے جوانسا نو لکو ہا

الا ی نظا زندگی اوراس کے ہناد یتو رات ٰ ۱ 140
حواصل یں ء او ری ایک شجہ حیاٹ یسکیس بلنہ ورکی زندگی میں ہے برأغلاٹی کے
دائ ے کو اتا ی کساا دنا ےبتنا اما نکا داءٌ: میا ہوا سے۔ انسا نکیععلء اس کے
رایعم ءا کی ذہنی ولک کی قو فیس ؛ الس کے جوا ء ای کے جذ بات ءا لک خواہشات:
کی جسمائی طاتیں ٠س‏ بک سب اعقان می شیک ہیں شی افا ناد کی ری
شخصبی ت کا ہے۔ چم رخار کیٹ نیائٹل جن جن اشیا ےآ دی یکوسابق شی ںآ ا ہے ین اشا پر
ولصر کر ہے مجن انما نول لف طور پراے واسطہ پڑت ہےء ان سب کے سا تھ
این رتا ہیل امخحان ے۔ اور ہب سے ب ک اس اع زین امتخاع ےک انان ى
سب بھ خدا گیا خداوندگی اور اپقی عبد مت وخیا بت کے اسان کے سما نت دک ھک پا سے یا
آزادئی وخوتار کی ہواشیس ملا ہوکر؟ با مداکے سوادورو نکابند ہب نکر؟ انیس وی تن
اصز راغلانی میس گی یں ہے جج مہب کے مر وداصوررے ہر ہوئی لے۔ ۔۔آدگ یکو
زنھدگی کے ہر میدرااع می نآ کے پٹ اتا کے ہرمیدرال نکی الا ئی مہ دار یال اے بتاتا سے
اوروهأعلاق اصول ١اےو‏ تا ہے ہیی نکی 000صو و ان میس کام
اب ہد کے جو ایک ایک میدر انز ن دکی ے کر

ھا 0ر ای اور خرکی فیصلہ اس زن کی بی سکیس بلک ددوسری زندگی یں
ہوک اتی کامیا ی وناکائی وہ ہے جو دہاں بوت کہ بہال؛ء فا کی نی اورالں ے
محالاتٹ پرانسا نکی نظ کو جذیادیی طور پر ہرل دیتاے۔ ا لم رکی ۳يِ,, 9و
ناش نے ہیں ہمارے رشن وع بحعرت اویأعحی :جن اور اع ء او رکاھیالی وا کا می
ےکی سی اونآنخ فی دیآ رہوش بے - این لیے تقانون خلا کی یروگ یکرنے یانہ
٤ك‏ ۳۳ھ یں ہوسکن۔ ون اس تص رکوقول اکر لگا دہ قانولن
خلا قیکی پروی پر برعال خابت ندم ر ےکا خوا دا و نیائیس ا کا نج بظاہرا یما ہ× یا
راک میا یکی صورت یس پیج فآ ےنا کاٹ کی ختو رت بین ان کے زیت کی ہیں
کہا کی ٹاہ یس د نیدی :تا الک ہی نا تقائ للحاظ ہوں گے۔ بلس کےسعفی صرف یہ

اسسلائی نظا زندگی اراس کے ڈیا دی یفھعورارت 141
ہی سکددہ ائکی او رآ خ رک اظا ان 7 وت 29 کا ار ےگا اوراپۓ
لیے صرف اط ز لکو ےکا جو ان ضرا برنگادرکتے ہو ے اختیا 983ئ0
4 کو وڈ نے او ری اکو اختیا رکم ر ےکا فیصلہراں اد پرکیں 0
ایا لی مز رطعل یش وف ت اد خوگی اوٹع کی موجب سے انیس ۔ بلکداس جنیاد کر ےکا
ہنی کے خری مرتے یش اپنڈحی وخ متا کے انار سے و یی ہے۔ اس طرح
ا لکانظام آغلاق تز بی پز یرتوضروررہےگانگراس کے اصول ا خلا تقی رذ یرنہ ہوں کے
اور ال یا ت بی ون زیم گی یدن دہف یب کےنشوومما کے سا تح سنا تج ایی
کےا خلا تی تفصورات میں وسعتتوبیق ینا ہوگی مر رشان نہ وگ کہ وا قعا تک پرکروٹ اور
حا تک ہرکرش کےسا تج ا خلاقی کے اصو لی تھی پر تج ےجا میں او رآ دئی ای ک ا خلائی
ر7 کرو جا ےکیرائکن کےا ای راز نشیس برنےے ین کوتی ای رارییا وی شہو۔
یں اُخلاقی کے نقطراظ ر ےآ خر تکا ریہ ا سا ہی لے ردوا جم فا تھے عط ارتا سے جو
۵2ھ) ے ذر یت سے حامصل کی ہو کت الیک مکااسں سے اصمولی خلا یکو غابیت
در رکا اکم اصیب ہہونا ےم یس مزا نک اکوٹی خط ہبی دوسرے برکنہ اس ے
انا نک خلا ی سیر تکودہامتقا مت ٹب رآلی ےجس میں (اشر طا اما ن )اکرا فکا اكولی
0007 یس ساکی کے یں لف یکل سک وننی وع بات پر نگاہ ز نے واڑا ٰ
ایک ائین الوقت انساان مواخح اور امکانات کے اط سے یں ماف ط رزکل اختیا رک رسک
ہے۔ کیا نآخرت میس سا کی کا تہ لا زا ایک ہی ہے اوراں پرنظر رک والا ایک م ون
انمائنع دنوکی فا مرے اورنتصا ن کا ٹاا کے لغیر ا این ہی طزنزنل غتارکرےگا۔
دنیوکی اع کااخار یتو خی روش ری تین پچ کا نام میس د بتا بج لیک بی جزز اپ ملف
خیچوں کےليا طط ےبھی نی راو رای شر خی ر٘قی ہے اورائس کے اتا می ڈیا رس تآد یکا
گمردارحی ایی و زم نتر رتا زرتا نے لیا رر ےکا نظ ر یتو جراورشر
دونوںپشی طور پ سن ہوجاتے ہیں اون کن بل خرۃ آدئی کے لی یکن ہوا جا سے

اسسلائی نظا زنلدگی اوراس کے ذیاد ی اضصورات 142
کریھی نی کو انام پا شرکو یک امج کراپ ناکردارکو دی دے۔

تھے نے رک انمان ال نیائیس خداکا غلیبف ے او تح ف کے جواختیارات بہال
چاکلس تاب ران ات ڑا مورنگ اشن نین ء اقسالی ڈھوگی .
لیے را ے ور منص ڈوو کا اش نبرد تا ہے۔ ا گصور سے لا زم وہ ےکہانسان 5
لی ےنودمتا ری اور بن کی غراورغداونرائہ ڑا کے مم رون غلط : ول او رم ف٭ بی 1-
2 ہوکہانۓ تما تصرفات یں وو خدا کی مرک یکا اع اورائس کے نان لکردہ ا غلائی
امو نک اقم نکمرلر ہے۔ نج ای سے پگ لاز مآ ت۳ ےک انان ایک طرف کو اپنے
اخلاٹی رو ٹن چرا یل زنشل سے ددرت ا جا ب کر سے مس میں خودمتاری داخاوت
کاء با خداکے نواس اورکی ند یکاء یا حداونداشہکہرباک یکا ذ اہ برابرشائیہ پیا جات ہو ءکیوں
0ئ س ا سک نئان حیشیت کے منانی ہیں گر دوسریی طرف خداکی ا لاک میں
ا ں کا تصرف اور خداگی راکرد ہہ وتوں ٹیس ا ںکا را2 راو زفتاگی رخف میس ا سی
فرماں روالی اس لاق او راس ب رتا ک ےسیو مطا بی ہوجو اس سلطن ت کا ال ما نک اپ
ملک اوراپقی رعحنیت بی اختیارکرد ہا ے :کیو ںکہ نا تبانہح‌قی تکا فطرىی افتدا بی ےل ہ
اب سلطال نکی نا ای خودسلطان ین ای سے اور نایب سلطاان کےا لاق خودسلطان
کےا خلاقی سے منائی یہ ہوں نیز ای تنر سے بھی لاز مآ ٹ ےک جوتو میں الد نے
ناوعا کی ہیں ادج زان ادرو سکیا ایس بن ہیں انس بکواضتعا یکر نے
اور‌شاء ای کےمرطا شی ا تتتعا لکر نے پبرانسان مامورہو سن دوس ے الفاظا میں و8 ناپ
سلطا نکبھی سخ مجرم ہٹس نے ساطان کے دشا کے غلاف ال کی پیک اور ال کی ریت
یں تصر کیاء اور وہ نان نی ڑا جزم رار نے ان نے سلطانع کے دمے ہو ئے
ارات میں ےکی اتا کاسرے سے استعال بی نکیا با کی شی وی توں میس
ےکی قو تکو ہلاوح ضا کرد یا ءا کے بنا ہو نے ذرائّ دوسرائل سےکام لیے میس
ان !وچ ےک رکوتاہی کی اوراس ڈکوکی سح منموڑک رکھٹراہ وگیا نس پرسلطائنع نے اسے مامور

اسلائی نظا مز نکی اور اس کے بذیاد یتصورات 143
کیا تھا۔ نیز انس لے ر سے ب بھی لا ز مآ ٹن ری نوج اضساٹی کی اجشاعی زندگی امے
ڈڑھیگ پرتا مم 1وک سمارے انسمائن ‏ من دا کے سسفلیشہ الع ڈ مددار لال کے اداکمر نے
یل جو خدانے ان بر عا مدکی یں ء ایک دوسرے کے معاون وردگا رہوںء اور نظام مرن
تھران یس ار یکوٹی چےزکارفرماندر ےج سک وجہ سے ایگ انسماان دوسرے انسا گیا ء یا
اناو ںکا ابککروودوس رر ۓگمرو ہکی خلاف تکوئملا سل بک نے یا ال کے اججراییل ماخ و
رات ہوہ زاس صورت کے جن کوک انسمان پاگردوانسالی خلافت ےٹحروم ہوک راپنے یی
سلطانع سے بفاو تکا ھ رحب ہور پا ہو_

تد ے وہ اغلا ہی مضمارج جولضرخلافت سے ایک لا زگی تیج کےطور پرانسماان کے
لے تی ہے۔/ پاانسمانع کی أخلاتی زمدگ یک متصید اور ا سکی تام بجی وش لف اس اون
بھی اسیتضےرے پالصئل ایک نف یلزوم کےسا تح صن ہہوتا ہے۔ نا تب سلطاا نکی یشیت
سے انسا کا ز مین پر مامورہونا ومن داس با کا مضئھی ےکم انسا نکی زن دک یکا مقصید
زین پر نخداکی مرشھی پور یکر نے کے سوااور گن ہو۔ خدانے ز مین کے ا ظا مکا تنا <صہ
انان سے صتتل کیا ے اس جے میں خدا کےا تو ا نکو جا رگ یکر ناء دا کے مطشھا کے مطا لی
لن اورعرل اورصلا ع کا نظام قائ مکنا اورقائم رکھناء اس نظام یں شروفسادکی جوضصورہیں
شراشین تلق وس یراک سس انی دبانا او رمناناء اوران بچھاا تو لکوز یادہ سے ز یا دونشوونما
دن جو درا کوحہوب ہیں اورگن سے خداوند عام ای زین اوراکی رح کور متا زگھتا
اتا ےء بس وو متقصردٹس پر ہردوانسان ایی قمام مسا گ یکومرکو زنک رد ےگا بس کے انور
غلہفہ | ۴- ہو ن ‏ کپاشعور پرا و کا ہو متصمدصرف مکی ہیں کان تام مقاصدییفی اس
ریا ے جزلڑت ٣ں‏ اور مادہ پرگوں اورثوم ری ا اور دوسرے/بھلمات کے
پرستاروں نے اپپقی زندگی کے لے مقر کے ہیںء مہ میران لاششننی متقاص دک یبھی اتی بی
رت کےساتمھٹ یمکرزاے جوروعانیت کے ایک نا اور کےححت اب خراہہب نے شعن
سے یں ان دونول غلط انناں کے درمیان خلافت الہ یکا تصےرانماان کے سام ایک

144
ایا بلندتر بین اور ماکز وتر بیع مقصدحیات رود یتا سے جو ال کی سا ریو توں اورقابیٹقو کو
زنگی کے ہہرمیدرانع یل بر رکار انتا ہے اور یں ایک صاںح ضر ین نمظا مب یب رن
کے قیام وا رتا گی ندمت میں استما لکرتا 1 ۱
ہیں دو یاد یں جوا خلاقی انسای ایر کے لیے اسلام نے ھکودتی ہیں۔ اسلام
سی 21 جا کرادکیل بل تماما ضساقی تی شترک میراث ہے اورسمارے انسا نول
کی فلا اس کے یش نظ ہے۔ اس لیے ہرا نٹ کو جواپٹی اور انسانی تک فلا کا
خوائش مند ہوء رس چنا چا ےک آ یا انسانی خلا قک تیر کے لیے مہ بفیاد می مت ہیں جھ
اسلامویں دے ہا یادہجدوعا نی نذاہب پافلسفیانہمسا لک گئیں دینے ہیں؟اگ رس یا
لگوای ر ےکی خلاقی کے لے بھی بفیاد یچ ہی ںوبل رکوگی جاہلا نتحقب اسے ان
ڈناۃون تو لک رگ اح ذوواجاے۔

ےه پیم

او و وھیںے ا سٹک

ال ئی نظا مز نکی اوراس کے بنا دی تصورات ...65ا

٢
٭ہ جً‎

اب مم

تح ری اسللائ یک خلا نی ہنیادں
( اقم یر۱ ۸۴ا پر یل ۵ ۱۹۲۰ ءکودارالاسلام ہد پپٹھا نکوٹ ل( مت فی اب ایس ججماححت الا ھی کے
کل ہنداحاغ کے خ کیا جلاس می س کیاکی )

رفنقاو حا بین ! یی اک ہآ پکومعلوم ہے جمارکی دو ججہ کا آخرکی مقصو و انقلابپ
ات ہے۔ نی ڈنیا یں ہم جس انچائی منزل کک جانا چا ہیں دہ یی ےکہ اق
وف رکی امامت وقیاد ت تح ہوک امامت صا کا نظام قائم ہو۔ اىسی مقص دیجم یک ےی
وجم رکوہ مو خیاوآخرت میں رضاے الپ ی کےتصمو لکاذ ریہ مت ہیں ۔

بی بیز ےم نے اینا مقمدقر ارد یا ہے افسول ےک ہآ رخ ا سکی ابحیت سے سلم اور
فی رس مبھی ناف ہیں.مسلرمان ا ےم سیا سی مقد کے ہیں او ایس چا سا یس
ےکدین میں اا سک یکیاابمیت ے۔غی رسعم بج نحص بکی بنا پر اور یھنا واقفی تک وجہ
سے اس مفویقم تکو حا نے یی نک و اص ماق وڈار یادت ی و انا لی کے
مصائ بکی جڑ سے اور انسا نکی بچھلاگی کا سمارا اتا رصصرف ال بات ضز کنیا کے
مجا لا تکیھ برا ہکارکی صاع لوگوں کے پاتھوں یس ہو۔آ رج ویش جوضسا یم بر یا سے
۱ جرنلم اورطغیان بب دماےء انما ی اخلاقی میں ہو عال مگکیر بگاڑ ٹر نما نے نما ی خرن
عیشت وساس تک رگ رگ یح ول یل فک کن کپ نشین کے ام وسائل اور
نمی علو مکی در یا تگردوسما ری تو تی یج سط اضنما نکی ظا ردب یدد کے ہا مئۓ اس
کی تبای کے لے استعال ہورہی ہیں ء ان س بکی ذمہداری اگ کی چز پر تو و وصرف
بجی ےک ہژنیائٹش چامہے نیک لوگوں اورش ریف انسافو سک یھی نہ ہورم رکنیا کے معاملات
ان ے ات می یں یں بلک را ای رر نے 1۶ےے اور ماڈہ یق دبرآخلائی میں ڑوے
ہولۓ لوگوں کے پانھوں میں ہیں۔ اب اگ رکوئیقخنص نا کی اصلاح چاہتا ہو اورضہا دک

اسلائیانھا زلدگی اوراں کے پیا دک یتو رات 146
صلا جع ےء اقطرا بکو اشن سے بد خلا قو ںکو الا تی صا یہ سے اور برا ئوک وکچھلا کول
سے بد ل کا خواپنل مندہوٹو اس کے لیف کاو ںکادعظ اور خدا یت یک یلقن او رشن
خلا قکی تغیب یکا ینٹیں ہے٤‏ کیا کاخ ہ ےکور اضمای ٹس جقے صا خناصر
ےب لیس انی ں کرو ہابت تقو تکہم بہیاۓ شس تما نکی ز ما مکارفامتوں سے
نی جا کے اوراماممت کے اظام می خی رکیا جا جے۔
زام کا ری اہمست

0)4( کے ممائل میں مج سکوکھوڑ یىی اصیرت حاصل ہہوہ دوہ ال تقیقت سے
ےت یں رو سلت کہ انسای معاملات کے بنا اور بگا ڑکا آخ رک فی لجژس مک برحصرے وہ
بسوالی ےک معاطات السا کی زما مکارس کے پاتھ یس ہے ہس طر گا کی بمیشہ
اںطرف جار ی ہے کس مصست رر توراے نے جانا ابا ے اوردوسرے لوگ جو
گا ڑیی میں جھے ہہوں ‏ خواستن ونا خواس تا یصت پررسف رر نے کے لیے چچبور ہو تے ہیں ء۱ 1ء
رح انسمای تم نک یکا ڑکیئی ای سصت ہرسفرکیا/رکی ےک محت بج پروولوک جانا جات
یس من کے بات میں ثر نکی کی ؛وتی ہیں -تظاہرےکہزشن کے سار ے ڈرال جن
کے ابو میں ہوں مءقوت واققہ ا دکی باکین شمن کے پا تھد میں ہوںء عام انمانوں 27]
من کے دامن سے واستتپو خمالات واڈکارونظ ریا تکو بنانے اورڈھا لے کے وسائل یجن
کے قضے میں ہوں انف رادکی سبرتوں کیفیراورا تا جی نظ مکی کیل او را خلا توروںکی
تی ین کے ایا ریش وہ ا نکی راہمائی وف ماں ردائی کےعحت رت ہہوے انسایت
بھیشی ت وگ اس راہ پر لے سیر بائنکیس رہق جس پردداے چلا نا جات ہیں۔
رادنماوفریاں روااگ رغدرا برست اورصا لوگ ہو ںتو لا محالہز ندگ یکا سار انظام غدا ری
او رج روصلاب پر جےگاء 07 و ا 2 پرگجور ہوں گے ھا تو ںکونشوونما
صیب :وگ اود برائیاں اگرنٹی ںگ نہیں توکم ازم ردان گی نہ جو کی یلین اگ
۱ راوخمائی وقیادت اورفر مانروا یکا ایت ارالن لوگوں کے پاتھ بیل ہوجو خمداسے پرکشتہ اور

امسلائی نظا زندگی اوراں کے فیادیتصورات نت : 14۴
ن وفور ریش سرکشنۃ ہو ںتھآپ ےآ پ سارانظام نکی خرا سے بفاوت اورم وہر
خلا ی پر کا وخیالات ونظربیات معلوم وآداب:سیاست ومعیشت :قب یب ومحاشرت:
اقاق وس فان مار سپ نی نات گی نگل جا گنی کے جداتاں
خحو بکشوو ما ۹ 0 گی ۔ ھا و ںکوز بین نے انر رجہ دی ے اور ہوا اور ای یں غزا
دج سے اکا رک رد ےاورخداکی ز مل نلم وجور سےلب ریز ہوکرر ےگا ءالییے نظام ٹیس
ہرائ کی راہ انا اسان او سھگ یکی راہ پر چلناکیامصممی قائم رہن بھی مشکل ہوتا ہے جس
رع آپ نکی بڑ ےگس د یھ ہوگ ارام جم ںطمرف جار با ہوا طرف پچلنے
کے ےت و1 دی یکو بجوقوت لگا نے 0 0 1ب یفوت سے موو ہو
ابی طرف بڑہتا جلا جا جا ےمان اگ را کی مخالفسمت می کوک جچلنا چا دوہ بہت زور
ارکریی ریمضکل 1ی ک1 دہ ق رم یسا سے اور حے قد دہ ما ےنع کا ایک بھی ر بلا ال
ےکی نے ز یادہقدم سے ےیجیل دیتا ہے ای ط رب اجنما گی نظ بھی اسان
لوگ ںکی تا نوس فرضشن کی راہہوں پیل پڑتا ےتو افر اذاورگروہوں کے لج غلط
راہ پبرچلنا تو اتا آسمان ہوجاتا ےک یس بطورخوداس پر نے کے لیے بچھز لگن ےکی
شور کرخ بڑتی این اگروہ ان کےخلاف جانا جا ہی ںتو ان حم وچا یکا سہارازور
لانے بر بھی ای کفآ ددم ہی راوراست پربڑھ سکتے ہیں اوراجتا گی رون کیم اح کے
اوجود یں دش لکرمیلوں کے ہنالے عاٹی ہے۔

بی بات جو بیع کر ہا ہولء ا بکوگی ار ی نکی حقیق تکمیں رجی پ2
اہ ھکر نے کے لیے دا لکی ضرورت ہو: پل وا قحات نے اس ایک بد می تطیققت بنا
فا ےک سےکوئی صاحب دیدہ بنا انی سک کنا پ خودتی دی سکیل سو بیس
گے ائھندات با نے مک می سکس طط رب خیالات ونظریات بد نے ہیں٠‏ ماق اودعراح
بر نے ہیں سوج کے انداز اورد نے کے راد نے بد نے نہیں :تفہ جیب وا ای کے معیار
اورٹررو بت کے مانے بب لے ہیں ہ اورک نکیا جچز 7 سے جو بل شگئی ہو۔ بیسارانقیر

اسلائی نظا مز ندگی اوراس کے پنیادی نصورات 5 وم کروی 148
جود یھت د ےآ پک ای رز لن می ہوا ا ںکی ای دج آفخ کیا ے؟ کیا اپ ا کی
نر اکن کے سوا نوز تاکن زی یک ہت نلواون کے پاتھ یں زمام اوک یتو فا
رما ندال یکی ماگوں پ رشن کا قبضہتھاءانھھوں نے اورے میک کے اخلاقی ٤اذ‏ ہائن :نفسیاتء
معاطلات اور نام تم ا نکو اس سا بی ڈا لک رکود یا جوا نکی اتی ند کے مطا بی تھا ؟
رین طاختوں نے ال تی کی ماج تکی ذرا نا پکردیک ہنی ںکامیا یکفنی ہوئی اور
ا کاٹ تی ۔کیای دا نیس ہ کیل جوم زاحم تک یت ریک کے ٹوا تہج ا نک اولاد -
وق تک زی :کی کی ارہ ہے اوران کےگھرو کک مم بھی دہی سب با کیا ہے
جوگھمروں ے راہ رکیل چکا تھا ؟ کیا ی دا نکیل ہ ےک مق تین مرزچی پٹوائ ںک کی
وی سے وہ لوگ اھ رے ہی ں میں خدا کے وجوداور وی ورسماات کے امکاان می ںکبھی
شیک ہے؟ اس مشاہدے اورتر بے کے رگ یک یا یکو اس حقیقت ک لی مکر نے میس
جال وکنا ےک انسمانی زندگی کے مسرائل یں ال فیملیکن متلہز ما مارکا متلہ ہے؟ اور
یرایت ال سے نے چچھ جع بی اختیارکی لکیا ہے بلہ بییشہ سے ا کی می ابحیت ردی
ہے۔ آلکائ لی دن مل کنر بہت پرانا مقولہ ہے۔ اور ای بنا برعد بیٹ می ل تو ہوں
کے بنا اور پگا ڑکا ذمرداراع کے علا اور ام اکوق ارد گیا ہے ہکیو ںکرلیڈرشپ اور زمام
کارآگی کے اتی ہوئی ے۔
امامت صا کا قیام دی نکا نیقی مقصورے

ا ٹر کے بعد با تآ سای سن بین ئآ سی ہےک بن خیش انس مت ےک یکیا
ابیہت ےس ظاہر بات کہ اش کا دبین ا ىہ جاہتا ےک لوک پاللیہ بند تن کر
ر یں ‌اورآن ارت ایند کے سو ای اورکی بندگ یکا علقہ نہ ہو۔ پچھردہ ابا ے ےکا ند ہی
ا ناونع لوکو نکی گی ا قا ون کرد ہے. پچ را کا مطالیہہ یہ ےک ز یکن سے فسماد
مئے ان صفگرا تکا استیصا لکیا جاۓ جو اب ز من پبر ایند کےخضب کے موجب ہو تے
ہیں اوران خجرات وضا تکوفرو رح دبا جاۓے جو ای دکو ند ڑیں ۔ ان تام متقاصر میں حے

ام ملائی نظا زندکی اوراس کے نماد یتصورات ۲ 149
کوئی مقصہرجی اس طرع بورانئیں ہوک کرو انسائی کی را مائی دقیادت اورمعالمات
انی کی برا ہکاریی ائمکفروضلال کے پاتھوں میں ہواور ون کے برض ان کے
ات رہ نکی دکی ہہوٹی رجانتتوں اورک اکشوں سے فائنکدہ اھاتے ہو ۓ بادخداگ/ر تے
رڈیں_ مق ص دلو ا زی طور راس جات کا مطال گر تے ہیں تام ال تروصلاب جو انرک رضا
کےطااب ہوں اہتما یقت پ راک بس اود دھ کی بازکی لاک ر ایک الیہانظا م تن قن مک رن ےکی
سھ یکر ٹس می اداصت وراہمائی ادرقیادت وف ہاں روا کا منصب مین صائشین کے
ہاتھوں میل ہوا چز کے خی رد برا حاصل کی ہوسا چود ین کا اس براے۔

اس لیے دبین یں امامت صا یہ کے قیام اور نظا مق کی اتقام کو متصرریی ابھیت
حعاصل ہے اوراس یز ےغفلت بر سے کے بح کوک یل ایبایں ہوسکتا نجس سے انسائن
ایند تعا یق کی رض اگو لج کے عور جیتیے 1خ رش رآن ور بیث مُ٘ل اترم جماعت اور
وا اھت پراتنازورکیول دی اگیا ےک اگ رکوئ یخس جماعت ےت روح اختیارکر یتو اس
ےقال واجب ہے خواوو ول تو یدک قائٴل اورنماز روز ےکا اہنت یکیوں نہ وکیا اس
گی وہ اورصرف مکی ےک ہآمامت صائراورنظا مت کا ام وق دی ن کا تق نقصور
ہے اور اس مقصی رکا تصمول اجنما گی طاقت پرم وٹوف ےء ابا ونس اجتاسی طان تک
ان پا ما دواتے بڑے جرمکا ایا بکمتا ےش سک علا فی نغماز سے ہوک ہے
اور ےا ا روید رے پھر دک ےکآ خر اس دین میں جہہادکو ای ابمیت کیوں د٣‏ یکئی ےک
اکس ے بگی جا اور من موڑ ے والوںل پٹ رآ ان گرننا لک را ےا چا نظا می
کی یکا جو دوس انام ہے؛اورق رآن ای چہ وو وس وٹ قرارد تا ےج پآ دن یکا امن
برکھا جا تا ے۔ بالفاظ دمگرشٹس کے ول میس ایمان ہوگا دہ :ہق نظام پاشل کےسئط پرراشی
بس سے اور نہ فظا سن کے قیا مکی جدوچجہد ٹس ان و مال سے دی کرنیکتا سے ۔اں
معا لے میں وخ سکم زورک دکھاۓ ا کا ایمان بی مشتبہ ےپ رھ اکوٹی دوس اشل ا سے
کیا پیا سک سے؟

اسلائی نظا دی اوراں کے ذیادیتصورات ۱ 10

اس وقت اتا مو نیس ےک ہ می ںآ پ کےسساتے ای مکی 2 بیان
آروںگزلڈ میں نے عورف سکیا سے وہ ال ں تق تکوذ؟ نج کر نے نے لے اکن انی
ہ ےک اسسلام کے نل نظ رے اماست صا ےک ام مرکزیی اور متصدریی ایت رکتا سے سر
خّ یرس پرا یمان لا یا ہو کا کا صرف ات دی پر م ہیس ہوسا تا کابان ل1
تی الا مکان اسلام کے اج میں ڈ ہا ےک یکومت لکرے پل ین اس کے ابیمان بی کا
نقاضابی ےک دہ اتی تما مکی و چم رکوس متصر پرمرکوزک رد ےکہز ما مکارکغفاروفماقی کے
اھ ےن لکمرصا حین کے مات میں٦‏ اوردہ نظا مت قائم ہوجو ال تا یکی مضی کے
مطاِن ڈنیا کے انظاممکودرس تکرے اور درست ر گے پچ رو ںکہ رہ مقصمد ا اتا عی
کوشش سے بغی وص لیس ہو سکم کی لے ایک ای جماعت صا کاو جودضرورکی ے چوخود
اصول یت کی پابند ہوادرنظا مت نکوقا مر نے ء بائی ر لئے اورشمیک ٹیک چلانے کے سوا ئا
می سکوٹی دوسری خرس جچی ش نکر شرزتے رو ئےز مین پر اگرصرف ایک یآ دی مو کی ہوتٹبپب
یا ال کے لے یبدرست کیل ےکراٹے ا کو کیا رود فراع مفقو دد جک رنظام
اٹل کے سط پرراشھی ہو جاۓ ا ہون إل>ن کے نشرگی جحلا کر سے فا ی ہکفروٹسن
کے مامت چنآ کی نی ابی زندگ یکا سودا چکان شر دو عکردے۔ پگز اس کے لیے سیدعا
ادرصاف راستت مج ایک ےکہ بندگالن خداکو ال طرم زندک کی طرف بلاتے جو خداکو
پیند ہے۔ پچ راگ رکوٹی ا کی با تک نکر نہد ےآ ا ںککاسار یع رص را یتلم پرکٹرے ہوک
کو ںکوپچارتے رہنا اور کارنے ار تے مرجانا ا سے لاک در تج اہر ےکسوہ ایقی
زہان ے ووصرا می بن رکرنے گے جوعلالت مان کی وی ود ناک وم حوب بہول اوران
راہوں پرچل بڑ ےشن ب رکا ری اماصت می سکیا گل ربی ہو اوراگر یوار کے بن رے
ا ںکی مات نے پرآمادہ ہو جا شی تو اس کے لیے لازم ےلان کے سا ت-ی لک ایک جتتھا
ہنا اور ہی جچنتھاا یمام اجنما اوت مفضر یں کے لی یے جدد چجمہد کر نے میں صرفکر
دےپ ںکائیش ذک کر باہوں-

اسملائی نظا گی اوزاکی گے یفیاوک امو راری : ت81

رات ! شھے خدرانے وی ن کا جوکھوڑ ا کہ تعلم دیا ے اورق رآآن وحد یٹ کے مطا ے
سے جو یرت بے عاممل ہہوکی ہے اس سے میس دی نک تاضا بجی چک مھا ہویں ۔ بھی
مرے تزد ی ککصتاب لیک مطالپہ ہے می انا کی عشت ہے اورییاا کی ای رائۓے سے
ہٹ کیل سکتاج بک ککولی خداکیکناب اود سو کی سنت بی سے مھ رات ےکمزدے
کدد ری نکا ینتا ض یں ے۔
اماصصت کے اب شی خدا کیم

ایق گی کے اس متصید وت ہا کو یھ لیے کے بعد اب لی اس عحت ارل دک بت کی
کوٹ کرک چا ےچ کے ما تم اپنے ال لقودو نے ہیں ۔ پکانحات جس میں جم
رے ہیں اسے الد تالی نے ایک افدن پھ بنایاے اودال کی ہرز ایک کے بند سے
ضالجطے پرئل ری ہے۔ یہا ںکو سج یجن پاکیزہخواہشات اور انچھی نیتوں کی بنا پرکام
ایس کت اور زج فو قدس کی یں ھی اسے با رآ ورکرسکق ہیں :پگ اس سے لیے
أ ن7 اکا ورا ہوا ضرورکی سے جوا ںی مسا یق و ڈیںء ناشن کے پان
7 تایودا دنا ضمردرکی سے جوا می مسا گ کی بارآوریی کے لے تا ون| - میس مظررہیں_
آپ اگرزداع تک یتو خواہآپ سکتے ہی بز رک عصفت انسان ہوں او شیج پیل می سکم
تی مبالفرکرتے ہو٠‏ ببرعا نآ پکا چھیگا ہواکوکی نی بھی بررگ وبارئین (اسکنا ج بک
آپ اتیج کاشةگارکی ٹل اس اف نکی پارکی لادکی بابندکینحوظ نہ نیس جو الہ تی نے
بھیقو لکی بارآوریی کے لیے مق ررکردیا ہے۔ اسی رح نظام امام تکا دہ انقاا بھی جو
آپ کے پیش نظ ہے ہبھیاجض دعائس اور اک تمنائؤں ےزوفمانہ ہو ےگا بلہراس کے
بھی نامز یرہ ےک ہآپ اس قافو نکو چھتا اور اہ کی سمارکی شرٹیس پور یکر می جس
کت نیٹ امامت قائم وی ہے کولقا ہے او رکا سےپجمقی ہے۔ اکر جس سے
پل ھی میس ا سمضشمو نکو ابی یت ریروں اورنقریروں ٹل ارڈ بیا نکرتا رما ہوں ملان
مٹش اس مز یشصیل قشع کے ساتھ شی لکرنا چاہتا ہوں کیو ںکہ یوون سے

اسلائی نظا مز ن گی اوراس کے فیای تصو رات ۱ 12
صسے او ری طر ثُ جے یر 1ار ےسا 9 ء39 رم یں مو یتی۔

انسا نکی سی کا اگ رت کیا جا ۓےتوملوم ہوتا ےکاس کے اندر دوخ میں
ای ای یں ج ایک دوصرے ےلم بھی ہیں اور با بھی یبھی۔

اس کی ایک حیشثی تتو ہی ےگوہ اپ 7 دجیوالی وجودرکتا ےن وی
قوا نین ار ہہوتے ہیں جوقھا م طیحیات دتیدانات پرفر مال ردا یکر ے ہیں اس وجود
کی کارکردگی ححصرہے ا نآلات ووسمائل پرہ ان مادکی ڈرال بر ؛اورا نی عالات پرشن
پردفسریی ترا مکی اورحوا ی ‏ ؤچوداٹ یکا 23 ک انصمارے۔ رو جودجھ پک رتا ےے
و انی ن نی ٤خت‏ الات وومائل ۵ئ 6 عالات کے انور ہی رم
ہو ۓےکرسکما ہےاورال کےکام پرعالم اسبا بکی تما مق تی خخالف یا موا لن اش ڈالقی ہیں۔

دوسرکی شی جوانسماان کے انلررنما با ل نظ ری ےد اس کے انسان ہو نے یابالنماظا
ذخےراک خلا وچود ہو ےکی حشیت سے۔ برا خلا وجودطیجیا تکا جا ہیں ے بللہ
ان پرایکط رح ےتک وم کرجا ہے۔ بیخودانسمان کےلبئی ومیوائی وج دکوی ی1 نے کے
ور برا تما لکرت ہے اورخار گی و نیاکے اسبا بلوڑی اپنا اع بنانے اوران سےکام لیے
کی وش شک رجا ہے۔ ا لک یکا رک ن تو یس دہ الا تی اوصاف ہیں جوا تھا لی نے انان شیںل
ود لیعت خر ہا یں اورال رف ما نروا یب یسیوا نکی کس ہآ خلاٹی توا نمی نکی سے۔
انما ی ع دح وزدا لکاداراخلاتی پردے

بدووںیجتیں انسان کے اندری یچ یکا مکردنی ہیں اورجم وی طور پرا لک یکامیالی و نا کا می
درا کے رورج وز وا یکا مرار ما کی اورأ لاق دونو ںھ مکی تو توں بر ہے۔وہ مے میا کو
ند ماق یہت بی 6ھ سے اور نہا خلا کی قوت بی ےا نج مروںع ہت ےل و دونوں
کےبل پر ہوتا ے۔اورو ہگ رتا تو سی وش تگرتا ے جب پدونوں طاشتیں اس کے ہاتھ
سے عانی ریق یں ما ان میس دہ دوضرو ںکی نب تم زور دجما ہے۔لیان اکر خائنظر
سے وکیھا جا ۓتومعلوم ہوک انساٹی زندگی میں اصمل فیس لن ابھیت ا خلا تی طاق تکی ے

سلائی ام ندگی اراس کے خیاد یاصورات _ 123
نک ماڈکیا طاق تکیا۔اس میں شی کک ںکہ ما نکی و ات لکا ول بجی ذراکح کا استحال,
اور اباب نار گ کی موا فقن تچ یکا میا پیا کے لیے شھرطے لازم ہے اور ج ب کک انسائن ال
ع م ٹب میں رتا رئش ر لی طرع سا قوئین ہوک یگروہ ۸٥ل‏ مز جواشما ناورای اور
اٹھالی اور جن ال تخت کے بنا نے اور بگا نے بیں سب سے بر کر ول واصل
ہے د ہا خلا نی طاقت بی ہے ظا ہر ےک ہپھ ٹس چ کی دج سے انسا نکوانسان سک ہیں دہ
1 نماض ا انی تال بللہ ا سک خلا قت ے۔آ دی دوسرکی مو جودات سے
جح س نویس تک بنا پرکییز ہوا سے دہ رکیل ےک دہ میک رجا سے اسان لیا سے بانسل
مش یک رتا سے پکہا کی دو اتی زیی توصیت جو اے ایک تل نوخ ہیکبیس خلینت: انی
الایش بناٹی سے وہ اس کا اغلاقی اختیار اور أخلاقی ذمہدارئ یکا عائل ہہونا ہے یں جب
ال جو ہرانساغیت أُخلاقی ےل محاللہ مہ انتا مڑ ےگاک ہآ خلا قیات بہیکوانسای زندگی کے
اور پگاڑ شی فیلیگن متام واضصل ہے اورأ خلا ہی تو این بی انسان کےعرو بج وزوال پ4
مال رواؤں۔

اں تی تک وکبھ لے کے بعد جب کم ا خلا قیا تکا تج زی کر تے ہی تو وہ اصو لی طور
رای دوب ےشعہوں میں سح رفظ رآ تے ہیں :

الیک جفیادکی انسا بی خلا قجات ‏ دوسرے اسلائی اغلا قیات۔
نما دیی ا نسا لی أ خلا قات

نیادی انسا ی أغلا قات سے مرادوہ اوصاف یں کن پرانسان کےا نھلائی وجودگی
اسماس تقائم ہے۔ ان میں وہ تمام صفات شائل ہیں جو ڈنیا ٹیس انسا نک یکا میا لی کے لیے
بہرعالی شرط لا زم ہیں خوادو ہچ مقعد کے لی ےکا کرد با ہو پاخلطا متعد کے لے ان
خلا ات میں سوا لکاکوکی دش ل یں ےک ہآ دی خدااودوگی اور خر تکو ما ضا سے بای ء
ول ا او صاع ےآ راسن سے ا یں ءایئھے متصردر کے لی ےکا مکرد ہا
ہے پاہرمے مقصمد کے لیے تفع نظراس سک کی یس ایمان بہھ یا نہ ہد ہاور ا لک زن دی

اسلائی از دکی اوراس کے بنا دی تصصورات 14
اک ۶ بانا اگ ءا کی سیکا مقصدداجھا :ہو برا جوٹھش اور جگرو دی اپنے اندروداوصاف
رتا ہوگاء جھژ نا ٹیس کامیاپی کے لیے اگز یر ہیں دہ پیقینا کام باب بہوگاء اوران لوگوں عتت
ای تا مان ےگا ان اوسائ کا نک ہنا بین انیس وین 9

من ہہو با کاظر 20 ٣س‏ ا میں فرظ یی چ دنا رکا رک رازوا ہکا
سے لو صرف ای صصورت میں ا کے انز ا راد ےکی طانت اور ناوات 20
ل سے او روصلہ ع رات اور ا مال ون اور پرداش٦ت‏ بو؛ ہمت اورھاعت و
ا یی ہوء ایج مقصدکاصص اوراسں کے لیے ہر چ یز با نکر دی کال بوتا
ہو طزم واعتیاط اور محام بھی وت برہوہ عالا کو جکھنہ اور ان کے مطال اپننے آ پکو
ڈڑہھالے اورمنا سب نل ہیرک رن ےکی قابلیت ہوء ان جن بات وخواہشات اور ییجانات پرقا !و
ہوء اور دوسرے انسما نو لکو مو بئے اوران کے ول یس جلہ پدراکمرنے اوران ےکا م لیے
گاصلاعِت٭۶-

پچ ناگمز پر ےک اس کے انور و٭وشر بنانہ متصائ للیی بح نہ بمو موجود ہوں ٠‏ ج لی
یقت ج ہ رآ دمیت ہیں اور نکی بدوا تآد یکا وقارواختپارڈ ٹیا یں تقائم ہوتا سے متا
خودداری ء فیاضی ءرقم :ہم دردئیءانصافء وسحت ققلب ونظر: ای ءاماعت ءراست بازگاء
ا عبد ممتقولیت :اعترال؛شاشگی ارت ونطافت :اور جن وق سکاانضاط ۔

بر اواصاف اگ ری قوم پاگروہ کے ٹیش تر افراد میں موجودہہو ںتوگو یا یوں جیی ےک ال
تک اس وو ریا 2 انمانیتموجودے نس سے ایک طا شور اجتاعحیت وجو دم شآ تی سے
ان ریس ماج ہوک افعل یں مضبو ا وم اورکارگ ابی عطاف نیس بن سکتا جب
کک بنجودوسرے الا نی اوصا فگگ ںی یرد پر تہ | رھ تھے ام پا شر فرالی
ا ئن چ4 ا ہیں اور اس ت٥ت‏ ای نکوا پت ی انف راد ار 7 بلکہاپقی حانعء
ال اوداولا تھی عز یز تر ریس ان سے آ پر کی اور ہم دردی ہوہ انھلیں
رکا 7 وں وآ پت ی تودئی ول سای تکوکم اکم اس جرف ق ربا نک ریس جون عم

الاک ظا زنر اور کے او ھرے .ا 15
۲ر از رے۔ دق وغٰایا راد نما گی رر سک ہہوں اورموڑو لںآوٹیوں ب یکو
انا رادنما نا تین الع کے راہ تمما ین مجیان اخلائں نشی تھب و زا: نما یک دوس ری
ضروریی صفات موجودہوں ء اورخودقو م یا جماعع تنجھی اپنے راد ما کیا اطاعح تک نا جال
"ان پراعخمادرنصتی ہواور اپنے قمام ذ ہنی ءجسمالی اور ما گی ذرائح ان کے تصرف میں
دے دیے پرتیارہو۔ نج زور قوم کے انددائسی زندواورضتاس راۓ عام پا جای ہوج
سای چیزکواپنے اندرپیے نردے جوا جا تفلا کے لع لقتصان دہہو-

لن وہ خلا قیا جمعیں میں ' نمادکی ا خلا قیات'' کے لفظا سےلتمی کربا ہوں
کیو ںک کی الوائح بی اخلاقی اوصاف انسما نکی فلا ی طیاق تکا اص لغ ہیں اورانمان
کسی مقصمد کے بھی وی لکام یا بس یی سکرسکتاء ج بتک الن اوصا فکازورال
کے اندرموجودشہہو۔ ان ا خلا تا تکی مال لی سے جیی ٹوا 7ط
وا ےکم رکتا سے او راگ رکوٹ یککارگرہتھیا رین سکنا تو ای سے بن سا سے ملع راس سے
کرد وفذط متصید کے لے استعال ہو یا متقصمد کے لیے ۔آپ کے بی فرع مقصد ہو
بکھ یپ کے لے مفیدہتھیارددی ہوسکنا سے جوف دسے بنا ہو نکیڑ گی نس پلنکی
کڑکی جو ایک ذرا سے لو چمداورممول یی چو فکیگھیا جاب نہ لاق ہ۔ می ودیات سے
سے نی صلی الشدعلیہ لم نے اس حدیث جم بیالن فرمایا ےکہ خیارکھ فی ا جاهلیة
خیارکد فی الالسلاھر ۔ تم شش جولوک جابلیت مب ایچھے ت دی اسلام شی بھی تھے
یں ار جاہلیت میس جولوگ اتنے اندرجوہ رتقائل رک ے٤‏ بی ز مات اسلام
مردال نکیا شابت ہوے ۔ فرقی صرف ہہ ہ ےکا نکی قاچمجنیں گے طلط راہوں ٹس
صرف ہوردیتئیں اور اسلام نے ہک پیج راہ یلگا دیا۔گربہرعائل ناکارہ انسان نہ
عاہلیت ک ےکی کام کے تے تہ اسلام کے۔ نی صلی اوڈدعلیہ مع مکوعرب میں جوز بردست
کامیا لی حاصل ہوک اورشس کے ان ا تکتھوڑکی بھی محر تک ر نے کے بعد در یائۓ سنارہ
سے ےکم را لائتک کے سماع۱ لمتک و نا کے ایک بڑے سے نے مس لک لیے ء ا کیا دج

اطائیا نام ندگی اورائس کے فیا ینصورات 16
بچ یتیک ہآ پکوعرب میں بت بین انساٹی موا لگیا تھا :جس کے ا خر دک مکش کی زبردست
انت موجو گی اگ دنو است ہآ پکو ود ے ہکم بمت متصتف الارادہ اور نا تقائ٘ل اخباد
لوگ ںک یبھییل جائی توکی یھی و :تا انل سن حے؟
ا سلائی الا ححات

اب أخلاقیات کے وسرے شی ےکو چیہ صے میس ا لا می ا خلا قیات' کے افظا
ےت کرد باہوں۔ می جنیادگی انسا نی خلا قیات سے ال ککوکی چ ہیں سے بلہا یک بی
اور م٥س‏ ہے۔

لڈام کا پہلاکام ىہ ےکددہ جخیادگی انسا لی خلا قیا تکو ایک جن رکز ویو رہ کرد بتا
ےجس سے والبت ہوک روہ کرایا تجربجن حجاتے ہیں ۔ اق ابنطرای صصورت می ںتو ا خلا قیات
مز دا یک ق٥ت‏ ہیں جوت ھی ہیکت سے اورش بھی سط رح موا رکا عال ےک دوجس
اب ےکا نٹ سے چو ڈاکو کے ات میں پک رآ ینگلربھی بی نعھتی سے او رمیا ہد ٹی یل ارد کے پات
یں کر وسیل: خی بھی ء سی ط رع ان )خلا قیا تکابھیسینشٹصس پاگروہ میں ہہونا جیا خود
یں ےہ پگمہا کا خی رہونا عوقوف سے اس ام پرکہ ریقوت چا راہ ٹل صرف ہواور
ےم راہ لان ےکی خحرمت اسلام امام دیتا ے۔ اضسلا مکی دکوت کو حی رکا زا زی تقاضا
١‏ ےکنا کی زندگی میں انما نکی تما مکوششوں اورینو کاو را سک دوڑ دم پکامتصد
توحدراللہتعا ‏ یک رضا کا تمول ہو وَايك تد وک اور اس کا ہرادا لکل
ان عددد سے مودہد ا نے جو الہ ال کے لیے ہت دک دی قران ۔ الاك تغل وَنَكَ
ُصَإٔع وَنْجُنْ۔ اس اساسی اصلا ںکانتیہ یہ ےک وقمام جنیادیی ا خلا ات شی ن کا ائی
نےآپ سے ذک کیا سے جع راہ پ رلک جات ہیں اور دوقوت جو ان اغلا یا تکی
موجودگی سے پیداہہوی ہے٤‏ با ال کےکیٹس یا نادان یا قوم یا لن کک ص ربلندگی پر

0( خعدایاہھارگی سار یکوسشیں اورسارکی دوڑ مو پ تو کی بی خوش فودکی کے لیے سے ۔
ا خدایا ہم تے ہی تی بندگ یکرت ہیں اورترے ہی یما ز اور حر ےکر تے ہیی ۔

اسسملائی نظا زندگی اوراسں کے ذیادیتصورات - 070 1
کن ط زی ےم رزفن :وو ال اق خی پرصرف جا جائزط یقوں ہی سےعرف
ےی ے۔ بی زا ایک برقت کےمرسے سے انھکر یا ایک بھلایا وی
گے نکی انآ دجات و
وو اکام جواخلاق اپب -9 الا مکنتاے وہ تر نیادکی انم ی
خلا قیا تک وک ربج یکرت سے او ربچھران کے ا طلاقکواضچاکی عدودکک دم بھ کرد تا ے۔
شال کےطور پبرص کو یجیے۔ بڑے سے بڑے صاب رآ دی یں بھی وصبر و نیوئی اخمرائ کے
لیے و ءا کی ہرداشت ادرائئ ک ٤شت‏ ذآرل ا ایی زاون کت سرت ہر
اتا ےکن شب رکیتوحیدکی جڑ سے نز ال اورجوڈ نیا کے لیس بللاشرت الا -
کے لیج ہو رگن وروڈی دز ارد یکا ایک انھما تمز ان ہہوتا سے ےب نیا کی تھا ملنکن
۳ دشا کل ری لوٹ کی سعتین۔ کر غی رس مکاصبرنہا یت محر ود وعی تکا ہوا ے۔ ال ںکا
حعالی ہہ ہہوتا ‏ ےکہ اب یت وگولوں او رگو لیو ںکی بو پچھاڑ یل خہمایت استمغالی کے سا تج ڈ ٹا ہوا
تھا اور ابی جج باتیشجوای کسی ن اکوئی موںحع ساٹ ےآ یا قوف انار ہکی ایک مممولی
تح یک کے مقا بے می بھی زیر کا نان اسلا ضصبرکوانسا نکی لواری زندگی میں پیل د تا
سے اورا تصرف چن رصم لم کے منطرات ء مصراب اور مش لات بی کے مقا لے میس
تین مل رسس لاخ دج زا ںوی ران افزسٹ اوہ زامن و جن کے مفاتے میس
را کی ایک ڑبروست طادثت بنادتا سے وآ دی یکو راو زامتنۓے ٹا مکی کمن
کے رتقیقت اسلا مم وک نکی کی ز نگ یکوایک صابرانہزن گی بنا جا ےج سکابنیادی
اصول ىہ ےک پھرجج طرزڈل رقائم رہوخواواس میں سکتے بی خنطرات وفقتصانات اور
مشکلات ہو اور ال وا کی زندگی میں اس کاکوکی مت تا نظرآ اوریھ یک پل
کی برای اختما ر نکر وخو ا فا تکروںل اورامیارو لک اکسا بی خوشماسز با ضھھا رےسا مث ےگ ہاہا
رپا ہو ب ارت 2 شی ضا 1ئ پنیا یمارگ زج گی ٹس دی سے کنا او رت رکی
راہ رج مک چنا ! سلئی بر ہے اور ا کا ظ پور لا زان شکلوں می بھی ہوتا ہے بب تفر ود

اسلائی نظام زندگی اوراس کے بشیادیتصورات _ 18
پچیانے بی کفارکی زنگی می س نظ نی ہیں ۔ ای مال چرم ے ایارک آڈلاتا ۴.2
آآپ قھا سکم کے ہیں 12 نکی ڑعدلی یسپ گکری فیا د رذن ےکی ور ے ووضف
ومحدودہوتے یں اور اسلام ان س بکوای کک خیادد ےک رجا پھ کرت ہے اود بھی
کرد یتاے۔

اسلا کا تس راکام می ےکردہ بنیادئی ا خلا قیا تکی ابتقدائی منزگل پرآخلاقی فا ضلہکی
ایک نہابیت شائن دار بالا کی منز لی رکرتا ے ‏ لک بدوات انسان اپنےنشر فک اشتچائی
پلنر لوں ری جارتا ے۔وہا یٹ سکوخو خی ے,لضاعیت ےتلم سے بےحیای اور
لاعت د بے قیرگی سے پا ککردیتاے۔ ال می خدا برق ہل کی و یریت زگادکی او رن
فیپ ارتا ے۔ انل کے اندراخلاگی ذمددار و یکا شور وا ضمائس ابھارتا ےہ ا ںکو
انف س کا خوگر بنا جا ے۔ ا ےتا متفلوقات کے لی ےک ریم ؛فیاخش ۷ رجیم چم دردہ اشن بے ٰ
خر خی رتو اوہ ےلوت منصف اور ہرحال یل صادق وراست باز ہناد یا ےء او راس مج
ایک ایی علند یا یرت پر ور شکرتا ےجس سے بھی صرف ملاک یتح ہواور برا یکا
کوئی ان بیشہ نہ ہو۔ پھر اسلا مآا وٹ یکڑل نیک ہی نا پر اکنا کی ںکرتاء 09371
ول کے الھا: لیم دہ أے مفمنا شلِلکٹر لات يک( جلا یک وروائ کو ُء
اور برا یکا درداز ہ بنرکر ئ والا) بنا تا ہے ]فی د١ا‏ یا اشن اس کے سپ ردک رتا ےک نا
مر ھ گی نال ئے اور با یکذ کے دان ہیرحب أغخلاق می خسن :دوش
ے وہ ب کی قوت سیر ےک اگ کوٹ منظمم جماحت اس سیر تک حائل بہواو رعملا ات ال
مشن کے ےکا مھ کرے ج اعلام نے اس کے چردکیا ےا کی چا رکی کا مق بلہ
کرناؤ نا کی یقوت کےلی سکا کا میں ۔
مث الفمددر ماب اما مم کا غلا صہ

اب بی چندالفاظا بیس ال سنت الکو بیان ےد بتا ہو جوامامت کے باب ٹیل
ابنراۓآفرشینش نے جارقل ے اور ج ب کک ور انسا لی ای موجود فطرت یر زنر٥‏ سے

اسلائی نظا کی او این کے راز رات بے 0 159

ْ وش ت کک برابرجارکی ر ےگا ءاورو وی ے :

اگ رونا می سکوئی مننم انسالی گروہ ایم مموجود نہ ہو چو ا سای أغلا قیات اور بیادگی
انا ی الا ا ت دولوں ےآ راستہ ہہواور پھر بادی ا ساب ,7-۵ ۱ ستعا لیککرے ہو
ڈنیا کی امامت وقیادت لاز ای ای ےگردہ کے قیضے میس دے دی اتی سے جو اسلائی
الا بات سے اس پالکل ہی عارکی ہولین بنیادکی انسا لی أغلا قیات اور بادگیٰ اعیاب
وص ظا کے اعتشمار سے دوصرو ںکی رذسبت ز یادہ یڑ ھا ہوا و کیو ںیک الہ تھا ی بہرعال
ابق ڈنیا کا اتظام اہتنا ے٤‏ اور مرا شظام ال یگمروہ کے سپ ردکیا جاجا سے جوموجود الوقت
آروہوں مل ال ہو۔

ان اگ رکوئی منظ مگروہ ایا موجود ہو جھ اسلائی أخلاقیات اور جنیادی انل
خلا ات دونوں یں بائی ماندہانسا بی ڈنیا یرفضیلت رکتا ہذاوردہ ما کی اسباب ووسائل
کے استعمال می کچھ یکوہا بی ہکرے :تو یی طر حمیھننڑیں جج ےکی ائک یا کے ما ہی
کوٹی دوس اگ روہ ؤ نا گی مامت وقیادت پرتا یس رو یے۔ الا ہونا فطرت کے غلاف ے؛ ٰ
الڑل اںسُٗت کےخلاف سے جوانمانوں لہ ضا کی ہی ئن 0 ہے ان
وعرول کےخلاف سے جواللہنے ایق قکتاب یس ہین صا لن ےک یس او ال لے
فمادپین نکی لکرت کہا لکی ڈنیائیش ایک صا گر دہاتظام عال مکوٹھیک میک ا سک رضا
کے مطاای درست ر کک والا موجودہواو ہچ بھی و مضیدرول بی کے پاتھ یس ا انا مکی
۱ 0091

مم بی خنیالی در ےکداس ےکا ظہورصرف ای وقت ہوسلما ےی بجماعت
صا ران اوصا فک موجود ہو کی ایک صارغ فردہ یا تقرق طور پر بہت ۴ع و0
کےموجودہونے سے ا تخلاف پی الا رت شکانظا متبدی کی ہوسا خوا ود ہ اف ادا پقی مل ہکسے
یز بردست اولماء اللہ بللیگہری اکپوں تہ ان الٹمد نے ائمجلما ین کے تلق حا وعورے
بھی کے ہیں بنفتشرومقفرق اف راد ےکا ہ بلہایک جماعت سے کے ہیں جو اٹ ابے

الا ی ظا زگ اور بس کے بفیادکیاصمورات شک 160

آ پلوکھل نج رام تاور امت زس ام کرد رون

کین لع دہ ےک ایی ای کرد کےکس وجود می ںآ جانے بی ے نظام
امامٹ می لگ رداح نہ ہو جا گا کی ادھردہ پنے اود اد راجا ف مان کو ڈر جم
اقر سی اورشماق دفار یگٹڑ کے بن اکر ائئیں من نشیک نک۷رذسی۔ بللراس ججاع تلوکغفرضن
1,-و7) کے ہرمیدران میں٠‏ پ رہ رقدم 7.,- - 9 9 ہوگا اور ا قاست
ت نکی راہ می ہ رس مکی اق بانیاں د کر اپت عبت حاورا ہقی ابلی ت کا شبوت د ینا پڑے
گا۔ مالس اشرط سے نمس سے اخوھیا تک سیا شدد تھے گے ؛کیا لک ہآ جکوکی ای سے سی
ہو ےا اڑےر
بنیادکی خلا قیات اور ا دای الا قیا تکی طاش تکا 7-

ادل طانت او ر ظا طاتت کے کت نے اپ مین و زان اونتا رع کے از
مطا لع سے جوسنت الد شس مھا ہہول ددم ےکہ چجہا لا خلا لی طاق تکا سار اانھارصرف
نیادکی انسانی خلا قیات پر ہوہ دہال مادکی وسائل بڑ کی اہمیت رسکتے ہیں تی ہراس ام رکا
ھی امکان ‏ ےکم اگ ای کگمردہ کے اس مادگی وسا لکی طاقت بہت ز یادہ ہوتو و دتھوڑیی
أخلاقی طاقت ےگ ڈنیا پر بچھا جا جا ہے اور دوس ر ےگمروہ ا خلا قی طاقت میں فان تر
ہونے کے باو جب وا لک یی کے باعحث دب ر ہے ہیں لان جہاں خلا تی طاقت
اسلائی اورجنیادیی دوفو ں کم کےا لا قیا تکالپوراز ورشائل وہ وہال مدکی دسا٠‏ لکی انتچائی
کھی کے پاوجود خلا یکو رککار ان خمام طاشتوں پرخلبہ حاصل ہوکرر بتا ہے ہز دیغیا دی
خلا قیات اور ما ئیسروسا مان کے بل بوتے پرھی ہہوں ۔ ال نسب تکوبیوں یی ےک بنیادی
اغلا مات کے اگ اگ رض دز ہے اد طاقت کی ضرورت ہوی ےکو اسلائی بذیادگی
خلا قیا تکی مو یقت کے سا تحوصرف ۵ ۲ در ہچ ماد طاق تکاٹی ہوجاٹپی سے بای
۵س لی صص راقو تکی اھ یکن اسسلای خلا ق از ود اور ارد یتااے۔ بل نی لی اد علی ء ‏
کے عب رکا تج ربق یہ بنا جا کہ اسلاعی ا غلاقی اگ اس با نے کا ہو جو تضور اور

اسلائیانظا مز نی اوراس کے ناد یضورات __ے 11
آپ کے ابر کا تھا توصرف یا دی ماد طاقت ےبھ یکا مل جا ےی
حقیقت ےک رج سکیطر ف1 ران یکن نگم عِفْرُوُت طِيزوتَ‌یَعْلِبُوْا مائکئی
یس اشا روک یا گیا ہے۔

آخرک بات جو شش نع کی ہے ا ےم خوش لعقیدکی کول نہ یچ ءاورنکمان
کے 8-7 0 1 ے اورکمرام تکا آپ سے ذک کرد پا وی ںی ء مہ ہا ال فط) کیححیقت
ہے بن ایا الم اسباب میں افون علت ومعلول کے تحت بی کی ہے اور ہروقت روما تی
ے اگ راا سکیاعلت موجودہو۔ ٹیل مناس ب تنا ہو لک ہآ گے بے نے سے پپیلے چندالفاظ ٹیش
ا ںکی شر جحکھردو ںکہاسسڑائی خلا بات سے مین میں ہذما دی ا خلا قیا تخودہنو دشائل نہیں ء
ادگااسما کی ۵ے نفصری لہ ۵نی صدریکی اسر ورک ہوجائی ے۔

ال چچیزکو کے کے لی ےآب ذراخوداپنے ز مانے ب کی بن الاتوامی صصورت عال پر
ایک گاہڈا لک دیکیے۔ اجھ یب کےساتے ووفسا ونیم جوآ نج سےساڑ ھ باری سال
پیل شرو ہوا تھاء جزین یک یلست پریخم ہوا سے اور جا پا نکی کس تبھی تر یب نظ رآ ردی
ہے۔ چہا ںکک جیادی خلا قیا تکاملق سے اوران کے اختبار سے اس فساد کے دونوں
رق تر 7 0 پپھلووں ے برک اور جایان نے اپے ھ بیفوں کے
مال میں ز یادہ ز بروست اُخلالئی طاث تک وت دیا ے۔ جہا ں کک علو محڑقی اوران
کی استعا ل کال ہے اس می بھی دونوں ف ربق برابر ہیں٠‏ بہراس متا لے می کم ا کم
جن یک فو ق تی ےنیس ہے تصرف ایک یز ےجس می یک فی دوسرے
ری سے بہت زیادہ بڑھا ہوا ےء اور وہ ے مادکی اسبا بکی مواففقت ۔ اس کے یا
آدیی ا دونثو ں7 لنھوں ( ج کی وج انس ےگ گنز یادہ یں اسے مان کی وسائل ان
گی رنسبت بدر چا زیادہ حعامل ہیں۔ ا لکی جغرائی پوزمیشن ان سے ؟ہتر سے اور اسے
انی اسباب نے الن کے مقا ےی بہت ذیادہ اٹرعالا ت را مکرد یہ یں ۔ا اوھ

(ا) کرت یش سے میں صابرآدی ہو ںتودوددسو پر خال بآ میں گے ۔(ال نول 65:8)

ام سلائی ذظام زن گی اورااسں کے نیا دکیتصورات 12
سے اسے ہے لصیبٹ ہوئی ہے اورای دج ےآی سی اری وم کے بھی سکی تقدادم
7 وسنرس میں اڈی ان ہیں ء اح اھ رک اکوکی امکا ن نظ می ںآ اوہ
کر التعدا مکش الو ۔ ا لق موں کے متا لے میں صرا ھا کے :نخواددہ جذیادئ أُغلا قیات یل
او بجی علوم سے استعال میں ان سے چچھ بڑھ بی کیوں نہ جائۓ ء ال لے کہ فیادی
خلا قیات اوریھیقی علوم کی رشن وا یو کا معالمہدوحال سے نا یکیں ہوسکتاء یا ووہ
ودای توب تک پرستار ہی اورڈاکواپۓے 5 77 جیا ےگی؛ ا چردہ ہٹھھ عال گی ر
اصولو ںکی حائی بی نکر:ا ٹ ےگی اور دوس رب تو مو ںکو ا نکی طرف زحوت در ےکی ۔ بی
ور ت ملین تواشں کے لی ےکامیا لیکو یش لچ اس کے ہے ہی یں دہ ماد طاثت اور
سان میں ون ول سے فا لی تر ہو کیو ںکرد وت تو ہیں مجن پراںکی اح اقواری
رز ری ہوگیء انتماکی غحص وقرت کے سا تح ا کی اعم تک ری یل اور ال کا راس
روک ٹیس اتی دک ککول یمکسرنہائٹھا ری ںگی۔ دبی دوسربی صصورت تو اس میں بل شبرا ںکا
اکا ناو ضرور سے کا کے ول روا و نذا س کی اص و لی دثوت سے سخ رہوئے
لے جاحیں اور اے مرامتو ںکوراتے سے بٹانے میں بہت ٹھوڑئی قوت استعا لک ری
پڑےکان مہ یادد ہن چا ےک دل صرف چندخو لآتنداصولوں بی سے سحخرکی ہو جایا
کرت پل رای ں سحخرکر نے کے لیے و ہیی خی رخوابی نیک میق راست با ا۱ف ریا
اخ دکیءفاضی :ہم دردیی اورشرافت وعدالت درکار ہے جو جنگ اور اورگلست:
تی اور می :تام عالا تک یعکڑکیآز اکشوں می سکھرکی اور ےلوٹ خابت اور بہ یز
خلا فا ضلءکی ایس جلنہنزل یملق رعتی سے کا مقام بنیادک أخلا فیات ے ہت
و ان گن وجہ ےک جرد جذمیادکی ا خلا ات اور مادکی طاشت ہے مل برا جنے وا نے تاہ
عقوم پرہت 4ل ىا اوشردوم ری کک ما جا مکی اصولوں کی دکوت وما بی تکا
ڈعونگ ر چا نمی ہآ خرکارا نکی سار جدوجہداو رک یش الم خی یا طبقائییاقو گی خود
خرضی می پ رآ شھیبرلی سے جیا ہآ نع آپ اھ ہہ بر طاعی اور رؤ لک سیاست خارجیشل

اسلائی نظا زندگی اوراسں کے ذیاد یتصورات ۱ 163
ما یاں طور پرد کچھ سکتے ہیں یشک میں ایک الک فطرکیمرہ ےکہ روم دوسری
قوم کے متا لے یں ایک مضبوط چان ب نک ہکھٹرکی جو جا ء ا ہق دی اغلائی ومادیی
طاشت| سک مامت یشںصر فکردے اوراپنۓ عدودشل اسے ہرگ رادد ین نک پکاز
وجب مم فکخا لگفکی ہرتھ ماد یقت ا ںیک کرت رکڑویے۔

اجھاءاب ذرالصذر کا سی ماحول میں ایک ال اگمردہ(خوا دوہ ایت راءء ایک وم
یس ے اٹھا گر وم ایح راس لک ایک جات کی حقیت سے اٹھا ہو )
ایاجاتا ہے جونخصی :طبقاتی ۷او رقو می خودخرضیوں سے پالئل پا اک ے۔ا لک یس ی وچجمدرکی
کوئی غم ش٠‏ سس کہےسو ایس ےک دوفو را انسا لی کی فلا چنداصولو ںکی پروی میں د ینا
ےاورانسا نی زندگ یکافظام ان قاع مکنا جاہتا ہےے۔ ان اصولوںل پرجوسوسا کی دہ بنا تا سے
میں قو می ون اور طبقاتی وی اتا زات پالکل مفق و ہیں .تمام انسان اس می جکساں
وق اورمساویی حیشیت سے شائل و سے ہیں ۔ اس میں راوماکی وقیاد تکا منصب بہرائل
تنس پا بجروی: اشنا سکوحوصل ہہوسکتا ے جوان اصولو ںکی پیبروی شی سب پرفو قیت لے
8.. راس ےک ا سکانلی ون یقومیت پکھوجی ہو شض کہ اس یں اس اھ رکابھی
امکائع ےک اگ رمفتذ ‏ ایمان ما اپ ےآ پکوصاغ شاب تکرد ےو فا ا ای فرشیوں
ہورسےد ات اس کےقدموں بی اکر رکودے اور ا ںکوامام مال کر

ضقزی بنا تقو لکرےے۔ رکرو و جب اپپقی دگوت نےکر اٹھتتا ہےتو ولگ جوا کے
میمت یں جا جج ء ال کی ھراحم تک تے نہیں اور اس شر 0 00
کش شروع ہو جات کید نکش کش میں جن خرف بشمتن ا ی پی سے بگروہ اپۓ
فیں کضد اشن نماک نی شرف اق کا شبوت دبا چلا جااے۔وہ
اۓ؛ یر زل ےنا ہت کردا ےلکدا بی و چک انل لا ی کے و اکوئی دوسری غض
پش نظ نہیں رک ا کی “نی اپنے خالفو ںکی ذات یاقومیت ےنیس برصرف
ا نکی طلالات گر کی سے سے ص وہ ٹچھوڑ دیں نود اپنے خولن کے پ بے کی سے

اسلائ نظام زندگی اراس کے بار یتور 14
ہے اکا کا ہے۔اسے لان ان کے مال ودوات یا ا نکی ارت وصنح تکا ہیں پل خودشی
گی الا کی اورروعا یلا کے جووعاصمل ہو جا ےتو ان کی دوات اش یکومبارک ر ےوہ
مخ ےت آ زان کے رون ری تھوٹء دنا اورگر وغریب ےکا ہیں 7
یی الو ںکا جا بگھی سیدیگی ‏ ھ ہیروں سے دتاے۔ انام کے ویش می نھکم وز یادثی پہ
آنا ہکن ہوتا۔ جنک کے جخ تگھوں بھی ایۓ اصولوں 1 پروی یکبییں تچ وڑا جج نکی
شر سے کے نے ذذ ھا ہے۔ سای ء دنا ععبد اون معامات پر ہرحال میں تقائم
رہتا ے۔ بے لاگ انصا فک رتا ے اوراماخت ود یات کے اس معیار پر ودرا اترتا ے؛
جے ایال نے وا کے سان معیارکی حیشیت سے ٹیی ںکیاتھا ‏ خی نکی ز ای :شر الی ء
جوارکی ادنگ دل و بے دفو جوں سے جب ا ںگردہ کے خحدات رش ۰ی اککپاز:عباد تک ارہ
یک دل اور رم وک رک میاہرو ںکا منقابلہ می لآ۰ ےآوفرؤ افرڈاا نک انمانیت ا نکی
درندگی وچوایت پرفاك ا ظرآنی ہے۔وہ ان کے ا من نایا تی ہوک رت ہیںتو یہاں
ہرطرف تی ؛شرافت اور اک رک خلا کا ماحول دب کا نکی آلودء ضیاست ری س بھی
ا 707 ڑیں اور بی دہا گر خر ہوک جاتے ہی ںتو ال کا جھجرانماخیت اس مار یک
احول میں اورز یادہ یہک اٹھتا ے۔ انی ںکی علاتے پرخلہحاصل ہوتا ےو مختق حآ با دی
کوا تا مکی مگ فو ہھکم وج رکی مہ رتم وانصا ف:شقاد تکی ہام دددکی ہنم روخ تکی لہ
صلم وق اش بگالیو ںکی حجگہ دعوت خی رہچھو نے پرو پیگنٹرو ںکی عچکہ اصو لاق کان کا تج رب
بوتا ےءاورود می دوک من کر نے سلگتے ہی ںکہ فا سای تران ےگورٹیں مات ہیں
شرورے 0 ھے رت ہی فان - 0- طیاق تک کل نک یکر ہوئی ہے مان
گی وی عهز تکوفھوکر مار تے نہیں ء یں اکر ٹواکر ےد ہک جو ملک اب ان کے عارن
ہےاس کے باشنعروں یل ےس یکیکصست خر اب نہب کی کے ما لکوقصائن نہ پنثء
گول .ے م عو ں گرم نہ ہو کوئی برأغلائی ان کے درمیان روا تہ ٦‏ کے اور
لم ویش مم بھی داں باقی ندرہے۔ خلاف ال کے جب ری الف سی

الائی نظا مز ن گی اوراس کے جیا یتفورات 165
علائے میں نس1 تا ےو سار یآبادگیا ںکیاز یادتوں اور ےدکیوں ےج اتی ہے۔
ا بآ پ خودقی انداز وک ربیل کہا یی لڑاکی میں توم برستا رالٹڑائو ںکی بب تکٹنا بڑا
رق واقعہہوجا گا۔ظاہر ےک ایی ما ٹل یس بالات انساغی ت کت ماد روس مان کے
پاوجودان مخالفول گی ین لو تیوانی تکوآخرکارگلست د ےک رر ہ گی ۔ ا خلاقی فاضلہ
کے تھا روپ ونیک ےڑیادہ ڈور مارخابت وںل کل کی حالت تل شون کن
دوسنتوں میں بد بل ہوں گے,جسموں سے پییلے دی سخ رہوں گےہآباد یو ںکیآبادیاں
لڑے بپچورے بغیر وخ ہوا میں 1 ایفاغ 09 ھن مقجہت اور
تھوڑے سےسروسامانع کے ساحح اپنا کا شر و ارد ےگاتو رفتہ رفتز خودخال فکیمپ ہی
ۓ اس کو ڑا لءسیابھیء ما ہن شون ءا سید سرامائح نک ممب پکڑعا سیت
ان بک

ہج پائ جیا نگ نگ یز انی سر قیاس اورانداز وکنل ے پا اپ لات
صلی ال علیہ لم اورغانغا راشل گن کے دوب مار ککی تا ررپھی مال موجود ہو ھآپ پھ
7س ہو جا یگ کمدکی لواٹح ال دے پیل می بک ہو کا سے او رآ نج بھی بھی تھے ہوسا
ےنگ یی میس رج یکن ےکا ھسٹع ؟٭۔-

رات ! ےد ےک ۔ائ لق یر سے بیتقیق تآپ کے ہن مین ہوائی ہوک کہ
طاث تک سس لاٹ الا بای ے۔ اگ روما -- 1 من کرو ایا موجودہوج بیاری
خلا قیات کے سا تج امسلائی خلا بات رزور*" اپنے اندررکتا ہواور مادی وسائل ےبھی
کام ےتوہ بات عق ممال اورفطرج خیئکن ے کی شس کیو وی شی سکوٹی ونع اگ روو نا
گی مامت وقادت الس رہ کے۔ اس کے ساتھ بے امبید ےک ہآ پ نے یٹ ایا
طر ح لیا ہوگاک ملا نو ںکی موجودہ ایت عال یکا اصل سب بکیا ہے ظاہر بات ےک
جولوک تہ مادیی وسائل ےکا م لیس نہ بذیادیی خلا قیات ےآ راستہہوں اور تا تا گی طور
پران کے اندر اسملائی ا خلا قیات بی پا جا کیں دوسی طر بھی امامت کے منصب پر

اسمائی نظام زندگی اوراس کے نی دئیتفصورات 16
فائزنیں رہ سک ۔ نخداکی ال بے لاگ سن تکا نقاضا کی ےکمران پپر ایی ےکاخ رو لکوت با
دگی جاۓ جھ اسلائی اھلا قیات ے ما کی تب یئگ رکم ازکم بذیادکی خلا قیات اور ما کی وسانل
کے استعال بیںتو ان سے بڑھھ ہو ہیں ء اور ا ےآ پکوا نکی برلسبت اشنظام وا
کے لیے ئل ت غاب تکررہے ڈیں۔ ا اٹل میں اگ رآ پکوکوگی ایت وو نت اللہ
ےکن بای ےآپ ےہول چا سے اورا سس شکا بی تکا نمی نین جا ےگ ہآپ اب ا :-
ئیکو ورک رن کی رک رشن نے پکوامام سے فن کی او رج یک و سے میں رو بنا اکر
کچ وٹراے۔

ا کے دض وت ےکر ۴ین سا او واسن مر یگ ےنپ کے مات
سای الا قیا تکی بفیادو ںکوجھی جن کمردوں ہکیو ںکہ یھ معلوم ےک اس مع لے میس
ما طور پ رسلا ول نشی ات زی طخ او نے یں ا ایل نکی وی کت
یکم دی مہ جات ہی ںکہ !ملا می آ خلا قیات فی الو ا کس چزکا نام سے اوراس یلو
جن آٹننان کی رات وین کے یکا مز کن حتیب ود یکے اھ ان نر
پرو شک جای حا ایں۔
اسسلائی الا فیات کے جارعم راخب

یس چچیکو ہم اسلائی ا خلا قیات ےکی کر تے ہیں۱ دو ق رن وحد بی کی رو سے
ز لی جار راب تعفلی جۃ ا۔ابیمانء ۲۔اسلامء ٣۔لقیء‏ اور ۴۔اصضان۔
چاروں مرانب کے بحعد دیرے ال فطرکی تیب پروائحخ ہی ںکہ پر بح دکا مر کی
رب سے مرا ہہوااود لاز ای پرقائم ہہوتا سے اورج ب کک چے دالی منزل چقتد و
جاۓ دوسریی ضز لکینقی رکا نے رت ک می سکیا جاسکتا۔ اس پور عمارت مم ایما نکوبنیادکی
حیثیت حاصل ہے۔ اس بفیاد پر اسلا مکی منز لی رہوٹی ہے۔ راس کے او پریھل کی اور
سب سےاو یر احما نکی منزرلی اشھتی ہیں ۔ یمان نہ ہوتو الام وھ کی با اتا نککاصہرے
نےکوگی امکائن یجن اما نگ زدزوووان سی بالاگی نز لکابو یس ڈالا حاسکماء ا

اسسلائی نظا زندگی اورائس کے یادیتصورات ۱ :نا
۱ گی وی منز لیر ری دی ما ےووہ دی اورمنرلزل ہوگی۔ ایمان مرودہولو علخ ورور
یں ود مرودہوگا سام ملق ناورحاوگزض لسسكُف(فرروی سن --
کک ابیمان وی رر ء پت اوردی نہ ہوہکوگی مردعائل جو دی نکا شیہم رکا ہو اسلام
ھا ی با ما نکی رکا خیال چو سک رکا اسی طر تل بی سے پل اسلام او راحسالن سے
پیل لو کی بی :نکی اورت سح ضردری سے جا ن کش ہم دچھتے ہی یک لوگ اس فطرکی
واصو می ترحتی بکونظ انرا زھ کے ایمان و سلا مکی کیل کے خی رت بی وا سا نکی ماتتیں
- ور غکرد تن ہیں اورال سےکبھی ز یادہاغسوسناک یہ ےک پالم ومملوگوں کے نول میں
ائمان وإ سا مکا ای٠‏ گنما رہہ ے۔اکی وجہ سے وہ جک ہو ںینس جح
قیلع لاس ,نْشست وبرخاست؛ ال وشظرب اور الیی ہی چند ظا ہی چیزو ںکو ایک مقررہ
ننغ برڑھال لین ےتتا یکی کیل ہو اتی ہے اور رعبادات میس نال واذکارء
اوراددوظا کک اور ائے بین اعمال اختیارکر لیے سے احما کا بلندمتظام ال ہو جا
سے۔ عالاککیہ سا اوقات ای“ وت زان ےنام یائ یلوگ کی نزئ کون شی
ابی ص) علاما تتجھ نظ رآ بی ہیں جن سے پت چلما ےک ای ا کا یمان تیاسرے سے
درسہث اور پت یں ہوا ہے۔ غلطیاںل جپٹ کات ہر ایز رر میں :. ۲ عق
کہم !سلائی خلا قیا تکانصہاب پپوراکرنے می یپ یککام یاب ہدیس گے ۔ابغرا یضروری
ےکہہصمیں ابیمانء اسلام :تق کی اور اسان کے انا چاروں م رات کا را اوران ری
حاصل ہواورال کے مات ہم ا نکی خط ری تی بکوھی اھ ط رن کیل ۔
اے ا"انع

اس للا می سب سے پیل ایا نو یھ جو ا سلائی زنک یکی ذیاد ہے۔ بن جانا
ےک تو حیدورسماات کے اشر ارکانام ایمان سے۔ اگ وی یس س )ا تر ای کون نیج
وو قا ون ش رط پوری ہوحاتی سے جودائر٤1سلام‏ می داخل ہونے کے لیر یکئی ہے اوروہ
ںاشن ہو جا جا ےک اس کے سراتیرمسلرافو کا سا متام ہکیاجاۓ بع کیا کی سمادہ

اسلائی نظام زندگی اوراس کے نیاوی تصورات 18
الٹرار جا لیک قافو لی ضرورت پور کر نے کے لی ےکافی سے ؛ اس نغرش کے لےکجھ انی ہو
کنا ےکا سطائی ند یکی مار سہمنزلہ مار تصرف اک ید پرقائ ہو گے؟ لک ایر
یھی یکنتے ہیں اورائسی لیے جہاںں اخرارموجودہوتا سے وا ںی اسلام اورتا یااورا ضا نکی
تی رشرو ںغحکر دی جات ی ے؛ ج اکر ہواگی جع سے زیادہپائدرارخا ب ت نیٹ ہوتی لکن نی
لوا قح کیل اعلائی زندگیکیاتیر کے لے می گز یر ےہ ایمان اپ تنصیاا ت مل
پوری ط رج و اور قیگہرائی مج ابھیطر حسم ہو۔ایرا نکاتقصیلات مش ے جوش
بھی لوٹ جا ےگاء اسلامی زن گ یکنا دہی شع نجیر ہودنے سے دہ جات ےگا ء اود ال لک گہرائی
یش جہاں گی سرد ٭ جا ۓے گی ا سلا یازندل ااتمارتا کیامقام پر بودکیشابت ‏ گی ۔

مال کےطودر پرایماان بالل کو دکیے جودی نکی اذ یکن ذیاد ے۔آپ دشھمیں کات
مد اکا اقراراپقی سادوضصورت ےگز رک رج بتفصیلات بل چا ےجو لوگوں کے من میں
ا لکی بپےیشارصور بن اتی ہیں .ہیں ووصرف اس حد رضخ ہوجا تا ےکہ بے شک خدا
موجودےاورء نا کا خالقی سے اوراپقی ذات می اکیلا سے یں ا کی انا ئی وسحت جس
تقی ہو کی ےک خداہماراممبودے اور ٹیس ال کی کرک ا کس دای ماف
اورائشں کےتقوقی داختارا کا لھمر پلگھوڑ بیادہ دب ہک تھی ال ےآ گے کڑیں بنڑھ تا کہ
الم الغیب سم ولصیی رسس الدعوات وقاضی الیاجات اور یی کی تما جز وی کو ںکا
:تی و نے یس مود اما ویش نیس ا کر فی مھا یں انی سفر اتی
ک کاب ہے۔ ظاہر ےکا ن نل فنص ذرات سے ایک بی طرزکی زندگی یں ین کلت ء
بل جوف رجتتا مر ود ےم ز نکی اور ا خلاقی می بھی لا زا سلاٹی رنگ ا تنا بی مو ودہو
انیبان عام ززرڈ٘ یصو رات کے مطا بی ابیمان ما للہا پتی انتچاکی وہحت وت
جوا نے گا ما فی 1 لا کی نزفدرکی انی ےآ گے شد بن ےکک دا کے یاخیو نکی
دفادارکی اور دا کی دفادارئی ایک سا تج کی جا ء با نظ مکف راو نظام اسلا مک و کر ایک
رکب بنالیاجاۓ ۔

اسلائی نظام زندکی اوراش کے ہذیادیتصورات 169

ای رح ایمان بائش کی گرا ی کا پعا نی لف سے کوکی دا کا اثرا را نے ہے
اوجودا تی ا ہے مو لی جچیزکوگھی خدا برق بان کے لے ےآ ماد ہیں ہوتا کوک یت
زوں سے خداکوز :تر رکتتا ےگمرگنض زس اے خدا ےک زیذ تر ہو لی ہیں ۔کوگی اتی
عان ال تک خدا پرش با نگردتا ےگراپنے رجمانا یٹس اور اپ نظ ریات و اکا کی
قر بای ما اپقی شر تک قر بای اسے گواراکیں ہوکی۔ میک ٹیک ای تاسب سے اسسلائی
زندگ یکی پا یداری ون ار یھی صنین جہوکی سے اور انسا نکا الا می ُخلاقی شیک ای
متام پردنمادے جات ہے ججہال الس کے یئ ایا نک یادم زوردہ ای ے۔

ایک مل اسلائی ز نرک کی غمارت اگر اش سک ےتوصرف ای اق ارت حید پراٹٹ سی
ے جوانسما نکی ری انف رادبی واجتا گی زندکی پر دن وہس کے مطا بی انسان ای ےآ پکو
اق ہر چےزکوخداکی ملک تھے اسے اپناادرقمام و یا کا ایک بی جائز ما یک ممبود مطاج اور
صاحب ام رو کی سی مکمرے۔ اک یکو ہدابی تکاس رچچنشمہ مانے اور پیر ےتور کے سا تج اس
ححیقت ب رممسنمن ہو جات ۓےکہ خدا کی اطاعت سے اتخراف: یا ا کی بات ہے ہے
یا ذگیء یا ا لک ذات وصفات اورتقوقی واختیارات یس خی رکی شرکت جس پچہلو اور٘ٹس
رگ می بھی ےس را رضلالت ہے پچ را کیقارت میں اگ راس کام پیرا ہوسا ےعغرف
ای وقت جک ہآ دیی پور ےشعوراور اورے ارادے کے سا تج ہیفیصمل کر کہ اورال کا
سب یھو ال کا سے اوراللی کے لے سے۔اپینے معیار پیندونا بن دلو مک کے الہک ند
وناپٹر کے ماع گر دوۓ ابی خو دسر یکو مٹا کر ایے نظریات وخیالات, خاہشات
دز بات اورا :راز رکوائںعم کے مطائن ڈحال نے جو خدائے ای قکاب میں دیاے۔
ا ان وفادار او ںکودر با ئردکردے جو خداکی وفادارکی کے جا شی ہوں بلہاں ۵,
متقائل بی ہو گی ہوں یا ج نکی ہوں۔اپنے ول یش سب سے بجلندمقام پرخد اہک یح کو
بٹھاۓ اور ہراس ب تکوڈحونڈ ڈون کر اینے نہاں خالنہ دلی سے ثکالی پچیکے جو خدا کے
پیا نے یس ۶م تر و ےکا مال کرجا ہوا یت اورنفرتہ ای دق اود شی اپ

ا ہلا گی ننڈ' ز نکی اوراشں کے بیادی تصصورات 70"
ری اور ارسیت اب 7م و کو خداگی مرضی میس اس رح لگ رد ۓےکہائل
لس وتی جا جے کے جوخحداجاہتا ہے اوراّی سے بھا گے گے جوخیداکونا ند ہے۔ بی ہے
ایمان با کا نشی مرحبہ اورپ خو ۃجھ سکتے ہی ںکہ ججہال ابیمان جیا ان حشیات سے ابی
وسحت وہ گی ری اورپ چچشگی ومبوطی میس زافٹص ہووہا تھا می یا تسا نک کیا امکان ہو
کے .اہ رٹ کیک ڈاڑھیوں کول ادا لک اش خاش اگ دا اتجر
خوانی سے پور یکی اعت ہے؟

ای پبردوسرے ایمایا ت کی تا لک ہے ۔نوت پر مان اکن وق تک کم لیس
ہوتا ج بک انس نکانفس زن گی کے سارے معاطلات میں نچ یاکوا بنا را ماشہ مان لے اور
ا گی زاوفمائی کے خلاف ماان ےآ ایی راوٹمائیاں ہو اعیں ردٹ ردے ۔ گاب
پرا مان اس وش تک :انف ہی رتا سے ج ب کس مم سکاب الم کے بتائۓ ہو ئے
اصول زن گی کی دوس کیج کے تسلط پر رضا منر گل کا شما بھی ا 2 ما اتارح
ا نزل اللرکوا ہق اورسمار ڈنیا کی زندگ یکا قا نون د نے کے لیےقلب ورو کی بجی
یس پھوگھ یکس ہو ابی طرح آخرت پر یما نپھ اکم می ںکہاجا تاج ب کاٹس پور
رح آخر تکو نا 27 ند اورأخروی قیرروں| کے متقا لے مل دیو ٹرروں 21
سج پرآمادہ یہ ٤‏ جا ئے اورآخرت کی جواب دی کا مال أے زندگ یکا بہرداہ ا
ہو ۓ ددم ہکن در گے۔ مہ جفیاد بی بی جچہاں پپادیی نہ ہو ںآ خر وہال ا سا 2 1
عالیشان مار تکس نے تی رہوگی؟ جب لوگوں نے ان جنیادو ںکیت و ویل اور ہنی
نر و اخلاقی اسلائ یکونسک ن ممچھاء تب ب یتو فوبہت بیہاں کک مگ یک کاب اللہ کے
خلاف فی اك نے وانے جج بفیر ٹر یو انی نکی جزیاد پرمقرےلڑر نے ذا نے وکیل ظا مکفر
کے مطا لقن موا مات ز نگ یکا ا ظا کر نے وا ل ےکا رگن ہکاخ ران اصمو احمة ناور یاست یہ
رد ای نکیل نین تی کیا کے ےا رادرس سب کے کے واصان
ا عالی کا رمنداتج٣ل‏ گیا ( شر بل وہ اب زندگی کے اہی انداز واطوا رک ایک

اسلائی نظامزندگی اوراسں کے بذیا دی تفصورات 17
ما نے پرڈحھا لی ء اود جوف اش واذکارکی عادت ڈا لشلں۔
۳۔اسلام

یما نکی یہ فیاد کش ن کا نے اجھیآپ سے ذک رکیاے؛ ج بگمل او رگہرکی ہو
ای ہیں :تب ان پھ اسلا مک مضنزل شر و ہوئی ہے۔ اسلام درائسل ابیان کےمکی و رکا
دوسا نام ہے۔ ایمان اور اسلا مکا پا بھینلقی وییا ہی سے جیا یج اور ورش تکالمصکی ہو
ہے۔ وی درض کی شکحل میں ظا رہو ماما و اما نکر ے 091
معلو مکیا جا سکما ےک نی می سکیا تھا او رکیا نہ تھا آپ نہ ینھکر کت ہی ںک یی اس میس
موجودگھی ہو پچ بھی درحخنت پیارا نہ ہو الما :کی معاعلمہائمائن اور الا مکا ہے۔ جتہاش ابیماان
جو گا :0 ]اس کاظ ہو رآ یک ینعی ڑھگ یماح لاق شی رتا ئو نشین مات ہیں
سکینے اور ٹجڑ نے میں ء دوڑ دڑھوپ کے رخ یل خراقی وعراع گی افماد میس سی وہر کے
راعتنون میں ء اوت اوزققول اریم پان ینف رف میس مخرل مفظاہ مدکی کے پرہر
تزوٹیں ہوک رر ےگا ۔اناُل ےک پہلو می بھی اسلام سا واور بر پا
ہوشی نکر یچک اس پپبلو یس ایمان موجووکیس سے یا ےو با لکل بودا اور بے مان سے اور
گی نکی سما زی خی خی مععلماز شا مس پع رہوربئی ہو ہو خازع ‏ کہ ول اماانع ے
خالپی ہے یا ز مین انہر ہےکہایما نکا بی ریگ وبا ریش ما ربا ہے۔ ببہرعالل ٹل نے
ہا ں کک ق رن وعد بی ٹک ھا ے سی طر عمکن یں ےکہدل یں ایمان بد اویل
یں الام نہ ہو۔

(ائں موح پرانیک صاحب نے ا کم لو یچھا کہایمائن اور لکوآپ ایک ہی چز ھن
ٹیں یاان دونوںل شی پلجیفرقی ہے؟ اس کے جواب می سکہا:

آ پبھو کی وید کے یپےن ےا نبھٹو ںکوڑکال دس جوفتہا اومحمین
نے اس مکی نکی فہیں وش کین نے ان تنا کو یگ ےک یکو سکم یں ۔ف راغ سے
صاف معلوم ہوا ےک اخقظادگی ایمان او ری اسلام لا زم ون وم ہیں ۔ الہ تنا لی عج جل

اس لا ھی نظا زندگی اوراس کے پنیا دک افصورات 07 72
امان اورل از نا مات مات ڈوک کرت سے اور تمام اھ دھرے چس چا اۓے
ندروں سے کے ہیں ھی اوگوں سے تحلق ہیں جوا اذ امن اوریملامسلم ہویں ۔ بل رآپ پْ
یں ےک ال تھالی نے جہاں جہاں مناضفی نکوپڑ اے وہاں ان کےکمل بی ای خراموں
سے ا انان مت پیل ا مکی سے او ری اسلام ہمیخ ی ایا نکی علاصت
شھیبرایا ہے۔اس می ںکوٹی شر ک کیل کاو اط ےس یت٠‏ سکوکا نی رانے اورامت سے
ا ںکا رشن کاٹ دب ےکا معاطہ در اے اوراس می انتچائی اعتیا فا نی چا ےگر یں
یہاں اس ایمان دا سلا مکا کی سکز:: پا نوا جن پرڈنا می نخی اہکام مرتب ہوتے ہیں
بلہ ییہاں ذکر اس ابیمان واسلا مکا سے جو دا کے اں مر ہے اور پرآخروی 6
مزب ہو نے وا نے ہیں انی نین کچھ زکرتقیقہ نٹس الامریی کے لیاطظ ے؛ گر
ہپ دییھھیں گے تو بیقینا بی یا می ےکہ جا ںگملا خدا کےا گے سر ندانزگیا اور سپردگی
وتو گی می کی ےہ چا سک ند خداکی پر ےخاف ےہ ججہاں خداکی وفادارلق
0.2 وناداری ےری چتہاں ند اکا دن ان مکمرن ےک یس ی ٠ھ‏
دوسررۓ مشائل 22 اشماک چا رپ یر0 خر ھا کے دوسرںی
یں گر ھرل ویش ار راغ انی ےاورظاہر ےک نان ایمان چپ
لا بی اوراحما نک یھی نہیں ہوکتی ؛خواہ ظاہ رکے اعتبار سے تو ںک یی مع بنانے اور
محنین سے ےلت اععا لکیافل امجارن ےک یی ہیکوش کی جائے۔ ظا ہرغ ی بیس
اگ تین تی زوں سے نالی جو ںتو ا نکی شال اٹل اڑری ہی ے گی ایک نبایت
خواصور فآ دب یکی زاش بپٹمن بشحع ووینت میں موجود ہونر اس شی جائنع شہ ہد ال
خولصورت (اش سک ظاہ رشان سے دلو کک اک رآ ب اکر پوت ھا تال 3
گےتدوا یا تکی ا نااپنے پل بی اعخان میس ا لکا نا کارہ ہون اب تکمر در ےکا اوت بے
ےآ پکوخودی معلوم بہو جا ۓآ کالہ ای سور تگرزن:اشان اک تو بصورت' ےُ
مزا ضوال یو رت ے۔ نطا ہف ریو ں ےآ ب ب ان ےش سکوتوضرور

اسسلائی نظا زندگی اوراں کے ناد یتو رات 0

ضعوکادے کت ہیں لیکن عالم واقعہ پر ھی اش نہیں ڈال کت اورن غدا گی مزان نی ٹش
کوئی وزن حاصس لکر سے ہیں۔ یں اگ رآ پکوظیاہرٹینئیں بلنہ دہ یق یت ىی اور اسان
مطلوب ہوجو نا یس دن کا ول پا اکر ے اور رت میں ترک پڑ اکا 0 و
ےک می ریا با تکوا بھی ط رع ذبمن نی نکر می کاو کی یب ددفوں من فا بھی نیس انٹھ
میں ج ب کک ایما نکی جنیادمخبوط نہ ہوجاۓ اور ا سکی مضبوٹ یک شبو تی ا سام شی
ال اطابحت وف مانیردارگی ے نیل جائۓ۔
٣‏ تق ی

تل یکی با تکمرنے سے پیل مہ ین کیکویشل می ےک تقل ی ‏ ےکیا چیز؟ تق ىی
تقیقت میں کسی وضع دبدیت اورسی خائ سط رز محاشرتکانا میں ہے پلیہ دراصل وہس
یں اکیذی تکا نام سے جو خحدات کی اورا اس ذ ممددارگی ے 27) ہےاورزندگی کے
ہر پہلو می ںہو ر۷ رکی سے ۔ تیر فیانڈے ےکہانسا لن کے دل یل خد اکا خخوف ہو گیر جج تکا
صعور ہوہ دا کے سامئۓ اپقی ذمدارگی وجواب دی کا اما ہوء اور ا با تکا زنرہ
ادراک مموجود+ کہ و نیا ایک امتخا نگاہ سے جتہاںل خدانے ایک ہلت عھ رد ےکر ججھےبھجا
ے اورآأشرت وی فی کل قد ال ا جز پرحصر ےکہ یل ال د ےئ
وت کے اندراس امتخا نگا یس ات یت وتوں اورقابلیتو ںکو سط رح استعا لکرتا جہوں ۷اس
صروسامان می سس رع تھرز ‏ فکرت ہوں جومشیت الہی کےححت تھے د یا گیا سے اوران
انمانوں کے سا تج کیا سنا لفاون جن نے نان ان ے مل فعہتتوں سے مبری
زندکی ات نیک ردی ہے بی اصماس وشعو رج سفن کے اندر پہارا ہو جاۓ ا ںکا مر ہرار
ہو سے۔ ا لک دی نس تی ز ہو جالی سے۔ ا نکو دہ کیک سے جو دا کی رضا سی
علاف ؟<3۔اں کے نجرا یکو ہردہ تھے اگذا روز جک ہے جو خداکی پر ۓگ لف ہو وہ
ان کا آپ جائزہ ےکنا ےک رمیرے اندرس کم کے جمانات ومیلانات پروشش با
رے ہیں۔ دہ اپقی زندگ یکا خودییاس کر نے لا یکین گنا موں مل اپناوشت اوراہل

اسلائی نظا زندگی اوراس کے بنیادیتصورات 174
تو نہیں صرفکرر ہاہہوں۔ و وص رر 222۳ ٣77ا‏ س گی تا ہو ہو ئے
خودو ٹیا ہے۔ ا ںکا اسان فرش اسے بیو رکرد یت ہ ےک تام ادام کو کی فخرماں
بردارگی کے سساتھ بپالا ۓ ۔ ا کی خدات کیا ہراس موشح پبرائس کےق دم می رز پیداکر
۲ کی سے ہما ں عدودالہ سے تھاوزکااند یش بیو ء تقو قی اللہ اور توق الا دک یتہر اش ت آ سب
ےآپ ا لک وطیرہ بن جاٹی سے اور اس خخیالی بھی ال کا عیب رکانب اتا ےکیکیں
یں ےکوگی با تک کے خلاف سرذد نہ ہوجاے ۔ یہکیفیتلسی ایکشکل یاس ینس
دائرے میں می ظا میس ہوٹی بل آدیی ے و ا رر وراسں ک ےتا مار نام زندگی
میس ا کا ظ چو رہوتا ہے٤‏ اورال ك۶ سے ایک ای جھموار ویک رک یرت پر ہوی
ےجس می ںآ پ لد سے ایک بیع زکی کی زگ دصفائی ہیں گے مخلاف اس کے
چہا ںتھلا کی بس اس چتزکا نام رکول گیا ےک ہآدی چنحموس شکلو ںکی پا بندکی او رص یس
رلیقو ںکی پروی اختیارکرے اورمعنوگی طور پر اہی ےآ بپکو ایک ا لیے سماخج بی ڈہھال
لے کی اك کی جاست بد ءدہا ںآپ د]ھیں گےکروہ چنداشکا لی جوسکھماد یک
ہیںء ا نکی ا ند یتو ینا ی ابنمام کے ساتھ ہوردی ے ماس کے سان زندگی کے
دوسرے پل ووں میں وہ خلا ووطر ا کی بھی ظاہر بورہے ہیں جو مقام
مت یتو درکزارہ ایمان کے ابنترائی مفحنضیات ےبھی مزا سب یں ر کی ؛لیتفی حضررت کیم
کیم زان یش پچ رچھارے ارت ہیں اوزاوشف گنی کے اتہک بجار نے ہیں

تیقی تھی اورممنو یھی کےا خر کو یو ں بک ای کن تد وہ ےجس کے
اندرطہارت ونظاف فکیص موھد رر اکینرک یکا ذولی ما با جات ے۔ ایا کندگی
سے فی لغ خر کر ےکا خوا دو ض رشل می بھی ہوء اور ہار تکو با ۓ خوداختیا رکر
کا خوا اس ما تسا تن تافآ یس کے اف در اف ٹن کے
انررطیارتکی نس م وج ویں ےگمرو ہگن دگیوں اورطہارتو لکیا ایک فہرست ےب۸ سے
یں ہے ان ےن کرک وین یھن ال نکنل کیو تو مخت اعققا یکر ےکاچواسن

اسلائ نظا مز نکی اورال کے ار ضورات ۔۔۔__۔۔ 175٦‏
نے رت میں ھی ہوئی ال یں ہر بے شا راری یکھنا کیج وں می ںآ لودہ یا یا جا گا جو
نگنرگیوں سے بدد چھاز یادہنا یک :ہو ںگی مجن سے دوب ر پاے بصصرف اس وج کہ
و ال ہہرست مُل درن ہو نے رامو ‏ ۱ جوم ںآپ سے عرنی کرد ہا ہہوںل ۷ ہہ
تل ایی نکی خر بیس سے پگ آپ ا کو پتی 1نکھوں سے ال نع تعفرا تکی زنوییوں
7۰ تم ہیں مین 008) ؾ2 ہے۔ ای طمرف النا ۵ك ال بج ات
شر کا اہٹھمام ‏ ےک ڈا کی اک انس ات کی وٹین ن کا مل اذ کردا
جا اے۔ بانج نے سےذراینے ہوجا ےو جن مکی وعیدسنادی عائی ہے۔اپزنے مک نٹ ی
کے بر وگی اجکام سے بنا ان کے نز دی ککوبادین ےئل جانا ےکن دوسرکی طرف دن
کے اصول وکیا ت ےالن کیغفلت اس حدکو شی ہونی ےے یمسلمانو ںکی ری زندگ یک
رارانھوں نے رخصتوں اورسائی مممخنوں پررکود یا ے۔ اتقامت دم نک یئ ی ےگ جنکی
نے شما رراہیں انتھوں نے ہکا ری ہیں ۔خل کر کےخت' ا سا گیا زن گی کے نقنے بنانے
سی شی نکی ای تی او رکوسمیں صرف ہوری ہیں اور آگ کی غلط راہ تماکی نے
ملمانو ںکواس چز یع نکیا ےک ای ک نمی راملا ہی نظام کے اندرر تے ہو ئے ء بگمہاس
1 حدم تکرتے ہو ۓے بھی الیک محددددائرے میں می زندگی کر کو8 دن کے
مارے نا نے اور ےکر کت آییی۔۔ ال ےآ گر ما یں ےس کے لےیے ہی
کک سسی۔ پچراس بھی ز یادہ افسوسناک بات ىہ ےک اگ رک وی ان کے سام د بین کے
سی مطالے ٹپی لںکمرے اوس اٴقامست دی کی طر فو ج دا ث و صصرف یی دا
ا ںکی بات سن ان سن یکر دتے ہیں٠‏ بل ہکوکی حول ہءکوکی بہانہ او رکوٹی ال ایی ین
تچھوڑتے جوا سکامم سے خود ہین اورمسل مان کو ہیا ہے کے لے ا ستتعال کر سیں۔ اس 4
بھی ان سنوی پرکوک یآ ںو سآ کی اورنہمرئہی ذ ہنیت ر کے والوں ا نت یکو یئ
ہوا ےکہ ان ک ےھ کی می سکوئ یکس رہے۔ اىی رن نئیٹی اور مص نو ی تل ہیک فرقی یا ر
شکلوں میس ظاہرہوتار بنا سے گ رپ اتب ہیموی ںکر سک ہی ںک یت یکا اص ی نر

اسلائی نظام ز دگی اوراس کے بنیادیتصورات ۱ 176
آپ کے ہن مل وا 2 ور پرموجودہو_

ری ان ا تو کا مطلب یہ رک نہیں ےکر دح 0۵ اورمتاعرت کے فا ہرکی
پلووں کے تلق جوآ داب واحکام عدیث سے ثابت ہیں می ا نکا ا تختذا فکر نا چاہتا
ول پا پا می رضمروریی شراردیتا ہول- ۶ر 1 بنا ای ےک میرے دل میں ایا کوٹ
ال ہو۔ ددراصل جو لے یلپ کے ذ ہن شی نکرنا چاہتا ہوں وہ یہ ےک امم نے
تقییق تق کی ے نہک مظا ہر حقیق تق یٹس کے اندر پیدا ہ گیا ا لک مدکی زندگی
ھواری و سن گی سے اما انی نون گی 0 گی۔اسلام اتی ری 0-2-20
ال کےخیالات میں ءال کے جذجبات درہما نات شیل ١‏ اس کے مرا ہیقت میں ء اس کے
اٹ گ یسیا ود نک یوقن کے فا رف بیس ا کیبل یکی راہن شی :اش کس رز
زلدگی اوززہنعاجثرت یں ہآ نک ما گی اور ین بفرٹ ا لک ضیاتتتا شی کے مارے
بھی پہلووں میں رفتہ رفت نمایاں ہہوتا چلا جا گا۔ مخلاف اس کے اگ رمظاہ رکوتقیققت پر
مقدم رکھا جات گا اوران پر بے جازوردیا جا ۓےگا اورنھیف یل یک یم ر یک اور بیاری
کے بغی رمع نوگی طور پر چن دا ہریی اکا مکش لکرادکی جا ےکی و ضا دی پت ہوں کے
می نکا یس نے ایی ات کیا سے کی یزرد یرطلب اورصب رآ زم سے بتکر رت لشھوونما
ایا اور ایک حرت کے بحد برگ دبار لا ی ے: شس طط رٹ سے درخخت کے پییرا ہو نے
اویل پچھول لانے می کانی دیر کرت ہے۔ ایی لے عھی ما کے لوک اس سے
أپراتے ہیں۔ مخلاف اس کے دوسریی چچ زجلدی اورآسا لی سے پیر ام لی جا یق سے جیے
اک لکڑی میس تن اورسپل اور پچھول با ند کر درخ تک یشک بنادکیا جا ۔ مکی وجہ سے
ک یلا کی پیدادارکا چیا ڈھنکآخ مقبول ےمان ظاہر ےک جوت و قعات ایک فط ری
درشت سے پور ہوثی ہیں د ہا ںیم کےمصنوی درخنوں تھی وی یں ہوریتیں_
۴ ۔ہاصان
اب اسا نکو یی جو اسلا مکی بلندت بین منزل ہے اسان دراص٥ل‏ اللہ اور الس کے

امسلائی نظا زندگی اوذالسی کے پیا دی ینفورات 6۷۶ڑآأ9.
رسرع اس نے کے ئک کا اس کی یکس ا کا دلادارفاوزفیک
وجال شا رکی کا نام ے جومسلما نکوفزا ٹی ارا سا ممردے تل ک یکا اس ای صن رخرا کا خوف
ہے ججوانسال نکواا کی نا راشھی سے نے پ رآ ماد ہکمرے اوراحما نکا ساس یلص را 81
ہے جآ وٹ یکو ا ںکی و شنودی اک لے کے لے ابچھارے۔۔ الع رولوں چروں ج
فر کو اک شال سے گوں مب ےکر غَلو مت کے ملازموں میں 9ئ
تہاجیت رٹل خنا سی وع دی سے ددتمام خد مات ٹیک ٹیک بوالاتے ہیں جو ان کے سپ ردکی
گی ہوں تا مضالطوں ادرقاععرو لک لپو ری پورگ ٤‏ بنلدگ یکر ہیں اورکولی ک م السا ہیں
مر تۓ چوک ومت کے لے تقایل اختراضض ہو۔ دوسا عطبقہأنخلشش وفادارو اور چاں
تارو ںکا :ہو ہے جددول وجان سے علومت کے ہہواخواہ ہو ئے یں ۔ حرف دی خر ماٹ
ضا مکیں د تن جو ان کے سبمردیی گئی ون یلہالتق کے د لکو پیش کک رگی رہتی معالہ
لطعت کے ما کو وادہ سز اط رمع تر لی دگی جالئے۔ اہ ڈنعخن ش نوف اور
مطالبہ سے زائ رکا کرت ہیں ۔سلطحت پرکوٹ یآ آ ےت دہ جان ومال اوراولا دسب
مپینفت ما نکر نے گے نماد ہف حاتے بین تا نو نکی یں خلا فک ورزیی ہونوان کےدل
کچ ٹاکنی ہے ۔ کی بفاوت کے از یائے ما تی سںتوددے جچیین ہوجاتے ہیں اور اے
فروکر نے یں جا نلڑ اد ہے ہیں _ ان او چک رخ وسلطن نکونقصان چاچیا نا تو د کنا راس کے
مفاول وی طرع نقتصدان کے دیھنابھی ان کے لیے نا قامکی برداشت ہہوتا ہے اور اس خر لی
و رش حقکرنے شی وہ اتی حدم کک وس شک اکوکی د یہ انٹھا لیس ر کھت أ نکی دٹی خوا بل
ہوئی ےک یہنا میں یس ا نکی سلطنت ب یکا ول بالا ہواورز می نکاکوگی چپرالیمابا ی ندرے
چہاںا کا پھر برانہاڑے۔ان دوول 32 27 ه2,: سخلومت 70 7
ہو نے ہیں اور دوس رکی ضحم کے لوک اں کےسن۔ گر رت قیاں صقی نکوبھی لی یں اور
بہرعال ان کے نام اجیئھے ہی ملازمو ںکی فہرست میس کیے جاتے ہی ںگگر جوسرفرازیاں
صسنین کے لے ہیں ان می ںکولی دوسراا نکاش ر یک یں ہوتا۔ شا ین مال زا لام

اسلائیٴنظا“ زدگی اورائسں کے یا وی صورات 7۵8"
مقیوں اومحسنو ںکوبھی تا سکر یی ۔ اگ مسق نبھی تن راو ایل اع ولرک ہیں
رسلا مکی صلی مات نی نتاگردہ ہے۔ اس یکام جھ اسلام اتا ہ ےکہ ناش ہووہ
ایکز نے سکم ہے۔
اصا نکی اس میق تکوھ لیے کے بح دآپ خودہی انداز وکم ربیل کی لاف تن
ا نکھموں 2 7 سےمغلوب یں :نجن کےساتے عحدوداللمہ یا مال یئل
گل کالعد مکردی جا میں ءخداکا قانو نگھا نیس بلہ باضاہلفسو کرد یاجاۓ :دای
زمجلن پرنحدا کاٹس بللراس کے باخیو کا پول بالا ہور باہو نظا مکف رک ےتسذط سے نسرف
ام انسالی سوساکی میس ا خلا تی وی فساد بر پا ہو بل خودامتہمسل بھی ہابت صریعت کے
سا ا خلا قی وک یگمراہیوں یش متا ہوربی ہوء اور سب پئحدد ب یوک رج ان کے دوں یں نہ
کی ےچین اد دجن حا کو لے کے ےکوی جن یٹ کے ایس کے ڑگ
وو اۓ نف سکواور ما مم سلرا نو ںلوظی ما ا مسلائی نظا وج براصولظم( میٹ کر وص ء الع
نیو می اس طرح پت ہے؟ اس ج مٹیم کے ساھگ یی بات ھی
اصان کےمقام عای 7 ازک کے کرد چاشت او داشرا اق ورت فال
بڑھتے رےء تجز مات فقکی پابنی او وٹ وٹ سضتوں کے اتا میا خقت امام
اراے 7.20 ممانقاہہوں میں دن دارگی کا وٹ سکھاتۓے ر ےس میں
ث وأ اد لو کی ا ریما ارک مو جوپییی میک ا
ررارۓ راوہت دردرست ہے“ کیکیفیت پیر الرے اور با زی ا ارہ ماشہ کا سرت وکھو
سک کے مقام وفاداری پر چا دے ہپ دوگ ر اسنتوں اورقوموں می ں گی وفادار اور
رفا دارک اتی زضرو ما ال ا ین کے کرک یح ات فا تا الف ک ای
حضے پرش نک قبضہ ہو جا ےت اغیوں اورہشمنوں کےتست کو جولوک چا سای مک یی یا ان
کےتسط پرراشی ہوجا یس اوران کےس اتی مفلو با نرمھدا لی تک لی ء یا ا نکی یق شش
کو ایا نظام بنا بح جن مین اض اڈ قتزاری کیاکی ٗی کے اذ جن دی آد یچ نکی

الا ی ظا زندگی اورائس کے ذیادیتصورات_ ۱ 9 1
موق اور اخیارات صلی نکچگیائل نا یں ای ےلوگو ںکوکوئی ر اعت اورکو توم انا
وفادار ما مےۓ کے لا تارکیں بولدغاہ وک مین کے می بی سخت اب اور تل
ما بت ئن فی اٹون کے کن ہی شدیدید دا ۔آ نج آپ کے دا نزو مٹائیش
موجودہہی ںکہ جو ملک نی کے تماط سے کے ہیں دہاں ان لوگوں کے سما تج کیا متا علم ہر با
ےہ نتھوں ے جڑین قضے کے ز مانے میں اون ومصدا لم تک را یں اختیا ری ان
سبر یاحتوں اورتو مول کے پاش وفادار ئیکو جا ےکا ایک بی معیار ہے اوددہ بی ےکہ
میڈ نے بن ےل کی اح ت۲س حدن کک ءاسے مٹانے کے لیک کا مکمیا ور
اف روش لا کی او ین شھی سکیس سک وفادار یکا دہ مگ تھا۔ پچ رکیا معاذ اللہ
یا کے تل1 پکابیگمالن ےکدہاپنے وفادارو لکو پان ےکی انام زی ہیں رتا تی
ئا کےا نگ تل انمانوں ۴ ال عاٰٰ ے؟ کیا آپ کھت ہی سک وہس ڈاڑعیو ںکا
طول شون اور ۱ اچ ںکا بی یو رشن ابوڈ و کی کک
مقاعل اور سی بی جنداور جنر دک ےکر ہی دو اکھا جا ےا زان ان ےج
وفادارادرچا ل غارڑیں؟
سیت

مقرات !اب ٹیل ای کآ خ ری با تکہ کر ابق اق یت مکرو ںکا _ اض مسلرانوں کے
ڈخین اسر جو اد نات وظواہ رکی ابجخیت چنال ط رح چاگئی
ےکہدین کے اصول وکلیات اور دن داری واخلاقی اسلائی کےثخیقی جو ہرکی طرف خواہ
کپئی بی تخرد لائی جاۓے مگرلوگوں کےد ماخ ہر چپ مکررآصھی بیو یھو ے مسائل اور ذ را
ذراسی اہک چزوں میں ای ککررہ جات نہیں میں اص د بین نار رود گیا ہے۔ ال
وا عام کےاشر ات خودجمارے ببت سےرفقااو رم دردوں شی بھی ا جات ہیں۔
مسا پنالوراز ور مھا نے می سر فکرتار باہو ںکہ دم نکی میق تکیا ہے۔ اس میس ایل
یکن و ںکی ےاوراس ٹیس مقر مکیا ے اور مخ کیا ہے ماق اکوششوں

الا ی نظا ۱ زعدگی اوداشن کے ار تضوررت 80 1
کے بعد جب د تا ہیں ید تا ہو یک بی ظاہہر ری اورودی اصول ے بڑ ڈرو
گی ابمیت دباخوں برمسلط ے۔آج مین روز ے مر ہے ا کیا چک ںا ای بہار ہورری
ہے نین میں سادا مطالبہٹس ا کا ےکہ جماعت کےلوگو ںکی ڈاڑھییاں بڑعواگی جا یں ء
پا ٹخنوں سے اود جکراۓ جا یں اورابےے ای دوسرے نز ثیا تکا اما مکرایا جائے ۔
اس کے ہلاو ہن لوگوں کے اس خخیال یکا بھی یلم ہواکہ میں جماععت بی ا چم یی
0 ئمھ) ےج سکو دوہ ”نر وعاغیت ےکی کر تے یراو ووھ نان 2
سک کہ ببروعاغیت فی الواح ‏ ےکیا تے؟ اکا نا برا نکیا راۓ ىہ ےک نصب اشن اور
یلق نا رت لی ارات کا ایا کیا سا ج٤ا‏ ادن یکشون او زین بزتوعالی کے لی
خاقا ہو کی رف رج کیا جا ۔ دسا رگا بانقتں صاف بتانی ڈی سک الگ کک ججاری
تنا مکزششوں کے پاوجودلوگوں میس دی نکاشہم دای ہوا ہے۔ بیس اھ یی آپ کے ساٹ
یمان اسلام پھلا می اوراحسا نکی ج وش رت کہ ہکا ہوںء اس میس اک کو کی چیزش رآنن وحد بیوٹ
کی اعلیم سے تید زکمر کے میں مے تغذق مر وق ہو و آپ ے تکلف اک نان ری
ای یلان اکر ا لیک .نت ہو ں۷تا ب ارطا رسول لی ڑوم لوان
پار پچیزو ںکی تقیقت آو بل رخودجی سوہ ےک جہا تل کی اوراحسا نکی جڑ بی نہ پالی عالی
ہو دہا لآ نخرکو نىی روحاخیت پائی جاسکت ہے تج ےآ پ لاٹ نے جار ہے ہیں ۔رے وہ
جقز ات شرع شی لپ نے دین کے اوئیشن مطالبات یس شا رکر رکھا سےتو ا عکا نیقی
مقام شی لآ پ کے ات پیر ایک مرت صاف صاف دا کےد با ہوں تا انا اک اس
ر رگا سے سرک دو ہوما وٌُلں۔

سب سے پیل ٹھٹرے دل سے اس سوال پور ستی ےکک ال تھالی نے انے رسول ڈنیا
شس خوش کے لیے کیچ ہیں؟ نیا ی سآ خرس تچی کیک یھی ؟ کیا خرالی مکی جا ی تھی سے
رت کے کے لی ا ٹیا پور ٹک ےکی ردرعیت خی کی کیاو ہیاک لوک ڈاڑخیان
نر رن ےاورآٹھی کے رکھوانے کے لیے رسول کیج گے ؟ یا کرلک نے ڈ جا کے رت

الا ی نظا زقرق‌ارال ےجارؤفگورئے دای نت ے181
جے اورا مرا کے ذر لج انی ںکھوانا محصووتیا؟ اوہ چر ی ہے ہچ کے اما مکا آآپلوگوں
بہت جج چا ےہ کناٹ جار یکرنے کے لیے اوا کی ضرور تجا؟ لن سوالما ت پپھ
آ پہورکر سی گےوخودیکہددبسی گےکہندائل خ ابا ینیل اور نامیا کی بعتکااص٥ل‏
مود تھا ۔ پچ رسوال سے دہ شی خر ایا ںکیا انیس تھی ورک مطلو تھا اورو ہل
ب لا مُا لکیا یں تھی تام 891ج ال کا جوا بآپ ال کے سوا او رکیا
دے کے ڈی ںکہ دا داحدکی اطاععت وبندگی ے اتخراف :خودساخنۃ اصول وو ا خی نکی
بی رو او رخ را کےسا ذمدارگی وجو اب دنی یکا علرم ا انس ء گیل 17 ال نف ابیاں ھ
امیس رونا ہ کی یں )لگ کی بدووات أغلاثی فاسدہ بیدا ہے غلط اضول زرل را
ہوۓ اورڑز مین میں شماد ریا ہوا۔ پچ رای ہم السلاام اس غرش ا وس ےکلہ
اناوںل سن و ای 2 دوفادارگی اوراں کے سامئے ا پتی جو اب دا یکا ا اس پمداکیا
جائے۔ ا خلاقی فاض ل۔کونشووفما دیا جاۓ اور انسا لی زندگی کا نظام ان اصولوں پاٹ مکیا
جا من سے تروصلاب ائبھرے اورشروضماددہے۔ نی ایک مد قمام نیا کی بعن تکا
ما او رآ خ رکا راسی متصدد کے یئ یی ال علیہ وملھممبحوت ہے ۔

اپ دکے کا متفی کی یل کے مھ کی لڑعای لم او ہیں و
کےساتھ کا مکیا۔ سب سے جیب نے اما نکی دکوت دک اور اسے وس تین بنیادوں
پر پفنن وف مایا۔ راس ایمان کے مقحضیات کے مطا ان برغ اق یاعلیم وت بیت کے
زذررغ سے ایل ائمان میس می اطاغخت فراں بداری (مّق اسلام) الا طہارت
زین یی) ادا :کیک فی کت ووناداری ( می اخنانع) کے اوضاف پیزاکےۓ۔
:پل مومنو ںکی نظ می دجہد ےدرم حاہلیت کے فا سد نظ مکومٹا یا اورا سکیا لہ
قا نون خداوندگی کے الا ئی وت ی اصولوں پرایک نظام صا تا 0[-
رلک اپنے دل ود ماغ ہٹس وأخلاق ءافکارواعمال بر جم حیشیات ے وی سل ہق
ون خی لکن رشن کام فان گے جوا تعالی کے وفادارو ںیکوکرنا اہب ےنا تب

اسلائی نظام زندگی اوراس کے بیادی تو رات 12
آئ نے اگین بٹاناشزو یا اض تع لا کذانے ین ہز ے سے اشن من اور
سے ابی اص تی آرلہ زان سے ہیں جومصخیو ںکوز یب در تۓے
یں ۔گو یا یس خامکوکندن بنا یا راس پراشرنی کا شمپ لگا ۔ لے سیا ہی تیار کیئے کر
یں وردیی بنا ی بی( کا کیا خو ٹرآ یت ےناد سے
صاف نظ رآتی سے۔ اگراتاح سنت نام سے اط رزگ لکاجو می صلی ال علیہ سلم نے
الا یٰ کی مرشھی پور یک نے کے لیے پرایمتت ای کےتخت اختیا رکیا تھا تو یقنا سن تکی
پروی نین بنا سک خلاف وروی ےک رتیقی مرینن مل :نکی ء اون بنائۓ ار
لوگو ںکؤتقتیوں کے ظاہری سا میں ڈھال کیو کیا جائۓ اوران سے نین کے نر
مشپوردتتبولِ عامافعا لکرافل ات دائی جاے ۔ بے اورجا نے کےکگڑوں پراش فی کا طپہ
اکر بازاریٹس انیس چلا دیناء اورسیاریت٠‏ دفادارگیء اور جال شاری پیداکے اغی رن ڑرے
وردگی لو ما ای سیاہیو ںکومیران فی ںا انار و مد یکو اٹ گی ہوک شی سای
ہے او را ی پل ساٹ یکا نی ےک باز ار می سآ پک ان یی اشرذ فو ںکیکوئی ‏ بہت اتی
ہے اورضیمیران مآ بپ کےا نما یسام یوںکی بھیٹر ےکوی مع کس رہوتا ہے۔

پچ 7 پکیا ھت ہی ںکخداکے ہاں صلی قدرکس چزکی ے؟ فی کیک این
ساایمان نارکتا ےفرن شزاس ےا خلا قی صا لی سے متعف ہے حدوۂ الک پابند ہے اور
خدداکی دفادارکی اورجال شارکیکاضن ادا۷رد نے یا فی پیش کا ار نے نافع اور
0 9 ,9ھ مم
کہایک ا چا ازم ےگگرذر ابی سے کن ےکا بی یکا وج سے ایل ھراحب
ال نیب نہ وی 07 یکن ہی ںکہ ال ںتصمورٹیں ا سکی 07
جا ۓگااورا لک ما نک صرف ا لیے اسے نم می سچھوتک دم ےگا ہد خوش وع او خوش
اطوار :تھا ؟ فرش یی ےک ایک دوس افش ے ج مت رن شرییٹیشن ئیں ربتا سے او رآ داب
یب کے اترام می سکمال در ختاط سے ۔گرا کک وفاداری شس اص ے۔ا 701

شی یسکی 7 ا ںکی یرت ائممانی یس خائی ہے۔آ کیا انداز در تے ہی یکا
فیس اھ ان فا تی کرای کید تق اک اں ہگ ؟ رہ تل وکوکی 1ر
اور ید ہقا وی مناننشی سے صے کن کے لی ےکنا بی ںکھگا لن کی ضرورت ہو یح متقرلل
عام سے یا ہر آدئی حجان مکنا ےکرائن دوفوں چزوں یش سے اصسکی قدرکی تع نکو نکی چچز
ہے نیا ک ےگل لوک بھی ایی زضرور رت ہی ںکتقیقت میس جو بقل قد ہے اس
یش او ری خوبیوں می فر قک یں ہاگ یدک ی وم تآپ کے ساس موجود ہے۔ مہ
لوک جیسے بیشن پرست ہیں اور ظا ہرک یآداب واطوار برق ط رح جائن دینے ہیں ا کا
پکومعلوم ےا نیآپ جات ہیں ان کے ہاں اص٥لی‏ قدرس کی ہے؟ جو فی
ران کی سلطن تکا جونٹرا بلن کر نے میں ایے رل ودمأ اور“ م چان اصار گل -
زی کرو اور کے وقت پرکوگی قربالی دتے -ئ] گر ہے ہوالع کے کیل
ظر نے نوا ءکناپی احٹز او رگن ارہ ہگئ یکئی دانع ش یو رتا ہوء نے ٹڈ حتگالباس بہنتما ہو ءکھا نے
بی ےکی ور کم نت ہوء رن 09 نے نا با چ2 ء عم الع سار ے کات کے پاوچودوہ
ےس رآنکھوں پرنھائیں ہراس انسترل کے سید تر من مرح میں کے ۔عخلاف ال
کے جوخص 00 نیا ر0 یل سا 1 نی کےمقبوں عام اطوا رکا معیاری سے ہو
من وفادارل چان غمار این 2 ہو او رکام کے وفت ا مصاع کا زبادہ ا اکر
جاۓ اسے و ہکوٹی عز ت کا متقاممد ینا تود ہکنارشا یر ال کا کرٹ ہش لکرنے می بھی رر
کر میں رج بل نیا ک ےگ نعل انسانو ںکی مرف تکاحال تےآو این دا کے مق پ کا
کیا عممانع ہے ءکیا وہس نے اورتا سن پل مت زرل گے مات مکنا براشرٹی کا یرد کچھ
اش رٹ یکی قبمت اور پی کا یدک یکر ٹب کی تبرت لاد ےگا ؟

میریی ا ںگز ار کو یع نہ پہنا ےکر نا ہرک مھا نکش یکن ابا ہوں یا ان
احقّام ىک ای لکوخی ضروری قرا ردے/ہپاہوںل جو زندگی کے نا ہریی کو وں کی اصلاب) در
کے تحلق دنے گے ہہیںء درتقیققت میں تو ا س کا انل ہو ںکہ بندء مم نکو چرام سح مکی

ا ملائی ظا 0 ۱ 04 1

تح ل کر ا جوخدا اود ٹول نے ا واود ینتا ہو کرد اشران گے ٣ن‏ اور
دوفو ںکودرس کر چاتا ےلکن جو یز آپ کے زم شی نکر اتا ہوں دہ
ےکہمقدم چزہے باطن نہک ظاہر۔ پیل بن میس مقیقتکاجو ہر پیداکرن کیک ریہ
بجر ظاہ رکوتقیققت کے مطای ڈھالییے ۔آ پکوسب سے بڑ کر اور سب سے پپیلہ ان
ا دصا فکیاطرفتوج کر نی چاہبیے جوا کے ہاں اص٥لی‏ قدر کے مجن ہیں اورجخیی ںنشوو رم
دنا ان فلوم السا مکی بعش تکا صلی مقصودتھا۔ اہر یآ راسگی اذ ل تو ان اوصاف کے نے
یش فعر خودحی ہہولی گی جا ۓےگی اوراگراس یں ےکس ررو جا ےت وگلیی اتل میں اس
کاا تما تج یکیا جا سکتاے۔

روستو اور رلٔقو! ین بے بای اورک زورکی کے پاوچودآ رن لو بل لق رآ ے
کے سا من ےصصرف اس لے ےکی ےکہ ٹیس ام رف کو رک وضاحت کے سا تج ھآ پ کک بابھا
ا کےتضمور ری ال مہو نا اتا ہوں۔ ز ندگیکاکوکی اختپا ریس وگ ی یں حا نز
کب ا سکیمملت عرآن پپوریی ہو اس لیے می ضرو کی بکھتا ہو لکن بایان ےکی جو
ڈےداریی بھھ ھا ہو ی نے اگ سے سیک دوگ چاو ۔ اگ رکولی امروضاحت
طلب ہوتو و جچھ سے ۔ اکر یس نے ھی کف فی ک بن ا پکک جہنیاد یاے ہت وآ پکھی اس
کےگواہ ر ہیں اور مد جج یاگواہ ہو۔ میں دع اک رتا ہو لکہ الہ جچھے اور پ کو س بکو ایۓے
دی ن کاچ ہم بنیٹے اور ا نم کے ہمطا بی دنع کے سارے نققا سے اور مطا لے ورے
کرت ےکیتو یق عطافغرمائے۔(آین)

..... ...ال ...سی

ملا ئیافظامزندگی اراس کے بذیادئیتصورات اہ 850ا

_ بر ط
ناو اور رَِا رز
۱ : ہا
( یلق یر ٭ا ای ے ۱۹۳ کودارالاسلام منذد پپٹھا نکوٹ(مشرقی غاب ) کے جس“ عام نی لکیگیگھی۔ )

7
یں شس مت کے ا ای انا یھ و کہ
رے اور یج ہک یی خی ء اور ہما رکیاہدایت وراونمالی کے لیے ابٹنے مج رین بندو ںکوکھیچاء
اورسلام ہو غرا کے ان ٹل ہنروں پرجتھوں ےآرم گی اولادکوآومیٹ یا دگیء گے
انب ںکی رح ونا کا اہ اقماٹی زندگی کے ال مقصدر ےآ گا کیا اور وہ اصصول ا نکو

نا من بر لکرو وو نیش سد اورآخرت میں غجات یا کت ہیں۔

حعاض رگن وحاضرات !ےڈ یاجس خدانے بنالی اورشس نے اس ز می نکا خر یچ اکر
اں پبرانساتو کو بسایا ے وہ کول اترعا ند اور ال ش کا مکرنے والا و وو
چو بیٹ دراجییں ‏ ےکہائ ںکیگ ری ان دع رگ کی ہو۔ دہ اپنے لور ,رت کذادر
مضبومطا جا عرے رکتتا ے مجن کے مطالقی دہ سمارے ججہان پر خدال گر ہا ہے۔ اس کے
فا نون سے مس ططرں سورحء جاندہ ز من اورجارے بند ھھ ہو ہیں ء ا کا تقا نون
مس طرح جار یل انی اور وت پر ما رے کین اور جوالی اور بڑھاے یرہ“ :ما رے
سم سس 0.91 یر ہمارے پاھے اورتون 1 ای پر اور مارگ ار اوركرری 2
ہے زین اودا لظر اج سے مل رد ہاے :ٹیک ایطر ا کا ایک او رفاو نگجگی خحڈظ
ہجار مار کے اجار چمڑ ہاو رہ ہمارےگمر نے اور اشن رہ ہماری 7 اورتژل پر اور
ہنا ری ڈا سی :یئ ادگ ظر رون رلومتکرر ہے اور قافو نپھی اتا ہی بے لاگ اور
9 این می سلرافوں کک لاد یرت ے پندداؤسوعرا تپ شریک تھے چس مب ہ یق کی ڈی نظ رکھا نے

گی دہز مان تھا نما ز ضرق پاتی ب ای ککوہ نٹ فا ںکی ط رع بھٹے کے لیے تا رتوااورجین بی میینه بعد ہاں ختن وضادکی 1
نگ بھھرکے دا تھی جن سک تبادکار یاں اب جات انمالی کا ایک دددنا کت بین باب بن ہی ہیں -

اسلائی نظا :ز نکی اورال کے ذیادئیتصورات 186
کی ے۔ اکر یگ نکیں ہ ےک ہآ دی ناک سے سان لیے کے با ےآکھصوں سے مالس
لیے کے اورمعرے می ںکھانا مع کر نے کے بھاۓ ول می ںمض مکر نے کے جو یھ ینمکن
نین سے 1 -09) برچلکر راقو مکو یئ جانا ایی وہ اے
بنلرکی پر نے جاۓ ۔ اگ ھآگ ایک کے لی ےگرم اود دوسرے کے ہے نٹ ری ہیں سے تو
رس ےکرکو تگگیاء جو خر کے تقانو نکی ار وھ ار اب ککوکرانے وا ے اور
دوسر ےکواٹھانے وا یں ہو کت جو اصصو لبھی خدانے انما نک گی اور بریی نف یر
بنا نے کے ظز ییے مویہ کی کے پا نے ری سک بی و کی کےا نل کت
یں + اور ضہان ںی کے ساتھ می اد ری کےساتھدعایت دی پائی ای ہے۔

(۱) خمداکے اس اون یک ارت ےا ام فو ےک

دہ بنا کو ین دک رتا ے اور ہگ کو پن کی ںک را“

سم سرت چاے؟

1ب7 حیشیت سے ا لک خوائش سر ےک ا کا لیا کا تام نشی کیا
پچ 0ر 7
یسور مو بب پا سی پ سرن روڈ تکو

چھسپجپ ہنیکچیو اہ یوین جا
کر ے ؟ و نے ہیں :یکن افستا نے گیا( یاددےزیادہصلاجت وٹ یں
یہاں اتنام کے اختیارا تپ ردکرتا کس
ز ماد ہکا ڑ نے وا لے بچینک د بے جات ہیں

پر ود تا رہتا ےک ہلوگ بنا ےکننا ہیں اور رگا ڑ ت ےکتنا آیی۔ ج جن ال کا

اسلائی نظام ذزندگی ورس کے نیا دی یتصورات_- 187

بنا ان کے لگا ڑ سس زر یا دہ تا ہے اورکوکی دوس را اُ میدردار ان سے ا مھا بناے والا اوران
س ےک بگاڑ نے ول ران یس موجو پیش ہہوتاء اس وت کک ا نکی سمارکی ٹر ائیوں اوران
کےترا م تصوروں کے ہاو ہودنا کا امظام ایا کے سپ ردد ہنا سے۔> جن و وئم بنانے اور
زبادہ رگا نے کلت ںو خمدااتیں ہن ارب یک رتا ے اور دوسرے امیروارو لک ای
ازل 7ط پراتظام سپ دتاے۔
ا نے نا لیگ آن: ماگ یک مال ن

فان پالیئل ایک فطری قافون ے اور پکیبمعف لکوابی در ےکی بکہراسے الیادی
بہونا سای اپ جس ھ ہہ اکوی با ہواوردہاے ایک ما ی کے پپردکردےآو
آپ ود بای کرد اس بای سے اومشن با تکیا جا ےگا ؟ با کا ما نک اپنے مالی سے ال
کےسوااورکیا چاو سک ےکردہ ال کے با کو بنا نہک خرا بک کے رکودے۔توو ہلازا
یی یا ےکا اس کے ا حعکوزیادہ سے زر اد٥‏ بجر حواالت یس رکھا ہے7 باد8 سے
زادہتٹی دک جاۓ ۔اال کےشسن ل٠‏ ا کی صفائی ۰اا لک پیرادار ٹل ز یادے
زیادہاضافہہو۔چس مال یکودود ےگ کرو خوب محنت ےء کی لگ اکرسلیتے او رقابلیت کے
۶۳,) وا لا ےا خحرم کر را سے ا کی روشو ںیکوسفوار ر) تےے ین گے اھ
درو ںکی پر ور کر پاے) ال کو ہرکی ذات کے درخضوں او رھاڑ جھھنکا ڑ سے صا فکرر با
ہے اوراسل میں اتی حجرت اور جودت سے عم ہوکپھوں اور پچھولو کی نیو ںکا اض اف کر
رہاے؛وضرور سے |١٥‏ 0 ےی ا ےت نے وا ان اف ییخا لص اور
خمدمسثگمز ار ما یکوڑکالنا 7 60 و ار ول ا رر
بھی سے کام چچو ھی ے اوران بج ھک یا بے جانے اد تھے اس با کےسا تجح رخ اج یکر
7 ہے سادا با گندوں 47 ,02 لوٹ رمی ہیں ای
بلاصر ورت .0 شطح کے قط سو ھت ے جار سے ہیں مھا و وا ر
جننکاڑ بڑتے جاتے ہیں اور پچمولوں اورمچل داردرضتو لکو نے دردگی کے سا تج کیا کاٹ

اسلائی نام نکی اوراس کے ہذیا دی نصورات 188

کراورتوڑتو کر گا جار پاے انی درخت ہے بین اور اردارچھاڑیاں ہڑ ری
ہیں لو ] آپ خودمی سو ےکلہ با کا ما نک اہی ا یکو سے پن دک ر۳ ہے۔کو نکی
سار ہکو کی خر ومت روش اوردست ابستت التھایں ء اورکون ےآ ماک یتقو ق ما دوصرے
خودساخت تقو ق کا فباظے اسے اپنا ار ا سے مالی کے و انے کے ر نے برآماد ٥ک‏ رس تا ےا
ناوت نبا2 مات وا لئ اشن ا یتور ےگا کرای جاک کے رای بوخ دررے
دۓ۔ گر جو مائی تید ہرگلی وی می شہآ ےہ اور باغ کا اڈ نے بی جلا ججانۓ ای کا
علارن ال کے سوا اد رکیا ےک جار کا ما لی کفککاان کک ا سے کال باہ رکرے اور دوسا مالی
ای کی می نے

ا ب گور تج ےک اینے ایک ڈرا۔ے با کے انظام یں ج بآ پ بیط ریقہ اختیار
کرت ہی ںکو دا ء شی نے اپپڈی انی بڑگی رشن اے ھروسامالنع کے مراتقھ امانوں کے
جوالےکی ے اوراۓ وج اخنارات آنھیں ای ڈنیا اود ال ںکی پچیزوںل بردبیے یں ٤‏ دہ
آخ راس سوا لکونظ اندا ز کی ےک رسلا ےک ہآپ ا لک و نیاہنار سے ہیں یا اجاڈ رے ہیں-
آپ ہنارے ہو لآوکوئی وجنئیل کرد ہآ پکونوا وو اہ ہٹادےملان اگ رآپ بنا میں چچھ
یں اوراسس کے شییم الشان با کو بگاڑ تے اوراجاڑ تے بی جے جا یت ھآپ نے اپنے
دکوٰے ای داشست میس خوا مکی بھی زبروس تن ای ادەں را ھکر ھے بوں ٤‏ دہ
سےا - ےت یکوسلی کی ںکر ےکا ۔ ہا رن کر گے چا کے دو چا رموائح
ذ ےلم ءا رکا روہ پلواتظام سے بے یل ار کے می کیھوڑ ےگا _
خدای اورانسا لی رظ رکا ۰7

اشن موا میں دا کا لا ہنظانمانوں کے نوع نظ رے اىی طرں مفلف سے جس
مر خودانسافوں یل ایک با کے ما ای ککا :نظ راس کے بالی کے نوطنظ راف ہوا
رتا رشن الا کایس فاخان ددپز ات اا کان کيا کام
گرم چلا آ راے۔ا نکاکوکی دادا پرداداا پل یاقت وا ہی کی وجرے یہاں کا گیا تھا۔

ا سلائی نظا زندگی اوداسں کے بقیاد یتصورات 7 جا 9ۃ
پچ را سکی ا ولا دن بھی ا ھا کا مکیا۔ ما لیک نے سو جا کیو اہن 1ہیں ہٹانے اور تن ےاٴ دی
رکن ےک یکر ضرورت ے۔ ج بکام بھی ابچھا جک رر سے بی ںتو ا ن کات زررۓے حے
زیادہ ید ا رن ھ2 ین ج گنا جن اب ال غانران 120
الال ء بےسلیقہکام چوراورن فرن شزاس اھ ہیں۔۔ با خبا یک یکوئی صلاحیت ان کے اندر
+ك,ھ-ھ,ھ/, کا ستما ای گا لئے ہیں اوزاسی پرانکا دع کی ےک ہم باپ
دادا کے وشاں سے انس بارغ ٹیس ر تے جآ تے ہیں٤‏ جمارے پردادابی کے پانتھوں ال
اڈل مہ با آبادہداتھاءلہذاہمارے اس پر پیدرائی موق ہیں ء اور ابی ط رح می جائ
یں گن ےن کے 0-27 ےو بیہا ںکا ما ی بناد باجائۓے .ران تال ال بالیو ںکا
نتیرظر ےگ کیا ہاغ کے ا ک کا نتیاہنظربھی بی ہو سکتا ہے ؟ کیا دہ ینہ کی ےگ اکم رے
نزد یک تو سب سے مقدم چزمیرے با کا تسن اشظام ہے میں نے بد با تححوارے
داد سک ین کا ما ھا 20 ا پرداداکواائں اب کے لے ےک وک ررکھا را جخڈاۓ
اس بارغ بر جو تو قجھی ہیں ء خدمت اورقابلیت کے سا تھ روط ہیں ۔ با کو بنا کےتو
موا رے س ب تقو کا لھا کیا جا ۓگا۔ این پرانے ہالیوں ےآخر بج ےکیا نی ہ تی
ہے؟ کرد ہکا اچ اکر میں ح ببھی ایس خوا ون اہ ڈکال بی دوں اور ثۓ امیروارو ںکاباا
ضرورت تج برکر ول مان اگ ال باغ بج یکوقم کاڈ تے اوراجاڑتے رہوش کے اتظا مکی
07 معھیں رک اگما ےک ھا راکوی و بجھ لیریس ہے دوسرے امبدروا رم ود ہیں ء
ان کاانظام ان کے جو ان ےک۷ردو لگا او رکیل اع کے نا جت بیس خدمت بک نکر ہنا ہو
گا۔اس پرجھی اگرقم درست نہ ہو اورخابت ہو الہ ماشح تکی حیقیت ےکھت رک یکام
ک ےن وہ بل لن لگا نے بی دا نے تین چیہانن نس کال با امن ےگا او را گی
خدم تگارتگی ذضعرۓ بی اکر ما نے میں گار

یف رق ج ما لک اور الیوں کے نقطدلظ ریس ہے میک می ف رق و نیا کے ما نک او رو نیا
والوں کے نز لہ نظ می بھی ہے۔ نیا کی ملف تو میں زین کے جس جس خطے میس استی ہیں

ا ملائی نظا زندگی اورائں کے بذما دی تصورات 190

ا نک دی بی بی ےکم خنطہ ہا راقو یا ون ہے۔ شت باپشت سے کم اور ہما رے پاپ
داد یہال ر چے ےآ ہیں۔ ال لک پرہمارے پدای وق ہیں ۔ اہن بیہال اظام
مرا پناعی ہد نا جاے می دوسرے کون کی پچ اکہ باہرےآ کر ییہا ںکااضظا مکرے
گرز جن کے اصلی ما لک خداکا قطزنظ نیس ہے۔ اس نے بھی ان قو میحنقو قکاسلی نہیں
و2 سے۔ ووکیں مات اکہ ہرملک پر اس کے پاشنعرو ںکا سا ہے :سس سے ا ےکا
عال یل بے دش ل کی ںکیا جا ککیا۔ دوتو بد با ےک کوٹ قوم اینے دن می سکیا کا مکررجی
ہے اگ وہ ناو اورسخوار ک ےکا مکمرکی ہو اکروو ا9 ای 1 اعلاب وىْ -2
استعا لکرکی ہو ہاگ روہ برائو ںکی پیدراوارد کن او ھا نو ںیشن ات می گی بہوئی وو
ای کا نیا تکتتا ےکہ بے شی کتم ال کے معن ہ کہ بیہا کا ا ظا مھا رے بات بیس
رتئنےدبیاجاۓ ہكم چیہ سے بیہا ںآ ای بہواور ا لچھی ہو۔النرانھا را ین دوسرو لک ہہ
بت مقدم ےمان اکر مواملہ ہنکس ہو بنا دنہ ہواورسب لگاٹڑ بی کےکام ہو ئے جا
رے ہہوں ‏ ھا ال بیج نہ ہوں اور برائیوں بی سے خندا کی ز من کبص کی چا ری بہوء جو ہہ
خمدرانے ز ۴ین پر پراکیا سے اسے بے دددگی کے سا تھ تا ہکیا جا ربا ہواورکوئی بت رام اس
سے لیا ہی نہ جا تا ہوقو بج رخداکی طرف سے پبیلے بای اورپ یخت چوس لگاکی اتی ہیں ٠‏
کہ بلک ہش می لآ میں اوراپنارو یدرس تکم یی ء پچ رجب دوقوم اس پبردرستکیں
ہوٹی تو ا سے ملک کےا تنظام سے ہے د٠‏ لکرد یا جانا ہے او کی دوس بیو مکوہ ہکم انیکم اس
1 بت اٹل تر ہوہ وہا ںکی مت دے دی جا ی سے اور بات ال بھی تم ہیں
ہوئی۔ اکر ماتحت نے کے بجدیھی باشندگاان مک کک لمات واہلی تک شبو ت کیل دیے اور
اپنےشل سے می ظا رکرتے ہی ںکران سے یھی بن نآ ت ےگا بلہ یڑ ھی جا ےگاو
خرا برای یتو مکومٹاد بنا ےاوردوسرو ںکو نے1 تا ے جوا لکیہ مین ہہیں۔ اس مع لے
یس خداکا نقطِنظر پمیشردتی ہوتا ہے جھ مال ککا ہونا جا ہے دہ اپقی ز من کے اتظام یش
زگوبیرارول اورامیروارولں کےآ ای با دای مو ہیں دنا دوتو بد سنا ےک ان

اسلائی نظام ز نکی اوراس کے ناد یتصورات 194
ٹیسکون بنا کنوادەمۓزیازوسلاجت اوَزاڑکيَ طر گر ے'+یلان ات
وقت کے امیدرواروں میں سے جوا لیا ظا سے ایل نظ رآ تے ین اٰماب اھ یکا ہواتا سے
اورج بپ کک الع کے اگاڑ سے ال نکا بنا ز یادہرجتا ے یا جب کک ال نکی ہلسبت زیادہ
بچھابنانے وا اورک پگ نے والاکوئی میران می لی سآ جا جاءاس وق ت کک ا ظا م ای کے
کرد تاے۔
جا ری شرادییس
ىہ جو وع سکررہاہہوں مار گواہ ےکہخدانے پھیشہ ابی ز م٣‏ نکا اتظام ای
اصول پکیاے۔ دو رکیوں جا جیے ‏ خوداپنے ای مل کک مار دج ییے۔ یہاں جوو میس
پیل ےآ ای ا نک ری صلاھییں جب نم ہوکی ںو خدان ےآ ریو ںکوہاں کے ا ظا ا
مو دبا جواپے وق تک یتقو موں ۲ سب سے ز یادہ انی صلامھیڑیں ر کھت جے۔ افھوں
نے ما کر ایک بڑے ش ان داز نکی بنانھی بت سےعلوم وفنو ان ابیچاد کییے ہز بین
کے نز انو ںکو الا اق انی ری مج اجتتیا لی اہ امت تما ا2 2 ا
٦ء“‏ تپ ج بکک ان شی ر ہیں :ما رن کے سار ےل تیوں اورفرازوںی کے
باوجود می ای تلک نے تعفر نید ذتضمر نے یو با ےکر ےا ےج گیل
7 ازع گے لیے کی ضردرت بیگی ان کے جلےزیادہ سے
زمادویس ‏ حشیت ر کھت خی ےک ج ب بھی یذ راگکڑتے بی جلے گے اوراھوں نے پا
کےکا مکم اور بگاڑ نے کےکاحز یادہکر نے شر حکردیئے ء جب انھوں نے اخلاقی شی وہ
یی اختتیاری٘س کے ناء جام مار یت یک می ںآ پ ا بب دک سکتے ہیں ء جب افھوں
نے انساغی تکی فی مر کے خوداچپتی بھی سوس اک یکو وروں اور ذاتوں ٹل بھاڑ ڈالاء اتی
بنا گی زندگ یکوایک زی ےکیپشکل میں تر تیب د یا :جس سک رین یکا بین دالا اپنے سےا پر
یی سیٹشی وا ل ےکا بنددہ اور یئ ےکی سیڑڑھی دا ل ےکا دای نگمیاء جب انھوں نے دا
اقو لآروڑو ںول پرد ہکم ڈھایاجآ جع تک ائچموت بی نکیپشکل یل موجود ہے جب

ھوں نےم کے دروازے عامانسافول پر بنرکردیے اوران کے پنڑ تیم کے انوں
پرسانپ می نکر بی ُء اور جب ان کےکارفر ما لبقوں کے پاسل اپنے ز برق جھائے
ہوہۓ 80 ول کے اوردوروںل 71 ھنتوں پرداویشل وہے کے واکوٹ یکا مم نر با ءکو
خدان ےآ خرکاراانع سے مل ککااتنظام ھن لیا اوروسط الیتیا گی ا ن تو مو ںکو یا ںکا مر نے
کا موح دا ج اس وقت الا ئ یریک سے متا وک رھگ یکی اہر ڈاضپٹاں ےرامھ
7

ہلک سیڑوں رس تک یہاں کے اشظام پرسرفراز ر ہے اوران کے سا تج ھخود اس
لک کے بھی ببت سے لوک اسلام قجو لک کے ششائل ہہو گے .۔ اس بیس فی ک کی کہ ان
لوگوں نے بہت پل پگ ڑ ابھی ہرقنا گا ڑا اس سے ز یادہ بنایا کی سو بر کک ہندروستان
میس پناک رکا بھی ہواء ھی کے ہانھوں ہوا یا نچ ران کے اش سے بہواء اکھوں ن مکی
ری پیل اکی۔غیالا تک اصلاع کیا تن دمحاشخر تکو بہت چگھددرس کیا۔ ملک کے
نوا وا نے عہدد کے معیا ر کے لابا کت ری میں اسستعا لکیا اوران والصا کا
ووعھر و ظا اخ کیا جو اگر جہ الام کے اص لی معیار سے بب کم تار پل کی حالت او رگرد
وش کے دوس رےمکو ںکی حاات سے متقا کر تے ہو ت ےکی بلن تھا ۔ ا کے بعدد دی
اپنے ٹیش روؤ ںکیطر ککڑ نے گے۔ ان کے اندیی بنا کی صلائیی یش رو ہوئیں
اور کاڈ کےملابات بڑ ھت لے گے ۔افنوں نکی اور بچ او لی اخیاز ات ارطبقالٰ
فی سک کےخودا ہنی سو سام کو اڑا جس کے نشار غلائی ءسیاسی اورتمکی نتصانات
ہے ۔ اخھوں نے بھی اتصا فکم اورعحکم زیاد ہکرنا رو غکردیا۔ ووچھیشومن کا مہ
دار یو ںکویھو ل/رصرفِ اآں ےا روں اورز ی|د٥/‏ نام 7 فاتروں برنظرر کے گے۔
انیھوں نے بھی تر قی اور اصلا جع کےکا م چو کر دا کی دی بہوکی و توں اور ذاش کوضائح
کر شر و عکیااوراگر استعا لک یا بھی تو ز یادہتر زند یکو گاڑنے وا کول می سکیا ۔ جن
آسال دس بی میں وہ ا جکھوے ےکہ ج بآ خ ری ہکس تکھا کر الن کے مرماں

اسلائی نظا کت ت‫ ےا 193

۳" ہے مہ22 ا ألاقی ہہ 2 ای سی
000 0 ۲ ںکبھی اہی ذات سوا گی سی می
وفاداریی ما ئی ند ری ھ۶ ایس دین فی ءقوم فرذی اور ار نف ردق ان جن
تراروں لاکھوں پیش ورساتی پیراہونے گے ج نکی ا خلاتی حاات پالکوں کےےیاص مہ
جو چاےروٹی دےکرثیں پالی نے او رش کاول چاہے ان سے ش_کارکرانے۔ان
یش برا سائ گی باقی نہد اککہیرذلل ت بین نیشم کا رولت الن کے جن خو گی کے
تھوں میس ایک لک رق ککررسے تے؛اپے اندرکوئی ا تکا لی رکتا ای ظالپ
بی انل تر یکپت ا ےک:
7 نٹ ا لت تھے پش آباء کشر
ہہ مات گے ہے ام بڑے شا عرکوڈرا الیک ش راہ پش و ران سیگ ری
کوی ھ رکی با تکئیل ءڈوب م رن کا بات ہے۔
جب پیا نکی حاات ہوگن یتو خدانے ا نکی مھزدٹ یکا بھی فیمل ہک رلیا _اورہٹروتان
کے ظا مکا منصب پور نۓ امیردارول 22و9 ایا ای موح پر چارامیروارمیران
مس تھے مر ےہ گر او تل مسلمان رو ۔آپ خودانصاف کے ساتھ و می
تحص بک خینک ناکرا 3ورکی جار ور بعد کے عالا تکودیگھیں گت آ پکا ول
گوائقی د اگ فوسرے امیر ارول ین نۓ ےکی میس بھئی بنا کی دو ص لایس زنیں جھ
نر زوں خ تھی اورجتنا گا ڑانگر یزوں میں وا ال سےکہیں ز یادہ گا مرہٹوں کھوں
ول مان امیرواروں می تھا۔ جو گر یزوںل نے بناا ون یل سےکوگی نہ بنا اور جو
نج انتھوں نے لگاٹر ا ال سے بہت زیادہ ہہ امیردار پا ڑگر رک د یئ مطلقً زگ ےو
گر ہزوں شیں بہت سے پہہلووں سے بے شار برائیا ںآ پکوظ رآ سی ںکی ۔کگرمتقا بن کی

اسسلائی نظا زی اورال کے بنیادیتصورات 7ت 194
تو اپنے پ حص رھ لیفوں سے ال نکیا برائیال ہگ اور نکی خ بیاں بہ تھی ںگی۔ یی
وج ےکلہ خمدا کےنقافو ان نے پچ رایک ھرتبہانمافول کے امن مانے اصصو لکوتوڑ دیا_ چو
اھوں نے بی کیا کے بنارکھا ےک ہیلک خودگیوں کے لیے سے نخواہ وہ ا سے بنا میں
ا کاٹ کی ای نے جا رن کے ائل فیچےلے سے ما تکیاک ینک ۔ ما ای تو دا ےہ وی یہ
ےکر ن ےکا تی رکماے کال کا ا ظا مس کس ا ےون +0 ےے۔ ا کا
مل یسل تو یا آ بای نکی بنا بیس ہوت کہا ہفیادپہہوتا ےک ہمموئی ھلائ کون
سے انمظام میس ے۔

ُلِ اللَيْة مك امب ثڑق انت من مآ تر الملٰك جئن تَمآء: وت

مَتَمَ ا2و تُزِْلمَن ما2 پِيَرِكَا الات غلی دوں 6 ریہ 7ل رن20:3

”کہ وک خدایاء ملک کے ما لک ا تو کو چاہتا ہے ملک دیتا سے اورشنس سے چاہتا سے ملک جین

تا ے۔ت کو جا تا ے ۲ز تد تاے اور ھے چاہتا سے ذ می لکرد یتا ہے ۔بھلا کی تی رے بی با تھ

ٹس سے اورک ہر چتیز برقدرت ءکتاے'۔

اسر ال تھالی ہار وں یل کے فا لے سے ایک ال یتو ممکو لےآ یا جیھی یہاں
کی ار کوک تراد سے ز یادہکیل ربی اوراں نے مڑڑیں کر مو یں کے دموں
سے بیہا ںکی ہندو سکم کیوسب طا تو ںکوز یکر کے اس مل کا تظام اپنے بات ٹس لے
لیا۔ یہاں کےکروڑوں پاشندے ا شی پھ راگ یبزوں کےتا عفر مانب نکر ہے۔ ایک
نیک اگ بیز نے جن تھا ایک ای تلع رکوس کی فی راس کےکہ ا کیو مکوکی دوسا
فرد اس کا مات موم کر نے کے لیے اس کے پاس موجود ہوتا۔ اس خمام دورالن میں
ہنروستانیوں نے جو پگ کیا ۲نی خدمم تک ححعشقیت کیا نہک ہکا رفر ما کی حثشیت کے
سس بکوہ ماٹا پڑ ےگا ءاورنہ مائیں کےتو نیف تک جا مس کے کال ساد بث کان
ج بک ہاگ بیز یہاں رےء بنا کا جھ ہج یکام ہواءاگر ببزوں کے پانتھوں ےاورالنع کے
انڑے ہوا۔ نس حالت شی اھوں نے ہنروستاا نکو یا اتھاای کے ما کی خی
حالت دیکھیت ھآپ اس بات سے اہکار یرک میس م ےک رگا ڑ کے باوجد بنا کا بہت ساکام

اسلائی نظا مز ندکی اوراس کے بذیاد یتصصورات 195
ہوا ےجس کےخودابلِ کلک کے پاقھوں اضجام پان ےکی رکٹ تع نکی میتی .اس لے
نز برال یکا وو فیمل فذط ز تھا جوا نے انٹھاار و ص مدکی کے وسطا می کرد یا تھا

اب دی ےکہ جو ٹھج اگر یز بنا کے تھ دہ بنا ہیں الن کے بنا کے اب میں
ا بکوکی اض اضافیچیل ہوسکنا۔ اس ساب میں جواضافد وہک کت ہیں دہ دوسرول کے
اتھوں میں بھی ہوسکنا سے مگھردوس بی طرف ان کے گا ڑکا ساب بہت بڑھ چکا سے او ری
رد تی دہ یہاں یں گے بنا کی ہنسبت لگاٹڑ یز اد نڑھائگیں گے.....ا نکی فردجرم
اتی کسی ےکا ایک عحبت میں با نکر نا مکل ہے اوراس کے پیا نک کی حا تھی
یں ہے کیو نیو ہنی ےنا نے ہے و اب نر یراہ یکا فیصلہ سی سےکدہ یہاں
ہے اتظام سے نے ژق لک دیفے جا میں اون نے ہر تععکن منددکی نے کا لیا ک ند
شی رع رخصت ہونے کے لیے تیار ہو گے سارھی رع نہ جات ے تو یھی طز
ہکا نے جاتے کو ںک حداکے اصکلتو ا خیان اب ان کے بات میں ی ہا ںکااخ رام ر کے کے
روادارکال ہیں -
ہنروتا نکیآزادگی

مو ع بیس کے مین ض رین مجح مآ کے ہیں ما رن کےاا نع ا آهم موا یش
سے سے جب مجن نکا صلی مال کی ملک میس ایک انتظا مکوخمکر دا ہے اور دمرے
انا مکا فیص لک ہے۔ بظا ہس ط رع یہاں اتا لی اختیارا تکا محاملہ نے ہوتا نظ رآ ر با
ہے اس سے ہی کات شرکھاجا ہے ےک ملح فصلرے جوم ککاا یی مر داب اھ7 3
مم کے سض ملین و نے نا کیا ٹی صوزت نا یں م ےہ
زی لوک جو پاہر ےک رم و مت کر سے تے وائیل جا ر ہے ہیں ۱ اس لیے اب ہ یآپ
ےآ پ ہونای چا ےک ہل ککا ا ظا خودییوں کے باتقھآ ۓ کی ؛ خدا کے بے اس
رح کےےیں ہووت ہ دوان اجنبیو لکوشہ یپیلے بلا دج لا یا تھا ناب بلاوجہ لے جار ہا ے۔
یہ پیلے لپ اں نےآپ سے اتظام چھینا تھا اور نہ اب ال ٹپ وہ ا ےآپ کے

اسلائی نظا مز ندگی اورال کے بفیاد یتصورات 16

جا ےکر دگا۔ دراص٥ل‏ اس وفقت ہنددستائن کے باشنرے امیدوا رکی حیشیت رک
ہیں۔جندو سم مکوسب امیردار ہیں۔چچو لک یہ پیل سے یہا آباد ےآ ر سے ہیں اس
لیے پہلا موتع اھ یکودیا جار ا ےکن بی سفف نیس ہے بلیگض امعقانی موق ہے۔ گر
نی لوا افھوں نے اب تک یا کہ ان کے انذد بگاڑ سے بڑ ھکر بنا کی لائھنڑیں ہیں ئ تو
ان کا نتر رسعل ہہو جا ےگا ورشہاپنے بنا سے بڑ کم اپنا رگا ٹڑ شی لک کے یی بہت جلدکی
دب پولیس گےک ایی پچھراس ملک کےاتمظام سے بے ز لکرد یا جات ۓےگااوردورونز دی کک
قوموں یس ےکی ای ککو اس خدمت کے لیخ بکر لیا جات ےگگا۔ پچ راس یل کے
علاف وٹ فر ما کک شیک ریس سک کا بر کے ساٹ اپپی ناالیکیاکھاشھوت رے
گے کے بدا نکا منرکیا ہ اگوی فر یادکر سس اورڈ یٹ ک نکرفر اوک مس گ جج یو ا سکی
راوولن د ےگا _

اپ 128 آنپ پا ئز 1 نن کزدیگنتی ں لکن وت دانع کے لو...: ہندو بمعطراع:

گیا اوصاف اورکارنا سے یی کرد سے یں شک نکی ہنا یر مہا میرک کت ہی سک خدا این مل ککا
انام ران کے پپ ردک رد ےگا۔ الس مو پراگرریں ہے لاگ طط ریت سے ےل رکھا ووثرر
مم سنا دول وغل قی کی می شارت میں یوون چس ما وں او رو سب 7 ہے لو میں
امییدکرتا ہو یک ہآپ بران مانیل گے ایق قوم اود اپنے نی چھائوں کے یدب بیان
کر نے موی و ےکی یں ہوئی تخیقت میں مب رادل روتتا ےگمریں ضروری ی متا ہو ں لہ
راہ وہ راو ول با نارائ ببرعال بگ بات ان ہے کہعد فو یکیو اکن می یکو ما اپ
1 موں سے اض مکود بر با ہوں جو الن یو بکی نا کل میں وکنا ھی میں ء بنا بھی
پڑے گا۔ جھے انل یش سے ,02.ك‪ 9‏ ےڈ وٹیں ے۔ ہم 1پ کوکی بھی ان کے
نام بد سے ش ےگا ال لیے یش انیس دلی رک کے سساتھ بیا نکمرتا ہہوں تک جن کے
کان ہوک د وی اودراضلا کی چجوگکرکریں۔

اسلائی نظا ز نی اوراس کے نیا یتصورات 197

جمارکی ا خلا ی حالت

جمارے افرادکی عام ا غلا گی عال ت گی بٹھ سےءآپ ا کا انداز و خوداپے ال
تم ربات ومشاہدا تک بنا رییتے۔ ہم یس کے فی فدآ دی ا سے پا جات ہہیں جس یکا
تل فک نے می ںکوئی نا نے نف زی لے عق پل اورک تی ”نلم
بے اما یک رنے میس صرف اس بنا رہام لک تے ہہو ںکہ ایی اکر نا ا خلا ا را ے؟
چہاں تافو نگرفت شک رت ہو یاجہاں قافو نک یگرفت سے بے نکی امیر ہو وہاں کک نْ
صدیی اشخاع جس نے اخلاقی ا صا سک ہنا کیا جم ا وی را گی کاا رکا کر نے سے
پازروجاتے ٹیں؟ جہاں انی ذ انی فا مد کاو نہ ہوہ دہال سک ےآ دٹی دوسروں کے
مات لا گی :جم دردگی انار بی رساٹی اورسن سلو ککابرتا وکمرت گہیں؟ ہم رےارت
پیش لوگوں میں الےما رو ںکا اوسط کیا ےء جو دنو کے اورشر یب او رمھوٹ اور نا جات -
اندوزکی سے پرہی زکرتے ہوں؟ ہمارےصنعت پیٹ رلوگوں یل اےے اف رادکا تاس بکیا
ہے جبواتنے فا نردے کیے اھ ان تر دن کے ھرنھا داورا پت توم اوراپنے مک ککی
مھعلو کا بھی خیال ر کت ہیں؟ ہمارے زمیندراروں ہیں کت ہیں جوغلہرو کے ےۓ اور
نے خدگرا یٹول پر سے 0ھ بی سو سے ول کا نیا ال چا چا ٌھ لا کو
1 "0 راب د ےر سے یں هارے بال دارول کے
ہیں کی دولت دی میں سی یی یی جدد با نی اف لیس کنے؟ ہار ےعحشت
پڑلوگوں جس یئ ین جوفرن شناسی کے سما تھا ابتزت اور اپ یا ہکات اداکرتۓے
ڈیں؟ مار ےس رکا ری ملا زموںل میں کے ہیں جورشوت اورخضیات ےتلم اورمر مآ زار
سے ہکم چچورکی او رام تو رکی سے اور اپنے اختیارات کے نا انز اتعمالی سے بے ہو ئے
ہیں؟ ہمارے وکیلوں یی ا ہے اگنن او نون ٹیس ء ہمارے اخہارلو بہسوں میلء
ہمارے باشرمن ومعصفقین بیںء ہمارمے وی خوزص تگمز ارول شی کت ہیں جو اپنے
ابر ےکی ارتا اک ط رٹ انخحتیارکرنے اورک راکو نی الا ئی ء مالی اور سا ی

اسلائی نام ز نکی اوراس کے نیاوی تصورات 198
نتصان پہٹانے می ہی شرمحسو ںکرتے ہوں؟ شایدیس ملف کرو گا 1گ یکہوں
کہ ہا رگ یآ ہا دئی می شکل نہ لی دی لوگ اس الا تی جذ ام سے بے رہ گئ میں ء ورنہ
۵ صر یہ ہلوت ری ط رع لک بی ے۔ ایس موا بیں ہندومسل ران سی
عیساٹی اود ہرکینی کے درمیا نکوی اتیا زکیلء سب کے سب ملسا ں بعر ہیں ء س بک
الا ٦ب‏ , + ,)0 ہو ج٤‏ اوک گرا وکا عال اہی سے اہن کین
ہے۔ ا خلاقی تھ لکی یرد باجب افرادکی ایک ببہت بڑکی !کشر ی تکوا پقی لپبیٹ ٹس لے بھی
وتدرل مات یی دوج یانے پپراہتا گیل میں اس کا ظپورش رو ہوجااۓ ۔ ال ںآانے
وا لے طوا نکی می علامتپئیں اس وقت نظ رآکی جب جن کک وجہ سے ربوں ش
مماٹرو یکا اچم ہو نے لگاء دہاش ایک دج یتوم اور ایک بی ملک کے لوگوں و
ایک دم نے کے ا وک رر نے دددگیء او ریگ دل یکا سو کک ہاءوہ رت کالہ
تھاکہ ہارے عام ا خلا قی کس تیز رق رکی کے سات گر ہے ہیں ۔ برا شیا ک کیا لی ورای
کے سا تج ذتجبرہ اندوزکی اور ور باز ادگیابڑے دن مان پرشروع ہولی۔ پھر بنگا لکا دہ
ہولنزاک مصتوٹی شط روما بہوا نم میں ہمارے ایک مت نے اپیے بی کلک کے (اکھوں
انمانو ںکواٹ نے کقع کی اط ربھول سے تما تو ماک ماردیا۔ رسب ابتقرائی علاما ت شحیں۔
ال کے بح دشہاشت مین جن ء درندگی اور وش تکادہ لا وا رکا یک پچلوٹ پڑاءڈ مارے
ا ددروںل سے کید ہاتھااوراب وف رق وران سا دی شکل یل ہنروستاا نکو ای ککونے سے
ےگ ردوضر ے کون مک کر ہا ےکلکتہ کے فسماد کے بحد سے ہندرونوں ہمسلمانوں اور
مکھو ںکی توک ینس کا جیا ماب شر دح ہواے ایی یس یتو لق می انی ذ یل تین
صفا تکا مظاہرہکرربی ہیں مجن افو لکا لت ری کک سکیا جا سکنا تھ اک کوکی انساان ا کا
مرکب ہہوسکتا ےہک رج ہمارگی ہستیوں کے ر بے دا لے علاشیہ ال نک ا رکا بک ر سے تیں۔
بڑے پڑےعلاقو ںکی وی یدگ آبادیاں نی نگئی ہیں اود د وکا مک ری ہیں کسی
نڈڑے کےخواب ونیال ‏ شپھی بھی نآ نے تھے نشی خوار ہو ںکوماوں کےکسینوں ع 7

امسلائی نظا ز نکی اوراس کے نیاوی تصورات 19

کرؤ جک یا گیا ے۔ زندہانسانو نک وگ یس کو گا سمئرشہفڑ ساب عام :ڑکا
کیا گیا ہے۔ اور ہنراروں کے مع بیس ان کےےمما تق رکا یک یگئی ہے باہوں ‏ شوہروں
اور ظا جًوں کےساتئے ال کی میڈیول ء یو یں ء اور >ہنو کو ےعز کیا گیا سے۔عبادت
گا ہوں اور یمن یکایوں پرخصہڈکا لے ےکی نا اک تز ین میس اختیا رک یکئی ہیں بباروں اور
زیوںء اور پوڑھو ںکواضچناکی بے رنی کے ساتھ ماراگیا ے۔ مسافرو لکوئجلتی ری پہ سے
ھا یا ے۔ زندہ انمانوں کے اعضا کا لے گے ہیںء تح اور ے مس انماموں کا
جانورو لکیط ر) شکا رک اگییاے۔ پسالیوں نے ہسائو ںکولونا ہے دوستوں نے ووستوں
سے دن ایا ہے۔ بناددیے والوں نے خوداپتی ہی دک ہدک پناہکوتوڑ اے۔ الکن دا مان کے
میا فطوں (پوٹیس اورفو جع جسٹریٹوں )نے علاعیفسادشی حصہ لیا ےء بل خودفسا وکیا ے_
اتی ہمایت وگرائی یس فسادکرایاے فغرخ لم جم وسنک دی و بے کی وکینگی ماش یکی
کوئی کم ار نہیں ۳۸ 1ر ارہکاب ان چت ریتوں می بمارے ملک سرت
واللوں نے اتا گی طور پر نہکیا ہو اورائھی دلو ںکا غبار وریی ط رع ا یں سے۔آ جار بتا
در ہے ڈو یک می رسب بٹج ال سے بہت ز یادہ بڑنے پیا نے پر اود برر چا بر صصورت مُل
بی بہوئے والا ے۔
لی تل کےاسباب

کیا آپ یگنت ہی ںکہ رسب پی کی اففاتی با نکا نیہ ہے؟ اکر یآ پکاگمان
یآ پخت فی می بل یں ۔الھی مم لآ پکو بتاچکا ہو ںکہاس مل کک یآ بادکی کے
۵ صدافرادآغلا بی حیشیت سے ببار ہو گے ہیں جب افرادکی اق نکی اریت بد
00707+ الس ھی کا روا
مسلمان او رسک تو ں تو موں ٹیل ساکی ءانصاف اورنقن پپندر یک یکوکی درو قمت بائ یکل
ری سے۔ راست باز ٤د‏ یاعت دار اور ریف انان ان کے ات رتو ارک رز گے ہیں۔
رائی سے وکنا او ھا ٹیک یی تک نا ا نکی وس ای شش ایک ا تقایل برداشت جم پ گیا

الا نظا زندگی اراس کے نیا دکیصورات 200

سے یو ماق یت غ ال خاش (۳4 ۳ة72- دا
زگ پآ وا کی جا نے بین ہوگی نوا َشاٹ اذا شزائش کی وکا کمن دددضعروں
کےخلا ف اس کے ےنتا تکوینٹ رکا میں اوداس کے جائز ونا انز منقاصد کے یڑ نے کے
لے تارہوں ۔اکی :نا یبرالن تو مو نے پاٹ پچھاض فک اپنے اندر سے رت ینآ مہو لکو
نا اورای اپنانمایندہ بنالیا ۔اھوں نے ای اکا رج می نکوڈھونڈ ڈوک وکا او رای
ناس براوکار بنلمیا۔ ا نکی وس انی میس جولوک سب سے ز یادہلیت ا خلاقی ء ب ےگممراور
ے اضصوللی تے وہ ا نکی تر جمالی کے لیے اھے اوراخبارنو بی کے میران بی ودی سب
سن بن ڑککرمقبول ہو ۓ پچ رسب لوک کاڑ کن راہ برا پقی ا پت یکٹڑیی ہو یتقو مو ںکوس رٹ پٹ
بط 0,5 وت
اتتابڑھا اک وو خرکار تل تماد پر چگکیں . انھوں نے محاشی وسیا ہی ارات کی
مس کش میں ضے اورنفرت اورعدراد تکاز ہرملایا اور اسے روز بروز بڑھاتے لے گے ۔
و نے سو( زے افو مو یکو ا شتقال اگی تقر ردان اور ۳ھ
ےد ےگ یہا لیم٠‏ کبیعطرکا دوجو یی ل1ک رکوں اوربھجیریو ںکی ط رح لٹڑ ن ےکھٹرسی
کی انھوں نے عوام وخوائ کے ولو ںکونا پک جذ با تکیاسٹراس اوران گی سی کاتنور
کردا اب ججوطوفا نآ پک ہا ہوں کے ساتے بر پا سے پیکوٹی ول اور ہلگ اچ
یں سے جواجا تک روما ہوگئی ہو تو قدرتی نت سے بگاڑ کے کن بے شحار اسبا بکا جو
ٹول سے جمارے اعم رکا کر ہے تھے اد نیا ایک نی دوظاہرموکریس رو جاے
گاء بلکرج بکک وہ اساب ابنا کا سیے جا ر ہے ہیں روز افمزوں تر کی کے سا تجح ظا ہرہوتا
چلا جا گا۔ بر ایک ں چھربیپھل ہے جھ برسو ںک یتم ر نکی دآ ہار کے بعداب پک
کرتارہوئی ےاورا ےآ پکواورآپ یاسلوںکونمعلو مک بت ککا خماپڈےگا۔
جات ! آ پٹھنڈرے دل سے سوچ ںک ین اس وقت ج بک قافو ناقدرت کے
مطال اس مل ککی سم تکا میا اتظام درییں ہے چم ما لیف ز کن کے ساتے ابق اہلیت

اسلائی نا کی اون کا ارات سب یخاے اوج
وقا ہی تکاکیا شموت جن لکرر ے ہیں ۔ مو توق اک ہم اپنے طط رزٹل نے نی شارت کر تے
کہاگ ردہ اپی زی نکا اننام ہار جوا س ےکر ےکا 7 بحم اےخوب بنا سفوا رک رش ار بنا
دی ےنم اس مل الصا کی ٰک رشن گے۔ اسے کم دردی اوراون از رن کا آپوازہ
بنانلیں گے۔۔اسی کے وسائ کو اپقی اور انساغی تک فطاع ٹیش انتتتعا لکمر مس گے اس میں
چھلا تو لکو پر وا ڑا میس کے اور برائو ںکود ما یں ملین چھ نے نا ہے ڈی کہ
جم ا ہے ارس تگر اس قدرمفسداوراتے خظا لحم ہی سک اگ رتو نے ہز لن ہار ہے جوا ےک یتو
بھم اس 1 سو ںکواجاڑ و :اھ کے گا او کان گان چم ویک رس پگوں
انی جا نکی او رم ولآ کن کے ہورو نکوےعمز مت کر گے۔
تھے بچچو ںکوشکا رک مل گےء بوڑھول ‏ ماروں اورزخیوں پرئھی تس نرکھاگیں گے
عہاد تکا ہول اور بی ابو ںکککوا نے سکی نکی 0 0 وہہ
کونے انسماوں ےآ با دکیا سے اس گیار وی 2 ماوق اوریل نی غمارتں نے بلڑخا یں
گے ۔کیاداح یآ پکاشیمرمگوایا دا ےک اق بی خدمات :بر ادصافء بکارناے جن
کر ےآ پ خداکی :ڈگاہ یش ا سکیا ز مین کے انفظام کے لے ائل تین بند ےھ رار یا میں
گے؟ کیا کرقوت دجھکردہآپ سے کے اک شاباش ا ارچ ضر ہے ران مالیو ںکی
اولادہام ہی سب سے بڑ حکرمیرے اس بای رکھوالی کے قائل ہو۔ ای امیر پچھاڑ ای
اجاڑ اور بگاڑ ٤ای‏ جبائی وہر بادکی او رگن کی دخلاظت کے یتو یں نے ہہ باغ لگایا تھا۔ لو
ان لابت ا نے نشین ےکر ا کرو

میں ہے این سے ال لے یں کی نا ہو ںکہآپ ا آپ ے اور اے
تل سے مالہوں بہو جام٠یں۔‏ میس تہتو خود مایویں ہوں ء یکو مایا ںکر نا چاہتا ہوں۔
درائل مب را مدعا آ پگو یہ بتانا ےک ہندوستائن کے لوگ ابق حمافت اور ججہاات سے ال
زی مو عکوکھونے پر نے ہوۓ ہیں چک میک کک یقت بد لج دنت صد یں کے بعد
یر اونر ما 7 کے پاشنرو ںلودیا کرت ہے یروش ت تھا اد ایک دم نے سے بک مھ

الا ا سا ضا منزندگی اورا س کے بنیادی نصورات 202

کر اپ اش اوصاف اور اہی کم ہر صلاضیتو لک شویت پٹ یکرت اک خداکی ,میں

اتظام زین کے ائل قرار اتے گ رآ ان کے درمیان مقابلمداس چچز یش بہور ہا ےک
کولی ڑا ؤوار گر زا ہڈا اود یاد وا لڑےےتا کب ہے بل جک ٹد اک انتک
وڑی شی ار ائے۔ چک نآزادی اور تر قی اور فرازگی وہ یں۔ انح ےل۷و
ان پیشر کیل پگ لیک مدت دراز کے لیے ہجار ےکن ٹیس ایی اورذال کا یل در
درا جاے۔ہنراجولوکمفل دہش رت ہیں گی ان حالا تک اصلاج کے لیے پپجوگکر
کرلی جیا ہیے۔ اس مر مل نپ کے ول میں سوال خود نود ہر ہگ کہ اصلا کی
صور تکیا ے؟ یں ا لکاجواب دہیے کے لیے حاض ہہوں ۔
میک یکرن

اتا ز گی ٹیش ہمارے لیے ام کی ایک ہی شعاعے؛اورد ہبہ ےکہ ھا گی ری
آ ا دی بمنکرزییس در ہگئی سے بللہاس می سکم ازکم جار با فی صدلوک ایی ضرورموجود ہیں ج
اس عام برأخلاقی سے چے ہو ہیں۔ بی دہع مان ےج سکواصلا کی ابتدامر نے کے
لیے استعا لکیا جا سکتاے۔ اصلا گی را ٹل ے پہلاتدم کال صاع نصرکو انف
کرننضف کیا جاے ہمارکی ٢ت‏ یکا وج می ےک جہمارے پاش ہد یتو مم ہے اور بیو ری
اما دی ۓ پا کا مکرددی ےمان مکی نویس ہے یک لوک موجو وضرورہیںگ من

ہیں ۔الن کےا: نر روئی رط اوم٥‏ یں ےمکوکی تاون اور اشت راک یل یں ےکوی ائہ
درد ا7ن دی ۳
ای کا بنلد ہا ےگردو ین کی ر و ں کو دک رج انتا سے رون ابی رف ےکوی 1 اوار/
سی ناخ زین ھت یتو مالس ہوک رٹ جات ے ۔بھیکوگ ننس اورانصا فکا بات
علام يک ٹیا ہے مرتحم بدکی ز بر تی ا کا منہ بن رکرد تی ہے اورئن بپندلوک مس ایق
یز کے ے اس داد ےکزدف جات وی بن یکوی شی افساغی تک خواغ ہو تے دک
سن ںکرنک زس پر اسان کرک رتاےء مک را مر لیک چو مر کے اسے دہا کت ہیں اوز

اسلائی نظام زندگی اوراس کے نیدی تصورات -- 203

9بی :0
زندگی مائی ے۔ برحعالت ا بمخم ہوثی جا یما چاہیے۔اگ رہم یل چا ےکہ ہمارا لک غخداکے
عزاب جب ۳۶( بن او زا راس ین یگ ومن نگرَفَا ز جا تن لوگ ق کی کرک
مرزودص یا( و ہد اڈ بی بت
منفح ہہوں اور اج گی طاقت سے اس بڑ ھت ہوئۓ لک ےکا مقا ہل ہک یں جو تیززکی کے سا تھ
میں تبا کی طرف نے جار ہاے۔
2 کی صورتٹ

آپ اس سے ندکھب رای ںکہ برصاغ عنم راس وقت ظا بہت بی ماپ کن اقلیت
ےن یکھوڑے سے لوک اگرنھ و جا کھیں ہاگ را نکاا پناذ لی اورا تا یارو تاس
رائءالصاف :نی پیندی او روش ود مامت برمضبڑٹی کےسا تج فا کم ہوء او را اگروۃمسائل
زف کیا یشرع او رو کے مجا لا او درت ظر کے چلانے کے لیے اسیک اھ یروگ رام
بھی رت ہوں بتوقین ان ےک ا من می کے ما بے میں تم ری اپنے رو ںکی
کشزت اور ای ےگنرے جتھیارو ںکی یا پاوجو وکس تکھ اکر ر ےکی ۔اثالی
فطرتشرپیندکیس ے۔اسے وکا ضرورد یا چا سکم ےء اور ایک بڑ کی عد تک رح تبھ کیا جا
کنا سے گر اس کے اندرپھلاٹ کی قررکا جو ماذہ لی نے ود لی تکر د یا ہے اسے پا نل
معدو مکی ںکیا جا سکتا۔ انسائوں بی اپییے لو ککھوڑے بی ہو تے ہیں جھ دی بی سے ول
بی رھ پول اورال ےلم بردار می خگرکنٹزۓ ہو ںآ اتی لو تب یکم 1 نے یی
یں بے می ہواور ا سے تا مرن ےکی تا کی الع دوا ا یگوہ دای کے
درمیان عام انسائن بی اور دک کے ٹے لے رجا نات کھت یح وو مق ےدید
اوت یں وت کی تی ہے ایس می سعمولی ول سی ہولی ہے۔ الع فے دی ایک طرف
جک جا ےکا اتصارتام7 ال پر و ےک خر اورش ر کے_لم رداروں میں سے لوا نآ گے
کر ائئیں اپنے رات کی طر ف تنا سے۔ اگ تیر ےمم ررا رکر ہے ےفیزالتعا 2

سلائی نظا ذندگی اوراس کے ناد یتصورات ۱ 204

۱ آ میں یس اودا نکی طرف سومان کوجلائی گیاراہ پر چلان ک یکو یکو بی نہ
نہ وو امالمیران لم ہرداراع 7ر +۴٠۰‏ ا7 تر ےکا اوروہ عام انسا و ںکوا کی راہ لیت
کا نان اک خر کلم رد ارٹی میدان ہیں موچجورہروں اوروہ اضلائ کی
کش کان یک لیک اد کی ںتوعوام الناس پزعلم بردارا نی شرکااڑ زیادددی کک قائم
یں رو ضا کیو یکن ان دوفو ن کا مال ہآ خ رکا ر أ خلا شی کے :ان ین وگ ء اور الکن
مییران ٹیش نیک انسافو کو برے انسانمبھی یلست نہیں دے کت ۔سائی کے متقا لے
یش بجھوٹ٠‏ ایمان داریی کے متقاے بس بے ایھا یہ اور یاک بازکی کے مقابے
پرکردارکی خوا ہکتنا ھی زور لگاۓ ؛آخرکی جیت بہرعال سا ی: اك با گی اور ایمان
دارئ یکا گی ۔ ذخا اس قدرٹ ےسک یں ےکہانیتھے ا خلا کی مٹھا س اور ےا خلا کی
7 وھ لئے کے بعد ترکارا ںکافییلہ بی ہوک ماس ےکی ز یادہ مت رے۔
اصلاع کے لیے نیک انانو ںکی الیم کے سا دوسری ضرودرکی چجز یپ فا نے
سام بنا اور دا ڑکا ایک وا لور مو جودہو ہم پیا بین کہ گا کیا ےتا لہ
ےک ورک رن ےک یکوشن کیا جاۓ اود بنا کیا ےت کہا تل می ںلانے پرساراز درلگادیا
جاۓ ۔اخفصباات میل چان ےکا ا وفت ہو کی ا 6 بڈڑے اخنمار کے سا تج ھآپ
کےس ئ ان دووں زوںل ای اک صو برہیں الرون گان
انمالی زنک یں ناڑشن زوں سے پرا تا ہے انیس ام ار ببڑہے بے

خنواحات نے کت شع کر سکتے ہیں :
)١(‏ غخلابت نے ول یء جو نا ہیں ے انصائیء مے رکی؛ محنیاعت اور ساری اَعْلایٰ

ہرائوںکی 7وب
(۴) دای ہدایت سے بے میازکی :٘س نے انساان کے ل ےی مھا لے مم بھی ابی

ستفل) خلاتی اصول اتی نیس ربنے دیے ہیں ج نکی پابنر کا جاے۔ ای چزر

کی رولت اشنا اورگروہہوں اورتو مو کا سار ار زنل مفاد یق اورخواہشات

تو

۲)

کی خلا رقائم بدکیاے۔ ای۷ مر ےکردجنراپے متقاصدمیں جا رونا حا ئ زی

یکرت ہیں اوران مقاص کو اص لکر نے کے لے می سم کے برے سے
رےذرا لح اخقتیارکر نے می یں ذراسا سال ہہوتا ے۔

وریہ جوصرف افرادد یکوایک دوسر ےکی ت فی یرآماد نی لکرتی لہ بڑے
پیانے پل رت توم تی اورطبقاتی اتی زا تکیشکل اختیارک میتی ہے اوراس
سے فسادگی ےش رصورقیں پیدراہوٹی 7ہ

ور یا ےراہ روگ :‌ سی وجرے انسان ما تو مدراکی دی ہوٹی تو تو ںاواستعال
سی یں رح باغاط تما لک رح ہے یتو دا کے پش ہو را سے کا میں
پتاء باغذ ام تا ہے ئمہلی صورت میں ال تا یکا اون ہہ ےک د ہکائل اور
کے وو ںکوز یاددد ییکک اپقی ز مین پبرقا پٹ یں رے دبا بکلہا نکی ہا سے
لوگو ںکو ے1٣‏ سے جو بن یھ بنانے وا نے ہوک دوس ری صصورت میں جب
خفل طکارقو مو ںکیتخ ریب ا نکی یر سے بڑھ عائی ےتوہ اکر چیک دی جا ی
ہیں اور بسا اوقات خودا پتی ہی تخ رہپ یکا رروائو ںکالقسہ بنادکی جا ی یں-

اس کے ما لے میس وہ مز بھی مج نکی بدولت انسا لی زندگی شی اورسخو ری ےہ

ری نوانات کےتت تیم ہوکی ے:

(۱)

یراک توف جو یکو ہراتوں سے رو کے اور سیرھا چا نے کے ہو سی
قا بل اخمادضماخت ہے۔راست بازئی؛الصاف ءاماخت بت ٭ ای :ض یٹس اور
وا دد کی خ ہیں جن پرایک پیاگن اورۃ ق پذ یدن بکی چک ۷
ار ےہ ائی ایک تم سے پہیرا ہہوٹی ہیں ۔ اگنن دوسرےحقیروں 2
ذریجے سےبھ می ن ری حد نک ھی پیدراکیا چاسکتا سے بیس طرح مف لیو موں
نے نے ند یکن ا ار پہداگیا ےمان اان ذ رام 0 دای ہوڈی خوہوںک
نٹووڈما لیس ایک عد پر چاررک جا تا سے اورائس حد می بھی اا نکی نیا د تل ل بی

ا ای نظا زٹدگی اورائل کے بتیاویتصورات ۲ ۱ 206

رق ہے۔عرف خداترکی کی دہ یانحدار جفیاد ہے شس پرانسمان کے اندر رای سے
کے او رای پر نکی عفت بی کےسا تج قا تم ہوٹی او فو ا ےج
نیس بمخمایت دجن چانے پرتمام انسالی معاملات میس اپنا اش دکعالی ہے۔
(۴) غدائی ہدج تکی پروی جوانیان کےتشھی ٠‏ اجکی بقو می اور ین الاقو ای رو ےکو
اخلائی سے ہل اصولو کا یا بن رک ن ےکا ایک دی صصورت ہے۔
جب کک انمان ان ا خلا ٹی اصولو ںکا خودوائع اورمصف ر تا ہے اس کے اس
اف بنانے کے لے پحث اور اصمول ہو تے ہیں اورنل میس لا نے کے لیے اور ےکا وں
شب زر سے وہ ای حم کے اصمو للکھتا سے اورمعا لات میں ابنے مطلب کے مطا نشی
ا انل دسری سی 2 ے اصول رت .93 وں ےمطا نار وشت بچھھ موم اور
مصسلحت اورخو ایل اورتضرورت کے د ما سے اس کے اصمول ہرآن بد لے نہیں وہ الا ئی
کا اص لھو ”عق ' کوئیں بل اپٹنے مفا “کو بنا تا ہے دہ اس با تکو ماضنا کی ںکہ اس
ک ےم ل کون کے مطابقی ڈھلنا جابیے۔ اس کے با دہ اتا ےکیتقن اس کے مفاد کے
مطا لق وڈ عل .کی دہز سے سک بدولت اف راد سے ےکر مو یہک س بکارو یغلط
0 7[
عالی اورفلاح وسعادت پش یملق ےء دہ ىہ ےکا خلاقی کے پلجدا یےے اصول نہوں سی
کے مفاد کے لحاظ ےیل بلگلفن کےلحاظط سے بن بہوئے ہوں او آعمیں انل ما نک تام
معاعلات شش ا نکی ادگ کی جاۓے۔خوا دو محاملا تشم ہوں پا تو ٹی ‏ نوا و دتارت
سے وہب ںل پا سامت او ویک سے ظاہرےکہ ا یےے اُصول صرف خدائی
انی تی نان پسی ںیل یک یں :اوران پل ددآ مدکی صصرف می ایک عمورت ےک انان
ان کےاندددڈوہدلی کے اغختیارے دست بردارہو ال داجب الاتار .2
(۳( ام انسانیت, جوشنمی ہو ھی (لی اورطبقائی خووخرضیوں کے ہیا تمام انسانوں
م2--"ٔٗ39٭ٔ"9 ...0 پرینی ہو ہس میں بے جا اقیازات نول

اسلائی نظامز گی اراس کے بذیادئیتصو رات قا 207
شس می اور بی ء کات رات اور نوگینحضبات نہ ہوں جن می تس کے
لصو تقو قی اونفش کے لے بنادلی یا ند یاں اودرکا دش نز ہوں :شس یش
س بکو بلکماں پچھو لی پچھل کا موع نے جس میس اتی وسععمت ہہوک رو ز مین
کے ممارے انسان اس می برا رکی کےسا وش ر یک ہو گت ہوں-

٥)‏ یس یی دای وک جوا او یں اوران کے ہت ہو ئے ذ ا کو وی
رع استعا لکنا اوح استدا لکرا۔

رات !مہ چار چچی زس ہیں نژکن کے جھو ےکا نام نبا“ اور صلا ح”ے او رم
سس بکی پش رک اس یل ہ ےک ہمارتۓ انددغیگ انسائو لک ایک ای میم موجودہوجو پگاڑ

کے اسیا بکور و کے اوز بنا کیا ان صصوڑتو لکول میں لا نے کے لی یکم جدو چم دککرے۔

بر جدوجہدراس ملک کے پاشخرو لکوراو راست پرلانے می لکام یاب ہوک تو خداالیماے

انسا فک یں ہےکردہخواجنف اہ اتی ز شی ن کا اتظام اس کے اصلی باشنروں نمچ نک ری
اوروورے دے۔ےاان اگردنخواستہ مرن کام ہوئی تو بھی سکہہ سک کہ ہمارا ہآ پککااواسں

رز ین کےر ئے والو یکا کیا انام ہہوگا۔

07 0ب0

اسسلائی نظ زگ اورا س کے بذیادئیکصورات ۱

جہاوٹی خمل ال

( ایک تق یر ہے جو ۱۳/ پیل ۹ ۱۹۳ ءکولوم اقبالی کے مو پر ٹا نبال لا ور سک گی )
عو ئفف چاو کات چم انکر کی ز مان ٹل (۷۵۲ 0۷ )''ممقیدریں جیک کیا جا
ہے اود ا لکیتش ر3 یی رم جاۓ دراز سے ھا انداز می نکیا جالی دی ےکہاب یہ
لفن ہش جنوں' کا پھ می کر وکیا ے۔ ال ںکو نے ہ ید یکی 1نگھھوں میں پل اس
رع کا نقشہ پچھرنے اما ےکہ نزیٹسی دیدانوں کا 7ر 0 بات یں لیج
ڈاڑھیاں چچڑہاۓ ؛خوقو ا رآعھھوں کے ساتھ اللہ ر کن رے لگا ا ہوا چلا آ ربا ے۔
جیا ںی کاف رود :- تا سے پکڑ لیا ے اوریکوا را سک یرون پر کوک کنا ےک ہو ںآ ال
ال ایل ورننداشھی سرن سے جداکمرد یا جا جا ے۔ ماہ بین نے ہما زی ریٹحسو یر بڑ کی جارکار یوں
کےساتھ بنائی ہے اوراسس کے ین مو نے جرفوں ینلم 2231
خو ںآلی ہے اس وم کے افسافوں سے
لیفبہ ےکا ں تو پر کے نان دانے جمارے دو +بربان ہیں جوخو دق صد یوں
سے انا درس جک خی رمقمدریس جنگک ١۷ ۷۵٢(‏ دا )میں مضشخول ہیں ا نکی ا اور
بد ےلردولت اوراققہ ار ک ےکھد کے ہر کر نے ا سے سن ہوک رق زاقو ںکی ط رب ساری دنا
پھ پک پڑے ڈیں اود ہرطرف تار تک من یاں ء غام پیدادار کے ذ خی رےن ھآبادیاں
بمانے کےبقایل یمیس اورمحد نیا تک یکا ہیں ڈ ون تے پچ رت ہیں کہا تیم لک یھی
نہ سے وال یآگ کے لیے اہین ف راپ مکم بی ۔ النکی جنگ دا کی راہ می لکل بللہ پیٹ
گی راویشٹش ےہ ہویل اوٹنسں اتاد ہکی راو یٹس ے۔الن کے نز د یک یاقوم لہ اریۓے
کے لیے مس بیکانی دجہ جواز ہےکہ ا لک زین یل کا ٹیس ہیں ء یا اجناا کا پیداہولیٰ
ہیںہ یادہا تی لآ ےه یاان کےکار ناو کا مال دہاں اتی عطر حعکھیا یا جاسکناے یا

اسلائی نظام زندگی اوراس کے جذیادئینصورات 209

ابیزان دآماد یکودہا لآ 2 818 ء1 یداو کی تو ا لق مکا گنا ہجھی
کوٹ ممو یگناڈیں ےکوی ایی لک کے رات یں رہتی ےکس پرمہ بے قضکر
جے ہیں ء یا اب قبضکرنا جات ہیں ۔ ہم نےتو جو پچ کیا دہز مان ماش یکا قصمہ ہے اوران
کے کارناے عال کے وا تقعات یں جو شب وروز دنا کی 4 ھوں کے ساس ےکم رر سے
ہیں۔ الیشیاءافریقہ پوپ ام بیکہ خرن لک ر٤‏ ز شی نکاکون سا حصہ ار گیا ہے جھ ا نکی
اس غیرمنقدس جنگ سے لالہ زاریش ہو کا ؟ مرا نکی مہارت قائل داد ے۔ اخھوں نے
ہمارکی تو یراک ب2 تک اور اک ری بنالی کرخودا ن یصو راس کے تی جم پکئیء اور
ہکاری سمادہولوت بھی قابل داد ے۔ جب ؟م نے غیبرو ںکی بنائی ہوئی ا پقی یتو یر دشکھ یتو
ا لے دہشت زدہ ہو ےل یں بس اصصو یر کے یتما کی۲ کک رتخوومصوروں کیصورتد کن
کا ہن بی شہآ یا اور گے معزر کر ن ےکک تضور! ان یچ جگل وقا لکیا جا ہیں۔ بھ تو
ھکشوئوں اور یادد یو ںکی ط رب را ن لغ لوک ہیں۔ چند نزرڈی عقا مدکی تد یرک نا اوران
گی عچلہ جو دوسرے عوقامدلوگوں سے سلی مک رالدناء اس ہہ ہما رام ہے۔ می ںموار سکیا
والہ؟ لیت اسنا تصو رح یبجھا رہم سے صمرو رہ وا ےک ہج ب کوٹ میں ار ےآ یا کو کم ےُ
بھی جواب میں بات اٹھاد یا۔سوا بت ہم ال ےبج یتو بک گے ہیں نخس و کی طماحیت کے
ناروا نے چا وکوس رککاری طور رمنسو کرد یا گیا ے۔ ا ب تو چہادفقط ز انل مکی
کیشش کا نام سے۔توپ اور بندوقی چلا ناس رکا رکا کام ہے اورز بان نم چلاناہماراکام۔
چمادے سضص ۸7۴ ھی کےاسات

بر ریو سای حیالو لک بات سے رخ ایی عیثیت حیشیت سے جب آم ان اسبا بکا
تو کک :نت ہیں جن نکی وج سے چہادٹی مل اللہ کی حقیق کون غیمسلموں ہی سے
ہیں خومسلرانوں کے لےکبھی دخوار ہیا ےتوسیں دو بڑ کی اور نیدی انیو ںکا
سرا کلم ے۔

بی خل بھی ىہ ےکہ اسلا مکواان ممتنول میں ایک مرج ب بجھ ول یا گیا سے مجن میں افظظ

اسلائ نظام زندگی اوراس کے بیادی ضورت -- 210
جم ولا جا جاے...... دوس رکی خایذبھی بیکیمسلمانو ںکوان ممنوں می سن ابی کو مل امیا
ہے جن یس انام مل ہے۔

ازع دیون نے صص رفاک جمادی کت ےکوہیں بللن وی و ا سے اورے
اسلام کے نش کو پرل ڈالا سےےاور سر نو ںکی بو جن نی طور پبرخل کر کے رکودگی ہے۔

ذرہب کے مع عام اصطلاب کے اعتبار سے بز زاس کے او رکیا ہی ںکردہ چن دحا مد
اورعبادات اور ما ام کا مو ہوا ہے۔ا مس سی کے فحاطظ م1“ یر تو یٹ
معاملہرتی ہون چا بے۔آ پکواختیار ےک جوعقیدہ چا ہیں ریس٠‏ او رآ پکاعحی رجح کی
عباد تک نے پرراشی پہوا لایس طر چا ہیں پکاد میں ۔ز یادہ سےز یادہ اگ رکوٹی جو اور
کپ کے نرراسش رہب کے لے موجوو ےک ھآپ دنا بفھ بس ان عمقا مدکی نے
گر تے پھر اوردوسرمے عتا کر واللوں سے مناظرے تھے ۔ اس کے لےکگوار ات میں
کپکڑن ک کون سا موٹعم ے؟ کیا آپ لوگو ںکو مار مارک اپنا ہم مقیدرہ بنانا چا تئے یں ؟ یہ
سوال لا زی طور پر پا 8٭ا اع جی کپ اسلا مکو مام اصطلاع کی 7 تن اک
فرہب“ قراروے لی اور ىہ اوزیشن اگ واٹئی اسلا مکی ہوتوچماد کے لیے مفیقت میں
کوئی وج جوازشا ب تو کی جاگقی۔

٥۸(‏ ۱۸ ٤ہ‏ ٣٢٢٤وج‏ ٢٭ں٥٥٥٥9٥٠٢١)‏ کا نام ے۔ جو چتر زیاری مو اپ
ہہونے 1 وجرے با بیع ادرروم ےگروہول سے متناز ہ وکیا ہو_ | رھ وگروہ
ایک وم و دہ دو ٤ل‏ و موہ ےم و ار ا ٹھا تا سے اور ٹھا سلما ہے۔ 2 ال کے جا عو
چھے کے ےی کوئی اس عا ]ری اد و ددضروںل کے جات تقو ق پچیینے کے لے تملہآور
ہو ہی صورت میں تو نیکارا ٹانے کے لیے نہ با خلا تی جوا زبھی موجود ہے ( اکم چہ
نس دجھما تھا وں کے نز دیک بیکھی نا جائز ے ) لیان دوسرىی صور تکوقو شض ڈوکیٹروں
کےسواکوٹ یبھی جائ زی ںکہ سکما تی کہ بر طاحیہ ادرف ا س بی سلطنموں کے مدرئ بین

اسلائی نام زندگی اوداس کے اتور 211
بج یآ جا سکو جن ۔کن ےکی جرآ ت کی رکھتے۔
چہادکی یقت

یں اگ اسسلام ایک فہب ‏ اوریمسلمان ایک توم ےتو چہادی سماریی معنویتء
جس کی نا پر اسلام یش اے انل الحبادات اگکیاے سرے ےت م ہوحاتی ےمان
تقیقت مر ےکہاسلا مکی ”ہب کاو مسلران' “کی' ”توم کانا میں ہے دراصسل
الام ایک انقلا لی ری ولک ہے ججوکما ‏ دنا کے اج گی اعم (100 ا590 کو پر لکمراتۓے
نظ ویک کے مطابشی ا ےی کر عابتا سے اورمسلمان اس ین الاقوائی انقاالی
جماعت (۸9۲۷۷ /۹۳٥٥۸ا۱۷ہ۷٥۲‏ 310۸3۱٥۲٥٥٥1)کا‏ نام سے سے اسم اخ مطلو 7
انتزا لی پروگرا مکوشل مس لا نے کے یکتیتف کرت ہے اور چتباد ان انتا ی چرو نہر
ردواووں5)۲ ۱۹۳۷٥۰ااںا٥۷٥۲)‏ کا اور انی صرف طاق تک نام ے جوا متفی روما ا
کر نے کے لیے اسلائی جماعحتہہمل میں لاکی ے۔

تام انز لی مسلکمو ںکی طرح الام می عا مرون الفما کو تو ڑکر ای ایک خام٠صس‏
اصطل١ق‏ ز بان (لاوہا٥:۲۱:٥٤٥)‏ اخا رکرتا کہ اں کے انقاا ی اصورات عام
تصورات سے متاز ہیں لفظا چہادیھی ا یخوش اصطڈا گی ز بان کل رکتا ے۔
الام نے ب اور ای لوگیت کے دوسرےع ری الفاظ جھ جن (۷۷۸۲) ےو مکو ادا
کرت ہیں قصدأ تر کفک۷ردے اورا نکی حیگڑ چاو“ کالفا استعا کیا ج (6او ں٥٤٥‏ ) کا
عق ہے بلکساس سے ز یادہمبالغرکتا ہے۔ ار نی می ا لکا تی مغبوم ہیں اداکیا جا
کی

'']۲٢ ٥ہ×6٣٢‎ 0٥٥٥ ا/۸۷۷۲٢١٣۶٢‎ 6811623۷۷۲۱۳ ا٤۲٢٢٥٢ٴ٢‎ 3 3۷ء‎ 6''

چی تام طاقتی سی مقص دک مصیل می صر فکردینا۔

سال ىر ےکہ پرانے الفماظکوگچھو کر مہ نیا لغ کہوں اختتیارکیامگمیاء ا لکا جواب ہمز
اں جئۓ اور پان اک ہیی کا اؤناڈو موں او رص لن ںکی ازع لڑا ویں کے لے استتعال

املائی نا ز ندکی اوراں کے بذیادیینصورات ۱ 202
ہوا تھا او رآ تک ور ہا سے جو اشنا ا جماعتو لک سا لی اغخراشش کے مل ےلٹڑی عا ی
ں- ان لڑ اتٌوں ا2 شی ما اشماگی مفاصد ہے یں مین رو یں
ظر نے انی اصو لک ما تک شا کک ہیں ہوتا۔اسلام ڑا نہ اس وحیت 11
یں ہے اس لی دوسرے سے اس لفظ یک وت رک کرد یا ہے۔ اس کے ٹیل نظ رای کقو مکا
مفماد یا دوس رکی و مکا انان ہیں و ال نے ا ول پضی یبن رک رشن ایک
سلطد تک بعضررے ا دوس ری سلطن تکاء ا سکی ول ٹپ یھی جک نے ے وہ انسانی تکی
فلااجعہے۔۔ اس فلا کے لیے ۶١ا‏ بنا ایک نماض نظ ری اور ای ک می مسلک رکتا ہے۔ اس
نریےاور ماک کےخلاف جہہاں بج سکی علوم تبھی ےء اسلام اسے مان جا تا ےش
ظرں س ےک دہکوٹی قوم ہو او رکوئی 1 جہو۔۔ ال کا مدعا اور اپنۓ نظرپے اورسل کک
حکومت تام مکنا سے جلافا ظا ال کےککون ال کا جنٹ ان ےک۷ اٹھتا ہے اور سک ی عم رای پھ
ا ںکی ضرب بٹڑکی ے۔ وو زین مانکزا ے..... زین کا ایک حص نیس بللہ او راک ر٤‏
ز.... الس لے سک ایک قوم یا بہ تی و مو کے اھ ےکک نکر شی نکیعلومت
می خائ تقو م کے ات می ںآ جاۓ بل صصرف ا ل کہ انسانی تک فلا کا جونظم ری اور
پروگمرا ماس کے ال ٴاے؛ ا لاوق تزلوں کی ےک فلا اضمانیت کے جس پروگرا مکانام
”اسلاع ے٣‏ اس سےتما مور انسالی یع ںا یس فرش کے لیے و وتھا مان طا کے
کا م دنا اتا سے جوانقلاب ھ یا اکر تے کے گی اکر کت بین : اوران سب طاتژں کے
اتا لک ایک جا نام جا رکا ہے بان لم کے زور سے لوگوں کے یر کو پرلنا
اورالنع کے اندرذ؟ یا نقلاب پی اکر بھی چہادے یوار کے زرورے پپرائے الما نلظام
زندگ یکو رگ د ینا اور نیا عادلا نہنظام مرت بک نالجھی جہاد سے اوراس راہ ٹیش مال صر فکرنا
اور" سے دوٹڑ ذو پکرنا می چھارے۔

نی یل ال یلا زی قد
مین اسلا مکا چہادنراڑ چھا “ٹیس ےجا دن ی یل ال ہے۔' نی یل ال کی
یراس کے ساتھ ایک لازی قید ہے۔ راخ ابی اسسلا مکی ایاعسوس اصطاگی ز بن سے

اسلائی نظا مز ندگی اورال کے بذیادی تصورات 00 213
لقع ہے شس طرف ابھی میس انار کر کا ہوں۔ ا ںکافضفی تر جمہ ہے : راو خحداشیل۔
ا مت نے کو ایی ین پڑ گئ اور بیج ٹیش ےک ز بر دق لوگو ںکواسلامم کے می
عا ئک رکا پیرد بنانا اد ی مل اود ے۔ءکیو ںکہلوگوں کے کک دماخوں میس راو دا کا
کوگی موم اس کے سو یں سا سکتا لگ الا مکی ز پان یل ا لککامغہوم بہت دج ہے ہر
دہکام جواجح گی فلااع بہیدد کے لی ےکا جاۓے اوزٹس ک ےکر نے وا ل کا مقصدراس ود
کوگی نیدکی فادہا ٹھانا شہ ہو پیل ند ایی خوشنودیی حاص لکرنا ہو اسلام ایی ےکا مکی
کیل ال ثراردتا ے۔ شال کے ور پراگ رآ پ جات دیے نی ال غیت سک ای
دنیائٹش ماد با اغلاقی طور برا خجرا تکاکوٹی فائد ہآ پکی طرف پل فک رآآ ےت میہٹی
کیل الڈننیں ے۔ اور اگ رخجرات ےآ پک نیت می ےک ہ ایک فر یبن انا نکیا مد
کرک ےپ ند ایی خوشفو دی ناص لک ری قو ىر نی بل اللہ ہے۔ یں ىہ اصلا ں موی سے
ےکا موں کے لیے جوکائل خلوس کے سا چھہ ہر رح کی ففسالی اخرائش سے ما 1
کیج پر سیے جا ھی کہ انما کا دوسرے اناو لک فلاب 9ر 7 دا گی
و شنودبی کا موچجےرے٤؛‏ اورانما نکی زندگی کا لصب 7 ا ک کا تما تکی خوشنودیی
جا و یں

اذ سے لےبھی نی یل ا کی قید ای خر کے لے پا یگئی ہے۔ اس ۷
مطلب 0 0 ای جب نظام زندگی میں انقلاب بی اور ا ہلا
نظھریے کے مطالقی خیانظام مرجبکر نے کے لیے اھ بت اس قیامم اور الس ص رجا نکیا و جا
شا رکی یں ا سک اب یکوئی ضرا لی غرضضش نہ ہو س کا رمقصید ہرگ نہ ہ وک قیص رکوہ ارد وخود
تیصرجن جائۓ ابق ذات کے لیے مال ددولت ہ یاشہرت دنا مورکیء یاععزت وجاہ حائل
آے لاق اتتب اںکی جدوجتہد کے مقاصد میں شائل نہ ہو۔ اس کی تما فر انیوں اور
مار ین کاب عا صرف یہہ کہ بن گان خداکے درممیائ ایک عادلا تہ فظام زن دی قائ مکیا
ججاے۔ا سس کے موا وت میں اس ندرا کی خوشنودی سوا یہنوی مطلوب ے ہو:
َزِفی امَکوا يِقَاِلُویَ ف سَبٍیلِ اللہ: وَالَيثَ گَمَوا يُقَاتلُوْكَ ‏ سَبْيْلِ

اسملائی نظ زحدگی اودائں کے نیا وک یاصورات 214

الَاغُوْی .76:4

ولگ امانع لا ےئ کی دہ خداگی راوش الڑے ہیس اور کاخ ہیس ×ط افو کی را ٹم رگ تے ہیں“

طا وت کا مصدر' طخیان ےجس کےسعنی حد ےکر جانے کے یں ۔ در یا
جب اپتی عد ےگ رجا تا ےآ وآ پ کے ہیں طغیالی آگئی ہے۔ ای رح ج بآ دی ایی
جاتز عد سےگمز رک راس غرل کے لیے اتی طافقت استعا لکرتا ےک انسمافو کا خداجن
جا یا اتے مناسب جے سے ادف اد حاص لکرےتو می طاغو تک راہ می ٹر نا سے اور
اس کے متقاے یس راو خحداگی جنگ وہ ےجس س کا مقصدصرف یہہ کہ خداکا مان دن عدل
دٹیا یس تام ہہو۔لڑ نے والاخودجھی ال کی یا بندگیکرے اوردوسرولں بھی اا سکی یابندی
مرا چنا خیش رآ نکھتتاے :

لّك الناز الْأٰيَِة تَا للع لا يريْدت عُلَوَا یِ الْزض وَلا فَمَادا٠‏

وَالْعَاقَیَڈُرِليِفیہ مت ددہ -

آخرت میں عز تکا مقام تو بھم نے صرف النلوگوں کے لیے رکھا سے ججوز مین میس ابا پقابڑا ی

ا کر نااورفسا وک اٹیل جات ۔ ا قب تک یکام بالپیصرف غدا تر لوگوں کے لیے سے“

عدیٹ مج ںآیا ےک اکٹ نے رسول ا٥ی‏ اللعلی لم سے دد اق تکیا:

راو خداگی جنگ سےکیام راد ے؟ ای ک نس مال کے لے جن کک یب

اد یکی شرت عا٥‏ لکرنے کے لے جن کرجا سے :یسر ےن سکوسی سے ععراوت
ہولٹی ہے او بی بی تکا جو ہو ےا لے بن کر ہے۔ان شس سے کی جک ٹی
کیل ام ے؟“ آتحضرتتمصلی ال علیہ سلم نے جواب د یا: ”نع یک یبھ ہیں فی یل
ات صرف ا سخ شک جنگ ے جو دا کا بول بالاکر نے کے سو اکوکی مق نہیں رکت““۔
لیک دوعری حدیٹ میں ہ ےکی اگ کیٹ نے جن کک اور اس کے دل میں اوٹ
ان ےکی یک ری حاص لکرن بھی نیت ہوئ یتو ا ںکااجر ضا وکیا النرفکں
تل ری یکرت ے چوس ا ںکیخوشنودی کے لۓ ہواو 41 آتھیں ہیائنی غخرص میں اظردہ
ہو یں جماد کے لے یل ای قیدراسلائی فیک رے نان اہی ت رلھتی ہے۔ جرد

اسسلائی نظا ز نکی اودا کے ذیا دی نصورات جج 216
جہاوقد ناش سب ہی جن دارکرتے ہیں ۔ ہرایک اپنے مقص دک تصییل کے لیے اورازور
رفک رہا ےلان ملاع جس انقلالی جماعع تکا نام سے اس کے انتقاا لی نظ ریات
نس سے ایک اچم تب ن نک ری بلہ جفیادکی نطحیہ ری ےکہاپقی ان و ما لھا 2د نیا کی سارک
یں طاثاں سے لٹرو کے رورغ تک ہار لاتق خری خعکزدوہ ا سا
دو ےس رکشوں کو ہنا 7 ان کی لہ نےلوہ بل صرف اں ےُ 7 نی وضغیان
مٹ جائے اور مد اکا نا ون دنیاشیل نائز ہو-

چیادرے) ای ہوم اورٹی ایل ال شا سس موی تکوشنقم ابا نکمرونئۓ کے ریس اس
زثوت انقلا بک یھوڑ بی یش کر نا ارتا ہوں جو الام تن ےک رآ یا ہ ےت اک ہآ سای کے سا تھ
ب ھا جا ےکمراس دحوت کے سے ہما دکی عاج تکیا ے او را کی نمایت (۷6 ا۰ [مام)
کیاے؟
اسلام 71 دحوت | قلاب

اسلا مکی ذکات انتا بکا خلا صہ ہے :

تا النَاُ اغبُْوا ریگ الَلٰیْ خَلفَگر 21:27۸

لوا خرف اپے اسر بک بنلدگ یکرو بیس ہیں کے

اسلام مزدورول یازمینداروں یا کاش تکارول پا کا رغات,دا رو لک وی ارتا ۱ بللتام
انمانوںکورکارتا ہاور نطاب انسمانع سے ککییت انسان ے اور ہکتا ےک اگ رم خدا
ینس دائضین گی دی واایحت ادرف مال پردآرگ یکر ہمولو اے سور رف ا را زع
تررغدا ‏ یکا داعیہ ےآ ا ےگ دا سے کال دوّیوں اکدفیروںل ,77ص7)" کزان
اور دو و لکا سراین ےآ گے جھلوان کات کب یتم میں ا ا رج یں
کواایک فداکی ہن دک قبو لکرکی جا ہے اوراس بندکی ش سب کوایک پر جانا چا ہے :

تعَالوْا ال کلمَةٍ سَوَآہِتَيْنتا وََیْتکُۂ الا تَعْبنَِلَ الله ول لُرِكَ یہ مَینَاوَلا

ِکَخِلَبَعْضْتَابَعْضَااَززَِا ن‌خُو‌الثود آلہںد:+٥‏

چم ادرقم ایک اسیا جات پر ئن ہوجا یں جو ہمارےاورہارے درمیان سال ہے دہ یک

بم یر یکپ انی 17 ۶7 شک اورغداوندی ۰چ کس یکو ھا ک خر 72720 میں ء اور ہم

یس ہے وگ یک یکوخودا کے بیائے ام روک یکا ما لی کگجئی شض بنا نے

ال ماود انتا بک ذکوت سای نے کرک رک ہاکہ ان انث الو یسف 40:12
علومت سواۓ خرا او کیاکی ین سے ۔ “نک یکو بین میں 2 بات ج۸
انا نو ںکاعھمرائن بن جاۓ اوراپنے اختیار ےجس چچزکا جا ےمم دے اورس یز سے
جا روک دے ۔کی انسا نکو پالیذات ام رون یکا الی ف تن د ڑل خدالی ضِ ١ے‏
ری کھت نا سے اوردنائٹ می اصسل بنا فساد ے۔ اللٰرنے انسا نیش جن نطرت پر
پر کیا ے اورزندگی ھکر ن کا جوسیرھاراستہ اسے بتایا ہے اس سے انسان سے نل کی
وجصرف ہہ ےک لوک خداکوبھول جاتے ہیں۔ او ریا خودا تی میق تلوگھی فرامیل
روج ایںٰ۔ ا کا ایام مجر زا زی طور بر ہی 20 0 ں اشنا یا
مانران ما لے خرائ یکا گا ھا داعیہ ل ےگ ا تھے ہیں اوراپقی طافقت ے نا از فانرہ
نٹ اکرلوگو لکوا بنا بندہ بنا کے ہیں اذردوصربی طرف ای خدافرامموی وخودف امو یکا نخیجہ یہ
بھی ہو ےک لوگو یکا اک حص طاترو ںکی خدراوندی مان لت ے اوران کے ا ئیکو
کیرک لیت ےکہ و و محلم میس اور سال عم کے ےک رکا دمیں۔ کی دنیامی سم وفماداور
ا جائز اتفماع(110 801٥148‏ )کی جنیاد ے اور اسلام می ضرب ای پر لات ہے۔و9 ٥‏ کے
ار ےکہتاے:

ول تُطهوا مر الْمن فذ٥‏ الَزْنْتَيْْدُوْتَفالأَزض‌وَلَیُضعُوْنَہ

ا7رء151-152:26

”ان لوگو ں کا عم ہرک نہ مانو جوا پقی جات عد سےگمزر گۓے ہیں اورز مین شی فسماد چیا تے ہیں اور

اب ترجا

ِا تُطِع من أَعْقَلَمَا قَلَمَهُعَن ذ گر ِكَاوَا تْيَعَ هَوىهُوَكَانَأَمْر رگ 6 اکین28:18

”ا سح سکی اطاعت پرگز یخس کے د لکہم نے اق اد سے فا کرد یاہے او ای
خواہشا تین سکابندوب نگیاے او رج سکا کام اف راط وف پیا پرمی کزان
اَانّعْتةُ اللہ کل اہنت ٥‏ الَذِعيََسْنُوْتَ غن سَبیل الو تد مُا جا

اسلائی نام ز نکی اوراسں کے پنیاد ی تصورات - . 217

وَهُم يِألْأيِرَوِهُمْ کَِْرُوْنَ٥‏ 18-19:11:7
خدا کی لعغفت ان ظا مو پر جوغدا کے ہنا ۓ ہوم گی کے سد ھھ رات یس رکاونش
ڈا لج یں اورا سکوٹیڑھاک رن جات ہیں
وو ول شرے فا
2 ارات مُکَقز فقوت حَب ڑآ الال اح الْفَقار ٥‏ ہف39:12
بہت ےگھو نے بڑے فدا؛ ش نکی بنلدگی میں تم پیے جار ہے ہو ءا نکی بنلدگی قبولی ہےه یا ای
ایک خداکی جوسب ےزبرست ے؟''
اکر وا 7 می قول کرو کے و اع کچھ و نے او کو ے شاآؤںنکی
آ فان ےی ںی فعات یل ےکی ب ےکی ن کی ور تم پرتسلط با م٠یں‏ کے اورضیاد
بت اک و روغ ا
اق الْمُلْكَ اذا مَکَلُْا کَزیَة اَْمَدُوْمَا وَجَعَلوْا اعِزَة اَمْلَِا اڈ وَكَلٰيْكَ
رکا ن6 ۰ل34:27
2 ےت تن سک ہیں تو اس کے نظام حا تکونندو با ما ڈ ال ہیں اور اس کے
مز ت والو ںکوڈل لکردپے ہیں اورا نکانچی وط رد ے۔'
اذا تل سی ف الا زض لِيْميت فِا يك الَزت وَالنشل* والل ہلا نت
الْفَمادَ٥‏ ؛/205:27
”اور جي وہاثر ار الا ےکوز مین میں فسمادکچیلاتا ےج کیو ںکوخراب او سو ںکوتبا ہک رتا سے
اورالشدفساوکو پٹ رگا ں رج
یہاں پور یتفحیل کا موق نیس تقر جس یہ با تآپ کے ذہ نی نکرن چاہتا
ہو ںکہاسلا مکی دو تقو حیدو دای امم می ایک سی عقییر ےکی وت نشی
سس میں ام طور پر نی عق دکی جکوت ہو اکر ی کے لگ تقیقت میں ایک اتا گی
اقلاب (٥۵نانں ۳٣٢ 7 1 )50٥آ8۱ا ۲٥۷٥۱‏ 00 اضر ب طط واسطہ ا نطبقّول سر یڑل
تی ہیں نے می رنکگ میں پردہت ہل خکرہ یا سای رنگ میں پادشا اوزریس او رگم
الخ أرَوة ران ما متاتی رنکگ میں مہا بین اورزمپترار اور اجارہ دار یکر غامد الا ںکواپنا

اہ اسلائی ‏ نا زمگیاوزا س کے نماد یاصمورات

رہ شونالنھا وں حلا تار مض رون اللہ ۓ ہے کے دنیاے| اپ پھ رای یا
غیقائی و کی نا لماعت مال کر تے ےاورما کت تےکر

مَاعَلِبْعَلَکُم وِنالوِقَارق'' رگم لاخ

اور کاخ وَأمِیّْثُ اور ۴ء ,7

او کی ہیک اھوںل نے امت النزا سکی چمال تکواستعال 10ہ 0×01 )مر نے کے لیے
وں اور ہیگو ںکیشئل میں مصنوی را زارجھے ےجنگ نکی آ ڑچ کر بیراٹنے داوندی
موق بنرگان خر ےسلی مکراتے حے۔کییں کفروشرک اور ہت ری کےخلاف اسسلا مکی
وت ؛اورخداۓے واحدکی نکی وکبودیت کے لیے اسلا مین راو راس تعکومت اور
کوسہارادہۓ وا نے پا ال کے ہارے جلے وا لےگبقو کی خغمرائ سے تناد وی آ تل
00 0 ا ےیْقُوْم اغبْدُوا اللەمَالگۂ شِن الہ عَيزہ: ۶۷رف 59:7
کی صدابلندکی معکومت وقت فو راس کے مال می ںآ نکھڑریی ہولی اورقمام نا انز ا اع
کھرنے وا لے لت ا کی مخالفت کربت ہو گے ۔کیو ںکہ یگل ایک پابغ شی
تھے )]1٢305۷5[٥3[ ۲٥ما ۱٥(‏ کا ۴ ن تھا ا ات ا 1 ۱ ۳ تک اعطاان
تھا ءاوراس میں مل یآواز سن ھی سیا می شور کی بوسوگھٹی ای مھی۔
ا ڑا ئی دکوت ا نقللا کی تصوصیات

اکن میں شی کی ںسکنانمیا انیم سام سب کے سب انتا یلیٹرر تھے اورسیر نا ا لی
ال علیہ لم سب سے بڑے انال یلیر ہیں ان یر دی کے عام انقلابیول اور الع غرا
پرست اتال لیژروںل کور غوازع داع کل ایا 0 ا سے وہ یہ ےکم دوسرے انا ی
لوک خواہ سکتے بی خیک نی تکہوں نہ ہوںل ‏ عدل اورتوسط کم ما مکوکہیں ما 0

0 اپزنے سواتمہاراکوکی مجودل بات (اخصص۴۸:۱۲۸)
() مںکہارا ہب ے ‏ ڑارب ک۶لا۔ (الزاز وا ے۹عے:۳٢۲)‏
(٢۲)‏ شی زخد ورگ ہوں اورٹل مارتاہول - (الةر۲۵۸:۲۱)
آتھغ بحم سے ہڑ دک رطافقت ورکان ے۔ (ثُصلت۱۵:۲۱)

اسلائی نظا مز نی اوراس کے بذیادیتصورات_ 219
مل و گبقوں میں یہ کھت ہو ماا ناما تک جن را ہیں (و سا لے
موا مار کواھی طبقوں کے ٹونظر سے د کھت ہیں۔ ا لکا کی متیہ نی ہونا ےکا نکیا
نظ غیرجاخبدارازہ اور ماف انسانی تکی نظ بیس ہوٹی اک لح کی طرف عابی تک
.لیج ہو ہولی سے۔ دو مک ایا علا رع سو تت ہیں جو متا ایک جوا یلم ہوتا یت
ان ے طےۓ اقامء صر اور عراوت کے جذبات نے اک ہوک ایک ایا مترل
اور از لن اج کی ظام کا من ہیں ہو نجس م۰ یں جھ وی طور تام انمافو ںک فلا
ہوں خاف اس کے ان ائٹیہم تا مخوا: کت ہی سا نۓ گے بہوں اورکتفا ھی ان پراوران
کے سا تھیوژنی لیا جوا نکی الیک می بھی ان سےکشمی با کا انیل
سے ا -۔ و۵ براہ انت دا کی ہدایت ا سے ہے اور خر جوککمہ انسالی
ار رات سے ے حر و ےکی انسائی لیے سے ا سکا خوش رشنکیس ء نکی دوسرے انسا لی
بے سےا سکوکوگی شکایت یاعراوت ہے؛ ال لیے خداکی ہدایت کت ایا ہم السلام
تام معا لا تکو بے لاگ انصاف کے س اق اس نظر سے د بے جھےکہتمام انس نوں
کی مجمودگی فلاحع وبیددکس چز ٹس سے مس طط رح ایک السانظام نایا جاۓ شس میں
وس یی ا ںود کے ا نر رہ کے اپتے ما تعقو ں و ہو کے اورافراد
کے بھی روالاء یزفرداور جواعت کے پا بھ نعل میں ککاىل تو از ن تقائم ہو کے۔
بجی وجہ سےکراخیائیہم الا مکی اتال کی طقلی ‏ ۸2۶ 59 )یل
تپ یل ضہہونے ای .افھوں نے اگیم رو (7٥نا٭ں٢٠۹٥٥٠٥؛‏ ا19٥50)‏ ا لطرز >4
کیک ایک لی کودوسزے یق پر مل کرد ؛ بلکیداسں کے لیے عر لک ایساظریقہ
اختما رکیا جس میس ممام انم نو کے یے تزکی او او سومان سازین کے جانا
امکا نات رر کے گے جے۔

ما دک ضرورت اورا کی نایت

اش متا مے میس مر ےلےے انس ا تما گی ظام ٣۲٥٥٥(‏ اج[٥ہ5)‏ کی تقصیاا ت

اسلائی نامز ندگی اوراس کے بذیادئینصورات ۱ 220
پی یکر مل ہے جواسلام نے ہو یڑ کیا ہے 70ر موح ائشاءالثر ینآ نے
گا۔ یہال اپنے م وضو کی عد یم رت ہو جس با تکو یھے وا کر ن تھا و وصرف
بش یکہاسلا مگ ایک نب خقیدہ اود چندعبادا تکا مو نیل سے بلہ دہ ایک سم
سے جودنیا سے زندگی کے تما م لمات اورمفسد ات نظاما تلاخنانا چاہتا ے اور ا نک جِلّہ
ا پنا الیک اصلاگی پروگ رام ناف کن عابتا ےم کو انساخی تک فلا عو بود کے لیے سب
ےپ رکا ے۔

ال تر یب ور اور انقلاب واصلاب کک کی ایک م با اآزوووں تام
انسانو ںکووکوت د چا ے۔ وو نخوداان ظالمرطبنقوںل او نا جا تز اضق حکرنے وا نےگمروہوں بی
کیہ بادا بہوں اور سو ںلوڑھی ارتا ےکآ اس جا تح کے ود نا ٹیو لآراؤجزھمازرے
لی نےتہارے لیے مدکی ہے۔ اک رقم عدل اورق کے نظ مکوقو لکرلو وت ارے
لیے الکن اورسلامتی ہے۔ یہا ںی انسان سے دمکیائیس ہے۔ دمکی ج بھی ےلم سے
ے فساد سے ہے بداغلاقی سے ہے۔ اس بات سے ےک کوگی ٠ح‏ اتی فطربی حعد سے
تماوزکر کے وہ یج حاصس لکنا جاے جوفطرت اللہ کےحاظ سے ا کا یل ہاب

ذکوت جوا بھی قیو لک ریس وو خواءکسی لی یکلم یقو مم او کی کیک کے
نہویںء بلگما لعقوقی اورمساو یا دحیقیت ےا ای جات کے دع ات وین ور
اس رب دہ بین الاثوائی انا ی ای تار ہوثی سے ےق رآن' زب الگ کے نام .-
یادک رتا ے اور سکادوس انام ”اسلائی ججماععت یا اعم تلم ے۔

پارٹی وجودٹشآتے ہی اپنے مقصد وجودیتصیل کے لے چہادشرو ںحکر دب
ے۔ اس کےین وجودکا اما مکی ےکہ ری را سلائی نظ مک یحم رال یکومٹان ےک یکومش
کھرے اورااس کے مات میں تمدرن واجشحارع کے اس ممعننرل ومتو ان ضا ےط کی عکوصمت
ام کرے ےق ران ایک جائمح لفن کلت ال ےل کرجا سے ام مہ ری علوص کو
پر لے اور اسلا ھی زا عکومت تقائھمکر ن ےک یمکوم نکر ےت اس کے وجود می سک ن ےکا
مقصد تی فوت ہو جا تا ے؛کیو ںکہ یی اور متصمد کے لیے بنائی کی نکی ہےە اد راس
ہاد کے وا کیہ تی کااورکوکی سی سی یں ۔ف ران ا کی ران کا ایک بی متضر

ا ملائی نظا زندگی اورال کے بفیادیتصورات 0 ۱ 7۲ 221

بیا نک رتا سے اورد ہے :
2“ : سو گج لو ۓ ٣ ٠‏ ۳ آاے ٭ سے ٭ ہے 77ویسے ے ‏ س ٌ --
نک خْبر امة اخرجَث للثاں تَامُرُوْن بِالمَعْرُوْفِ وَِتَثْہَوْنَ عَنِ البْنْکر

سو 2

وَتَومِنُوْنِباللو* 7 /رن110:3

نتم وہ مبترین امت ہو جے نو انسالی کے لے الا کیا ےہ تم جک اعم د نے ہوہ دی سے

رو کے بہواور دا پرایماان رک ہو

میا و لئ ےو ےی سن )0٤٤3٥٥٥19(‏ او رجش رم ن )]٥۱۹۱٥٥3٢٥9(‏
1 جماع ت ہیں ے٤‏ بلہ خدا ی و دنزوں کی ناقرف ےهتکُوتُوا شی ٤‏ صلی

ي َ( ۳م

۔َقْحلُومُم عَثی لا تَکُوَفَْتَة ويَکُوْتَ الین یلو+ “.لا تَفْعلوْه تَكَنْ فِثْتَةُ

الازض وَقَسَاڈ گنڑ'. مُوَاللِق آزمل رسؤلۂ پالُدی ودٹن الق

بیورۂ کل الزف کل وو گرڈالف رکوی_'

ناس یارٹی کے لے علومت کے اققہ ار پرقعضہ یے افیرکوکی چا یں ےکیو ںکہ
مفہرانہ ظا مرن :2 فا سدعکومت ہے مل برق مم ہو سے اور ایک صا نظ تن ان
و تک ککسیطرح قاٹھ ہیں +وسکناج بک کک یلومت مضیربین سےمسلوب ہو مسمحین
کے پا تجھ میں نآ جائے۔

دنا کی اصلاح ےأع راس ججراعت کے لی خوداپنے مسلک پرعائل ہہوناگبھی یر
کن ے اک رلوم تک ھا سی دوسرے لک رقائم ہو کوک 07 ہی مرکو تی
چھتی ہوسی دوسر ےس مرک یعلومت می اپنے ملک کے مطابی زندگی بس نمی ںک تی ۔

() ”ان سے جن گک۷رویہا لک ککہفقنہ بائی ند سے اور اطاعح تصرف فداکے لے ہوجاے۔ '(البقرہ ۱۹۳:۲)

(۲) ”مگ رق اییانرکرو مگیتوز مین می من +وگااور بڑاضسادبر پارےگا۔'' (الانقال ۳:۸ء)

٢۲)‏ ”دو دای ےجس نے اپ رسو لکود ناش ز نکی بس رک رن ےکاسیداراصتراو رت نکی اطاعت کات ضابطدد ےگ ربھجھا ےک
قرام اطاخت ںکومٹ اک رای ایک اطاعح تکوسب پرخال بکمردرے خواووولوگ اس پرراشھی شہہوں جوخداوندیی یش دوصرو ںکوش میک
تعیب راتۓ ہیں“ (الئز _ ۹٭:٣٣)‏

اسلائیظام ذن گی ورس کے بنیادیتصورات __ ۳ ا نال
ایک اشت را کی سی ککا دی اگ را اکر انککتان یا ام ربیہ ٹیش رہوکر اشتزاکیت کے مطا لی زندگی
یس کرنا جا تو یطر اپے اس ارادے می لکام یا بکبیس ہوسا کیوں کی رمادارانہ

ظا مک ضابطۂ حیا تعلوم تک طاقت سے بے ہراس پر مسلط ہہوگا ادردہال سک قب رماٹی سے
می طر بے نہ ےگا ۔ ای طور پر ایک مسل را نبھی اگ سی خی اسلای ظا علومت میں رہ
کماسملائی اصول پرزندگی بس ک یا ےآد ا لک کام یاب ہونعحای ہے ج نتوا نی نکووہ
ال بھتتا ے. جن یلسوں کا اجتنا ے؛ جن محاطلا تکودہ نا چائ متا ےجس
تیب اوجشس طرز زنک یکودہ فا رتا ےجس عری نمی مکو دہ کرک ککچھتا ےہ وہ
سب کے سب اس پد ءا کےگھ ربا یرہ ال لک اداد بر ال رح مسلط بوجا یں مگ ےک دہ
تی رت زی برقت ہے کنل سگا۔ہنراجشنص ماگ رو ہی میک براعقاد
رکنتا ہدوہ اپنے اخلنقاد کے فطرکی ا قفا ہی سے اس ام پرمجبور ہوتا ےک مس مخال فکی
عکوم کومٹانے اور این مسل فکی علومت مخائ مرن ےک یکو شکرے کیو ںکہجخا لف
ار ےکی علومت مسلط ہوو ال صصورت بی دوخوداینے ملک پیش لی سکرسکا۔ اگر وہ
7 بات اح اکا وید

ہیس کبھوٹا سے
نَا الله عَثك: و لَهُم عَت يََمَاِیَ لَّكَ الَيِنَ مَاٗ چُکَتڑا وت
الّكَزِبثیہ لا یَکَأفتّكَ ال يُوُمِنُوْنَ پاللہ وَالَيوُمِ اللآخر أنْ سُا

ِأَمَوَالِهم وََنْفُيِهۂ + وَالله عَلِيْۃٌ بِاْمُقَقی٥‏ اکا يَسَعَأوِنْكَ الَيِنَ لػ
مو او وَالَیَوم الخ 34592+

ش اس موا کے نے ا کو کو کو جرادی شر ہےد لور ےک
اجاز تکیوں دے دگیا؟ سیل اجازت ند کیا جا ےگا تاکمہ مہ بات تم پرعل جائی کہ ابے
ائمان میں جےکوان ٹیں او رتو ے کون ء جولوک اللہ اور ای مخ پرایمان ر کھج ہیں دو یی تم
سے بی درخواس تک کر سکم ائئیں اج ال اددجائن کے ساتھ چہادکر نے سے معنروررکھا
جاے.....امکی درخواستتوصرف دی لو گکرتے ہیں جو نہ خداپرا یمان رت ہیں اورنہ لوم

الا ی نظا زندگی اورال کے بنیاد یتصورات ...جج 223

ری

ان الفاظہ یل ش رآن نے صاف اورص رت فو کی دے دیا ےکم اپےے اختقاد
(۸٥1ا٣۷۱٥٤)‏ یش سی جماععت کےصا دل 22 واءرمعیا ری یف :90 ملک
پراختقادرعتی ہوء ال کیم رائن بنانے کے لیے جاان و مال سے ججبادکمرے۔ اگرنم ملک
ال فکی علوم تکوگواراکرتے ہوتو یراس با تکینتی دییل ےکتم اپنے اختقاد یش
تھونے ہہواور ا کا فطرکی نیج ہبی سے او ری ہو سام ےک ہآ خ رکا اسلام کے مسلک پر
تہارا نا نہادعتقیدہجی باقی نر ےگا۔ ابنر ای تم مارک ال فک علوم تکوبک راہ تگوارا
کرو گے پچ ررفت رف تمہمارے دل اس ے ما نوس ہو ے ے جا میں کے بیہاں مت کک
گرامہت رشحبت سے برل جائئے ور را ۴ ا دا ےکی سک خا لف
کی علومت تام ہونے او رہقائھم ر نے میم خنود مردگا ر نو گےء ابق حجائن و مال سے ادا
کرو گ ےک مسال اسلام کے با ۓ مسارکِ خی راسلا مہقاعم بد یا اعم مر ہے ستھ ہا رگ ایی
لایس ملک اسلام کے یا مکی مزاحمت میں صرف ہونے لی سکی اور یہاچ کرتم مس
اورکافروں بی اسلام کے منا فقانہ دگوکیء ایک بدرتھ ری نگپھوٹ٠‏ ایک پش یب نام کے سوا
کوئی فرقی نر ےگا حد یٹ می نیمصلی ال علیہ یلم نے اس نیجکوصاف صاف بیا ن فر

7بی ىٌبِالمَعْرُوْفِ وَلكَتَوْدَ عَن المُتَگر وَلَكَأحُذْنٌ ید
الكُٹي۔۔ وَناطۂ خی اح إظرا؟ وَلَطرتَقَ الله قُلُْبَ بَعْضگْمر على

مہرر راس رر 0ا ہیں مک یکا مد یناور بدگی سے
ر وکنااور بدکارکا بات پھڑ نا اود ا ےت نکی رف بزورموڑ نا ہوگاء یا نچ الہ کے تا فولن فطر تکا یہ
می ظاہ رہوگ رر ےگ کہ بدکاروں کے دلو ں کان تھہارے ولوں نشیا یڑ جاۓ اورا نکی یر تم
ھی حون ہوگررہو_؟“

اسسلای ظا تن کے نیا دی اصورات ٰ ۱ 224

عا مکی را نتقلاب

ال ,کثش ےآپ مہ بات دا ہوگئی ہوگ یک الا می چہا وکا مقصود( /(ا٭* مہ )
خی را سلا ھی ذظ مکی علوص کو م ٹاک اس ہی عکوصت ان مکنا ہے اعلام بی اتقلاب ضرف
ایک ملک پاچندگوں می سکیس بل ہام دنا بر پاکرن چاہتا ہے۔ اگر ابد ال یارل
کے ارکا نکا فرٹ می ےکہ جہاں جہاں دہ رتے بہولء وہاں ا کے ذظ ککوصت شی
اقلاب پیرا 24 تری مر لصو ایک عا مکی انقلاب (ہہناں۱ہ۷٥۲‏ ۷۷۷۰۲۱۹)
کے سا بیس سے ۔کوکی انقلا لی مسلک جوقو میت کے بیاے انسا نی تکی فلا ع کے اصول
|>72817ھ نظ یھی یک کک ماک اک وم کےدائرے میں مرو دی نکر
ککتا۔ بلندوہ اپقی فطرت کےکین اقھا ہی سے مجبور سےکہ عالنکیرانقلاب اپنا 7 ظ
بنا تن جرالی عدودکاقجو لک نے سے انارک رتا ے۱ ا لکا مطالہ یہ ےک بی اگ ری
پہاٹڑ ما در یا کے اس بارنی ہہوں لوان اگنن ہیں۔نوخ انسای کسی تج ےکوبھی مج
ےےھروم نر ہنا جا ہیے۔ انسائن ہا ںبھ یکلم وت مکا اور افراط وف بلک تخن شش بنا ہوا سے
دہال ال لکی مدد کے لیے پپےنامی افش ے۔اى یج لکوق ان ان الفاظ یش بیا نکرتا ے :

7و2 2 قَايِلوْىَ ؿ مَبِيْلِ او وَالْمّہ سَتَضغِفْيْنَ وِن الڑجَال السا

والْرلَاب الَذِمِْيهُوذهيررکاآخرجتاِنهيوالْكزنَّةِالقَايِأَهَھا:

الش 75:4
”ضشسپمی ںکیا گیا ےکرتم دای را یس ان عردوں ہعورتوں اورپچوں کے لیس لڑ ت ےج نہیں
کم زور پاکھرد پالم یا گیا ے اور جو دعا یں ماگتے ہی ںکہ خدایا ہیں الس پستی سے بکال جس کے

کا رفرما الم ہیں۔''
علاوہ بر لت می اورک یفقسبرات کے پاوجودازسای تعانظات درواببا جوا ری عالگی ری
ان اندرر کے یں کرکوئی ای کلت انے اصول سک کے مطا ای ری طر مل یں
کرت ج بک ککہمسام یما تک می لبھی دی اصول ولک رای نہ ہو جا ے _لبنر ام لم
ای کے لیے اصلاںعموئی اورجذخودی دوفو ںکی نما مہ ناگز یر ےک کی ایک لے سی

اسلائی نظا مز ندگی اوراس کے نیا دی تصورات ۱ 225
اسذائی نظ مکی لوم ت ماع مر نے پر اکنفانکرے بکمہ ہا ں کک ال کی9 ٹیس سما تد دبیی
اں ظا مکوتام امراف ٹل ا می ایا جاک یش نے اذکار
ونظریا تکودنا گی یٹلا ے 1 مم لان کے ا 1000 ا سیت
کوقبولکر یں شس می ان کے ےشن فلا مض ہے دوسربی طرف اراس میں طاشت
ہوگ یتو و ولک رغی الاب یپعکومتو لکومٹا در ےکی اورا نکی گا سڈ یلوم تا م رر کات
بی یی ھی جس پر رسول ال صلی الدعلیہ لم نے اورپ کے بعد خلفائۓے
راشدر ین ےنم کیا عرب: چا سم ال پر ہو یی ؛سب سے پیل ا یکو انسلائٹی
وت ہے ز ریس کیا گمیا۔ اس کے بعد رسول الیم٥لی‏ ال علیہ عم نے اطراف کے
مم انککواپنے اصول ومسل ککی طرف وت دی پچ ران کے نا گی کارردائی ک ار
لا غ روہ ٹنیک ابی لح کی این ران ۔آتحضریتے کے بعد جب حعخرت اپ وب ررشی اللہ عنہ
ای کےلیذدہو قےتو افھولی نے روم اورا ران دونو کی خی ا سلائیکومتوں پرتھہکیا۔ بچلر
ححخرتگررضشی الہ عنہ نے اس ت ےکوکام بالیٰ کے1 خریی م راع لک بچچادیا۔مصروشمام اور
روم دایران کےعوام ال ال اہ ںکوعر ب تو مکی ار می ٹف ایی جھے۔ اھوں ے
فیا لک اکرش عر پیل اَی کقوم دوس رک قو مکولام بنانے کے لیے لہ تیمھا ای
رع ا بکبھی ای کقوم اىی خوش کے لی ہے ۔ اس لپ یک بنا پر ہلوگ قصر
وکسرگی کےجنڑ ۓ مےملرانوں سےلڑ نے کے لے .گل یتر جب ان مم پا ری
کے انتقڑا پی مس یک کا مال گھلاء اوز جچےپ ہیں معلوم ہوا کہ ىہ تا کارانہ وم پرکی
(8۲۸ |3603 ۹6۵۹+ مکے لم ہرذا ربیل یں لا یی نغمراضص۶ش تھے اک یں
ویج ایک عاد لان نظام ا کر نے نے ڑیںء اوران کا مقصہ رد رتخیفقت ان ظا رلبتوں کی
خمداوند یی مکرنا ے جوتیص ریت وکسروبی تکی پناو ٹیش پ مکوتبادد بر با دک رر ہے ڈی تو ا نکی
اغلاقی ہھردیاں مم پارث کی طرف خھ کگئیں۔ دو قیض روکس کی کےججننڑے سے الک
ہوتے لے گے اوراگر مارمے باند ھے سے فور میں بھی ہوک رلٹڑ ن ےآ ۓےبھیتو نے لی

ا سلائی نظا زندگی اورائسی کے ذیاد تھورات ٰ 7 ۱ 221
ےہ ےکر ےب مایا عیب سے الع تبرت انف حا کا جابترای وو زم لا ںو اضعل
بہومیں اور بی سب سے اک ں کا کا سا گی علومت تا مم ہ نے کے لد جب ال عمما لک کے
اشعروں نے اسسلائی نظام اجت اگ یکوکھ 1ا کا مکرتے ہو د رھ تد دہ خوداس ٹین الاقوائی
پارٹی یش رکیک ہوتے ےہ گے اورخوداس ملک کلم بردار بک نک رآ گے بنڑ تھے م کہ
دوس رےۓےگکوں می بھی ا ںکو یلا دمیں۔
بارعا نراور برافعا کا یرف تتحلق ے

یر یھ میا نک اگمیاے اس پرج بآ پنو رک سی ےق مہ بات باسالی آ پک بجھ
ٹی سآ جائۓے 1 72 شیک 0 جم یم جارعان(95:۷8٥399۲)‏ اور رافعان(۷6٠9٥٥٥٥١)‏ یی
اصطلاجوں می ںک یگ سے ال کا اطلا یی سرے سے اسما ھی جباد پر ہوا کر لی
صصرفتویی اورگیلڑاوں پرسی نیقی ےکی ے کیو ںکاصطلاح ”حم لاو رو رافعت“'
کے الفاظاء ایک ملک یا ایک تو مکی نبت سے ہی لونے جاتے ہیں گر جب ایک ڈین
لاق ائی یارنی الیک جہائی نظری و مس ککو نت ےکراٹے اورقا مو مو ںکوا نما لی حیشیت سے
ار ٹیس ش ری فکرے او رس مساتکِ مخال فکی علوص کو من اکر اینے اینے مسلل کفکی
علومت تا مم مر نے کے لے جدو چم ھکر مو اڑبی حاات میس اص ط1ا تی تم اور ١صط(ا‏ گی
مرافح تکا قطع کو کی سوال پپیدرا یل ہوتا۔ بلہاگر اصطااح سے مع نظ کر لی جا نب
بھی اسلائی جہاد پر جارعانہ اور عرافوا ہک یی متتح کی ہوثی.۔ اسلائی جہاد بیک وقت
جارعا نشی سہے اود مرافعانہتی۔ جارحانہال لی ےک سلم یاری تک ال فک رک پر
ما ری سے اور مد افعانہ ال لی کہ خود ان ملک بر عائل ہہونے کے لےعلو مس تکی
طاثت ما صلکرنے پرھبورے۔ یاری ہونے گیحشت سے الک کا کوٹ یگھرہیں رٹ وہ
ا لکی مراف تکرے ۔اسس کے پا یھ اپنے اصمول میں جک نکی دہوجماجی تک رکی ہے ای
رب مخالف پارٹی کےکجھ یگھ پروی لی سک نی ہبہ اس کے اصولوں پت لک کی سے اور
ال تام ایال ےک اس سے برق اس کے اصولپچنٹراۓ جا یں بل مد عاصرف

اسلائیانظا مز نکی اوراس کے نیاوی تصورات 227
بی ےکہااس کے اصولوں سے علومس تک طہاقت جنیان لی جا ۓ-
تو ںکی حیثیت

یں سے پیسوا لیبھیئل ہوجا تا ےک ری لک پر اسلائی نظ مکی حکومت قائم ہو
جان ےکی ضصورت یس الن لوگو لک یکیا حیشیت ہوگی :جوھک دوسرےمقبیدہ ولک کےےش
جہوں- الا مکا چہماولوگوں کےحقید دومسلک اوران کےظ یلفن عہا رث باٹواخین محاشرت
ےلت کی سکرناء دہ نکو ورگ یآز ادگ دیتا ےک سعقیدہ پر جا ہیں :قائم ر ہیں اورج٘س
ملک پر چاہیں یں الب دہ انٰ کے ا لد کسی مکر نے سے اکا رکرتا ہےکہ ا نکی
خاطرلی ١‏ ےط رت برعلوم کا نظام چلا یا جا ۓ جواسلا مکی نگاہ ٹیس فاسد ے۔ نیز وہ
ان کے ا ںو یکوشھی یش ما کہ محامطات کے ان ط بیو کو ا سا ھی ظا لومت میس
ارئی رنیں جو اسلام کے نز دکیک اجتا گی فلابع کے لیم نک ہیں مشا و وم تکانظام
امیس لیت بی سودی یکا رو ہارگی تما صصورتو ںکومسمد ودک رد ےگا۔ ج ےکی ہراجا زُّتث
شرد ےگا تر پروثروخت اور ای ین نکی ان خرام شکلو ںکو روک در ےکا جو اسلای
قا نون یل ترام ہیں تق نمانوں اورفو ان کےا ڈو وکیا بن کرد ےگا ۔ یر رتو رتو ںکو
یٹ ےکم ےکم عرودکی ا ہن دی نو رکز ےگا از الین جارخ ا لیت کے سا تھ
چلرنے سے روک دم ےگا نما پر اعتساب ناخ مکمرےگا۔ ائ لسم کے اور بہت سے
ا موز ہیں جن میس ایک اسلائی نظا محکومت تصرف اجا گی فلا ویو دکی مار بل خود
سر (6جج-06160 ٢ا6:)‏ 1 اط ربھی ان 7ل معا لات گی اجازت عزو ےگا 7
غی رسسلموں کے سیک میس جا مے انز ہو ںکگراسلا مکی گاہس موجبپ فسادو لات ہیں

اں ماب یس اگ رکوئ یتخس اصلام پر ناروا دار یک الزام ما رکر ےتو ا و بچھنا
چاہی ےک دنا کی ہک نکی دوسرے مرک والوں کے سا تھ ای روانان قگٹل
برتی ےجٹی الام برت ا ہے دوسریی گت وھ آپ دمھیں ‏ ےک فی رسک دالوں کے لیے
ز دی دوب رکردی جائی ہت کہ ددشن ہچوک رگنل جانے پرجبورہوتے یمان اسلام

الا نظا کی داش ماد ارات ۲ 228
خی رمسکک والو ںکو اپورے١‏ من کےسا تہ رح مکی ضر کر ن کا موئح رتا ہے او دانع کے
ماتھداکی فیاضیکابرتا رتا ہش کی مال دنیام ہیں نی تی ۔
امیر یز مکاشبہ

ہا ں پل کر تھے پچراس ما تک اعاد ہک رنا اہ ےک اسلام' ریس چہار رف
وی سے وکس یٹیل الل و اون جہاد کے بیج میں جب اسسڑا ھی علومت مقائم بہولو
ملمانوں کے نے ىہ پرگز جا میں ہ ےکر دہ قیص روکس رک بن جا میں ۔سلمان ای لیے
یں کرجا اورمسسلمائن مہو نے 1 پر0 رای یڈال حکومت ا م ہو چائے
اوروہخمداکے بنلرو لکوا پنابندہبنا نے اورنا جا نز طور پرلوگو لک یکا ڑنھ یھنن کا رو ہر وصول
کر کے اپ لیے زمین می ںجیستیں بنانے گےے۔ بہ ہا ی کیل ال یں پلکہ اد مل
ااطا٤وات‏ ے اور ای علوس تکواسلام ےکوی واسی یں ۔ اسسلا مکا چمادتو ایک خشلک اور
ےم زدیمحنت سے میس می جانء مال او رخوا ہشات سک تق ربالی مےسوااور یں ے۔
اک مہ چہادکام یاب ہواور ٹج یس علوستیل جات ےتوھ مسلرا مم ران پر ذ مدار بیو ںکا
کی نر بھا ری لا چھ اکر ہو جات ےکا نر جیب کے لیے راتو کی نیفداورد نکی سائنش
کک تام ہوجائی سے گرا کے مع وت میں و قکاومت وافترارگی ان لڑتوں ٹل سے
کوک ی لت اص کی ںک ریش کی ارز خاش فو با عونت خاش کہ نٹ کیاکی کین
عا ی ہے اسسلا مکا خمرماؤں روا لو ریت کے عام افراد سے متا زکوئی ا70 1یت
مت ورفعت کت پر دہ پٹ ےس کے ران ےآ نی ون ےل روغ لو 2 ہے یہ
قا نون تر یعت کے خلا ف اک چنا ملاسلا سے ناس بہاخقیارحاصگل ےکراٹ نا۶ 7
بادوست پا خودابق ذات لاک ادلّاے ال کی کے ا تز مطا لیے سے ہا گے وہ ات
کے غلاف 7مھ ہے اون چچیہھ رز بین برق ض کرس ہے۔ ایک متوسط در ہے
کے ملا نکوزندکی یس کر نے کے بی لیخ ہککافی ہلت ے اس سے زیادببیت الال
ہے ات پائی لینابھی این کے لے ےترام ہے۔و وخ بیب نہ عالیشان قصر بنواسکتا سے ندم

اسلائیانظا مز ندگی اراس کے نیا دی تصوراتِ 8.9 :229
وم رک رسلا ےس نی وفشررت کے سامان خر ج کرس ہے۔ ال پر ہروشت پت
ابد تا ےک ایک دن اس کے اعما لکاسخت ساب لیا جات ےگا اور اگ تا مکا ایک پی
جبرس کی ہوٹی ز می٢‏ نکا ایک چی من روفرحونی تکا ایک ش ہبلم و بے انصانی کا یک دحبہ اور
خواہشات مال کی بنلدگ یکا ایک شا ئ یھی اس کے ان میں لآ را
بڑ گی ۔اگرکوئ یف شتقیقت یس دنا کا گی ہوقداس سے بڑاکوکی ہے وقوف نہ ہوگاءاگر
وہ اسسلائی نما ون کے مطا لی علوس تک با ر نیما لے پپ رآ مادہ ہوکیو سک اسسڑا ہی عکومت کے
فراں روا ےجو بازار کے ایک مم ولی دکاندارکی لوزیشن ز یادہ انجھی وی سے۔ وہ و کو
خلیذ ے ز یادەکھا جا سے اوررا کو پا ول پیا ار سوتا ہے۔غلیضہ بے یا رےکوشرائس کے
را رآمدل نصبیب اورشررا تلو چان ے۔سونا ىیلصیب۔

فیا دی فرقی سے اسلا ھی حلومت او رخ را مسا ہی عکوم کا ۔ خی راسسڑا ہی عکومت میں
عم را نگمرود اتی خداون دی تا تا سے اور اپتی ذات کے لیے ملک 779
استعا لکرا ے۔ مخلاف اس کے اساا ہی عکومت می مم رال نگمروہ مج رد حودمم تکرتا سے
اورعام باشنروںل سے بڑہ ھک را پقی ذات کے لیے پتۃ حاصل ل کی سکرا.۔ اسلا ہی لوم تکی
سول مرو ںکوجو وا ڈی کت یتین :ا کا تالآ کل ما خوداس دورکی ام یرٹ طاشل
کیا سول مرو کے مخاہروں س ےکر کے ویکیے :1 بسکومعلوم ہو چا نۓے 1 الا مک چجہاں
کا ی اور ام ریز مکی لی ری ٹس روگی وچ ہریی خرتی سے۔ اسلائی علومت می
شراسماںء عرائیء سام اور مر ک ےگورنرو نکی جو ایس آپ کے وع 4< پٹرو نکی
تبون ۓگی یگ میں ۔خلیطہ: او لی تخرت ااوبکرصد لی“ وو رہ یٹ برای
بڑی سلطن تک اتظامکرتے تھے ۔ حر تگ ر ایوس غئامتگی
در حایل مت ا مال دغا گی یمان سلطنؤں کےخزانوں سے پھ پور ہور ہا تھا۔
امج ظاہرٹں ابی ریز مبھی 0,0 2 رت ہے اوراسلا مبھی مر دونوں کے چو ہہرمیں
ز مین وآ سمال نکا رت ےت

اسلائیانظاح ز نکی اوراس کے بذیا دی تصورات ٰ 230

پرواز سے دعنوں گی ای ایک فضا بش
کر کا جال اود نے شا ڈی کا جہاں اور

بیرہے ای جمادکی تفیقت نس کے تح نآ پ بہت جح منلتے ر سے ہیں ۔ اب اگ رآپ
جج سے در اش تکر ک ہآ نج اسلام اوس لم جماععت اور چمہادکاد ور جوقم ہی سکررے ہو
کہاں ناب ہ گیاء او رکیوں دنا پھر کےمسلرافوں می گی بھی ا ںکا شا ئ کک نیس پایا
جاجا .وع کمزو لگا کیہ بہسوال مھ سے نہ یی بللمد ان لوگوں سے یی تننھوں نے
ملرانو ںک یتو ج ان کے اشن سے پٹ اکرنحوی ءگنٹڑوں اورحلیات اورم راقو ںل اور
ربا ضنن ںکی طط رف پیگیردیی ججخھوں نے خجات اورخااب اورتعمول متقاصد کے لیے شارٹ
کک ٹنجو بیز سیےت کتجاہدے اورجانفشای کے اخی رسب بل تھے بچلرانے بای صا ب قب رکی
حابات 0 لیے بی سے مس رآ جاۓ ‏ ہچھوں نے اصلام کےکلیات اور اہول
7 :چاو ار ا ا وک ا ار
یل گن اور ایصا یو اب وز یارت نوراور ای :- ۴ ا کی ھنوں میں اپینا
نما اکر دواینےآ پکوادرابنے مقص وی قکواوراسلا مکی میق تکیتیبمول گے ۔ کر
- ےب یآ پک 2 نہ ہچرپ سوال ان امراء وکا م اور اصحاب افقر ار کے سان
ہیں یی جوق رآن اور ٥ی‏ ال علیہ لم پرایمان لان کا دوک یتوکر تے ہیں ع٦‏ رق رن کے
قانون اورھررسول ای٥‏ ی الہ علیہ دع مکی رای تکا ان سے ز یادہوکوگ یج ان او یسلیم
ہی ںکر جک یھ یت رق رآ نکرا زی اودیھی عیرمیاا کے جک ےکم راد اورال میا ںکو(وز
الہ ) ال نکی شا ع مکی دادرےد اشک میں دجاس نقا نون اور ہرای تکوگ ا ناف مکرناءاوںہ
رات اپین ےآ پکو ال ہے ہر 0رز مت ون کون گنز تق ال کا نفنن ان
یابند لیو ںکوتجو لک نے اوران ہے دار او ں کا ون لغ اک لی رز جارکیں ہے ؟کھ

املایی نظ گی زان کیاوک نواٹ ۱ ۱ ۱ 231

ابام

شہباد تن
( تر یبر ٭ * ور۱۹۳۹ ءکو جمامحعت اسسلا ہی لا ہورکشن بی کے
اشائ یس بمقام مراد ہو سمل سیا لکو فک یگ )

اررتمسل کا فرص اورمقصد وچود

سار یت ریف اس خداکے لیے ہے جوکا تنا تکا تب خالقیء ما تک اورحام سے۔ جال
در ےکی عکمت ؛ندرت اود رمرت گے ا ای فرماں رواٹ یکر ہا ےجس نے انسان
کو پیداکیاء ا سکیعلم ون لکیقو ہیں ش٠‏ اسے زین مس اپقی خلافت سےسرفرا کیا اور
ا کی راہ نمائی کے ل کت یں اسار یس اور یئ پچ رخدا کی میں ہوں اس کے ان
اور وروی پر جھانسا نکوانمانی ت سکھان کے جہھوں تن 1وی یکو ان کے
متصد زندگی سے تجردا کیا اور اے دنا یل نے کا طریقہ بتایا سأ فنیامیں ہدابی تکی
یی :الا یی اکم رگی ۱ اورعی و پر زگارکی جو یھی بای جانی سے وو سب دا کےآھی
راو و روک راوثا لگ بووالت چادراضا گان کے باراصان سے سیف ڈلل
میں و ستا۔

گر ڑواورروخو! بم ان اہتما عا تکودوتصموں یں اکر نے یں : ایک حصہ
بن خرن کے لے ہوتا ےک چھ خودآ لیس میس جیکر اپ نےکقا مک از لی ش ورس ےآ گے
بڑھانے کے لیے ا جھم مور وکر یں دوسا حصہ اس مقضدد کے لیے خمائ ہہوتا ے مکخس
متقام پر ہماراایتحا رح وہ دہاں کے عام باشندروں کے لیے ام اپ دکو تکو یی نکر میں اس
وق ت کا برا حا ای دوسرکی غرنش کے لے ے۔ ہم ن ےر پکواس لیے نکلیف دی ےک
آ پک۰ بتا کی لکہ ارک دو تکیاے اورکس چیک طر فک بلاتے ہیں-

ہار ذو تکا خطاب ایک تو ان لوگوں سے سے جو پیل سےمسلمان وی 93 ہۓ

اسلائی نظا مز نکی اوداس کے بذیادیتفصورات

ان عام بندگالن خداے چجومسسلما نکییں ہیں ان یں 2 09 ان
: پام ہے گر اف یں 07 یہاں 00 کے لوک ےلرک ںآتے۔پ
ہا ری پُچ خلطیوں اور 1 ئے مل پیر و ں کا می ے مہ خحداکے بنعرو یکا الیک بہت بڑ|
حص ام ےو رہوگیا ہے اورمشکل بی سےبھی بھم بیو بات ڈی کا نکواپنے یا بلاکر
با مدان 09 جاکردہ پیم ا نکوسناحمیں ران کے اور ہمارے مدان ہبھم س بک
راومائی کے لیے اپینے چیجسروں کے ذر بے سے ھا ہے ببرعال اب کردہ مو جو کیل
ڈیں۔ شی دگوت کےصصرف اس کوٹ ں۷رو ںگا جوم سلرانوں کے لیے خاکس ے۔
.. مصسلمانو ںکو پمجس ےکی طرف بلاتے یں ۱ دہ ىد ےمردو ان ذ مردار یو ںک و بھییں

اوزازائر :2 جومسی نع ہونے یاہشت ےان برھا ند ہوٹی رھ بپ حرف انا 27
کی ں کوٹ سک کے ھممسلمان ہیں او رہم نے نحداکو اور اکس کے دی نکو ما نلیا۔ بلہ جب
آپ نے ند اکوابنانخدااوراس کے دی نکوابناد ین مانا ہےآد ال کے سا ھپ پیر وڈ مہ
دار یا لجھی عائد ہو لی ہیں ج نکا آ پکوشور ہونا جابے۔ جن کے اد مرن ےکی ا پکوکر
ہوٹی جیا بیے۔ اگ رآ پ اکیش ادا نہک کی گ ےو اس کے وہای سے تد ٹیائشش و ںگمیں ۓ
ا 7یت ہین۔

وہ ذم۔دار یا لگیا ژإں؟ دوصصرف می کی ہی ںک ہآ پ خدا برا کے فرشتوں یر
انی اکنتاوں پیر ؛ اس کے رسولوں پراور لوم آضرت پرایمان لائیں۔ووصصرف اش یی میں
ںکہآپ نا ءطلاقی ءوراشت دفی رہ معا لات ٹیل الام کےمقررر سے و ئۓ ضا لطے پھ
20 لا بلللہانع سب کے علاد ایک ڑکیا اور بہت پچھارکی ذممداریآپ بر اہول
ےک ہآ پ تھمام دنا نے جیا نے ان فی تک ےکواوئ یکھج جوں ءج ی پر ایمان لائۓے
یق تمتعلما نع کے نام ےآ پلو ای ول امت بنا ےکی داحد فرش جو رآ بیس
بیا نک یکئی ے دہ یی ےک ہآ پ تمام بندگا لن خداپرشہاد تن کی جت پوارک یکر میں۔

َكُْيِكَ جَعَلَلگمْ أئَةً وَمَا لْعَکُوتُوا شُهَتَآء عَل القٌاِں وَيَکُوْتَ الرَسُوْل

علگو كَهِيْنٌا+ !143:27

اسملائی نظا زندگی اددااں کے تھا وگ ینصورات ۱ ۱ 2335
ضسر ہم نہیں ایک پے کا امت نایا :کرت دمیاکےلوگوں پرگواوررہواوررسول تم
برگواو ہو“
2 امم کا مین محفصر وتور سے ےآ پ نے اودانک یا ھگو یا ابقی زندگی سی
اکارٹ تگنوادیی۔ ےپ پرنمداکا 0197 گے کیوں کہ نداکا تم ےچ سان
90ت
ےا وگوجھایمان لا ۓ ہو دای اع اشن دانےاورشیک ٹیک رات یک یکواہی دی وا لے ہو
ریو نوہ از ہتس
مَن اَظْلَمْعَِن تَمَمَ شَهَامَةَعِنَْهُمِن‌الود ؛140:<:7۶
ام سے بڑ کال اورکون وا جس کے پا الیک طرف سے ای گوای ہواوردہ
سے جچاۓے۔'
چلر الا تھای ن ےآ پکو بیٹھی بقاد یا ےکہ ال فرت لکوانحجام ند دہ ےکا مض کیا ے۔
آپ سے پیل ا سگواہی کےکٹہرے میں بیپودب یکھرے کے گے ت ےگ رانتھویں نے ہجو
8 کو چا ا اور یجن کے خلا فگوابی دی ادرٹی اہملتقن کےکیں بللہ باعل کےگواہ بین
کے رہ گے ۔ یہو اکہاشرنے ائی د۱کاردیااوران پردہ ینکر پٹ ک یکلہ
ور بَثك‌عَلَييۂ اَلَو وَالمَم کت ؛ - وَبأمُوْيِكَضَِ ٤‏ اللوہ 61:2
ذات وخواریی اور دبرعا ٰ ان پرمساط ہوک اورد وا سکب می کر کی
رشہادت جس کی ذم۔داری آ بے را گی کے٤‏ انل 3ی ۱ ے
کے یا لآ یاے؛ جوصراف تآپ بر محخ فک یکئی ےآ پ دنا کے سام اس کے
اورصدرافت ہہونے پراوراس کے راوراست ہہونے پرگوابی دمیں۔ ال یگوابی جو اس کے
من اور رای ون کوم رمک نکمردے اورد نا کےلوگوں ردب نکی جت لور یردے۔ ای
شبادت کے سے انھیا ہم السلام دنا یی بی گے ے اور ا کا اد اکر نا ان پرفری تھا۔
ری شبادت تمام انا کے بعد ا نکی امتوں یرف ہوٹی دری۔ اور اب نا تم بین صل
ال علی لم کے یں فرش امک پر ہیقت وی ای رب مان ہوا ےمم طرب

اسلائی نامز ندگی اوراس کے ذیاوئیتصورات ٰ ۱ 24
حور رآ پک زن رجش ھی ہشیت سے عامرتھا۔ ۱

ا ںگواہ کی ابی تکا انراز ال سے تج ےک فو انسا نی کے لے اللہ تتعا لی نے
پا یرس اور جمز او زا کا جوقا ون مقر دکیا ےا لک سار جنیاد ا ںگوای بر ے۔ ال تا یٰ
عجی ورجیم او رقائم الما ہے۔ ال کی حکلست درحمت اور ال کے انصاف سے ہہ اتید ے
کہلوگو ںکوا سکی عرضی نمعلوم ہواوردہ ایل ا بات پیر پکڑ ےک وہ اا سکی مرضی کے
خلاف لے ۔ لوک نہ جات ہوں اہ راو راس ٹکیا ے اور دہ ان یی روی پان رے
موانز ہکرے۔ لوک ال سے ےت رہو ںکہ ان ےکس جچ کی باز بیس ہوٹی ے اور وہ
ای زی ان ے باز پر لکرے۔ااس لیے ال تھالی ن ےآ فرش کی ابتقرابی ایک میٹسر
ےکی اور پھر وق فو ہے شار ہق رجیے کہ دہ وج انمال یق کوخردا رک لک تہارے
مال می ستہارے خال قکی م شی مہ سے ہتمہارے لے دا میس زندگی بس کر ن ےکا تج
میق بے یدردمہ ےجس ےکم اپنے ما لن کک رض اگوی کت ہو ےکامم ٹہیں نی سےتم
کو چنا چا ے۔اور ہیا مور یی:ش نم سے باز پر کی جا ےگا۔

بشہادت جو الہ تا ی نے اپتے کروی تر ولواکی :ا شیک خر و غرشں
صاف صاف می با یگئی ےکہاوگو ںکواللہ پر جت قائمکمرن ےکا مو اتی ندد ےک
نزیدہ ور کے دی س سو سوا

زشلمتَ نت وَمنرِين ملا يک و لایس عل الہ کجَهتَغلالژضلِ٠*‏ وَکان

تا ےک گ0 ا لن 165:4

”نرسول ری دٹے وا نے اورڈرانے دا نے نا کر بھی گے اکا نکوڑ ہجو ثکرد ہین کے بعد

لوگوں ے اس اللہ کے مفاب می لکوکی جت نر سے

اس طط رب الْیتعالی نے لوگو ںکی جت انے او پر سے اما رکرچیمہروں پرڈال دی اور
راس اہم ذ مہ دارگی کے نصب پرکھٹڑےگ۷ردثے گ ےک اگمروہشہاد تق کان ٹیک
ٹیک اداکرد یتو لوگ اپنے اعمال پرخودباز یس کے نی وٹین :دز اگ ا نکی طف سے
اداۓ شبات می ںکونتا بی ہوٹووگو یک یگمرابی ور روگ یکا مواغز وپچہرول س کیا جائۓ -

ا سملائی نظا زندگی اوراسل کے بذیاد یتصورات 735
دوسرے الفاظ می پچخمہروں کے منص بک خزاکیت میگ یک یتو دہف کی شبادت ٹیک
میک اداکر کےلوگوں پر جت تقاخ مک یں ورنہاوگو ںکی جت ای ان پرقائم ہوئی عان یی
کہ خدا نے مععیفق ت کا ہیل مآ پ نضرات پکوو نا تھا وہ آپ و چا نیہ اھ ا۔اور ھچ
رین زندگی ا ےآ پک با یا تھا وہ آپ ےےگلیں نہ بایا۔ بی وجہ ےک نماض ہم
اسلام ا او راس ذمددارگی کے پاروشرت کے سا تج موی کر تے ہے اور ای بنا ھر
اھوں نے اتی طرف ےت نک شمادت ادا نے اورلوگوں پر تما مر دی ےکی عان
ر رھ یں

پچھراخی کے ذریجے سے ہیی نلوکوں نے6 صلم اور پرای تکاراستہ یا او ایک ا مت
ہناۓ گے اورودی نصب شہاد تکی ذ مہدارگی ‏ کا با نز انار ڈالا اگکیا قح ماء اب اس ا ممت
کے حصہ می آ7گی۔ انا کی قائم مقام ہون ےکی حیشیت سے ا کا می متام ق راد پا اک اکم یہ
ام تشماد تک 81 اد ارد تےاوراولٰ درست شہہو ںلو بای ات 1 اورلوک گے
جا میں گے اور میق کی شہادت دینے می لکوتا ج یکر ےہ یا عفن کے بھائے ای ان لکی
شادت دۓے لے تو لوگوں ےے پلڑیی جا ےکی دا نرے ڑاگ کے اعما لی
از بیں گی 7 اور ازع لوان کے اعمال لیک یکم تواں کے جم شہادرت یرد ۓ پا غلط
شادت رۓ یی وج گرا ا+اورخغہراو رغل اکا رر ے۔

رات ! یہ ےشہاد تق نکی وہ از ڈمےداری ہو می یر آپ اوران ہب
لوگوں پیر عا ند ہوئی ے جوا ۓکو امت مسل کے ہیں او رشن کے پا س دا یتب اوران
کے انی گاہدایت 8 ھی ے۔ اب دکیے کال شبادت کے اد اکم ن ےکاعل رای کیا ے۔

شماویس دوطرر کی ہوثی ہیں ای کتو کی شبادت :دوس ےس یشبادت۔

تولی شباد تکیصورت ہہ ےک مز بان اور گ۴۲۲ ا برا نکووا کر ۶2٤‏
انا کےذرہیے سےہیں ٹیا ے۔ مچھانے اوردلنشی ںکر نے کے میق طربی کن ہیں
ان اسب سےکام نےکرنل ےدوت اور رواشاعت کے سے ذرا لکن ہیں ان س بک

اسلائی ظا ذن گی اورال کے ہذیادیتصورات ۱ ۱ 236
اتال اکر کے علوم نون نے مس قدرموادشرا ‏ مکیا سے وو سب اپنے پاتھ ٹیل رم
دٹیا کول دی نک نھلیجم سے روشاا لکرس ج غدانے انمانع کے لی مق ریا سے کر
وانقاد مل اخلاٹی یرت میل ‏ خرن ومحاخرت بن یناشن او کان رین میں
قاون اورشم عدالت میں سیاست اور ببرللت میں ان الانساٹیٰ معاملات کے تمام
دوسرے پپہلووں بی ء اس دن نے انسا نکی راہفمالی کے لے جو ہٹھوٹیی ںکیا سے ےکم
خو ببھو لبھول مر بیال نکر مں۔ دلال اورشوابد سے ا لںککاتقن ہونا شاب تک می اور جو ہے
اس کے خلاف سے ا رممتول تقیرکر سے زا گی سکہ اس می سکیا خرا لی ے۔ ایس ٹوکی
شباد ت کات اداکیں ہوسا ج بت کک ہا مت ججھوگی طور یر ہدا یلق کے لیے ایطرب
گرمنر یہہ وق سںططرں ا یا مہم السلام انف ادکی طوراس کے ینک رمندر با ارت تھے بی
اد اکر نے کے لی ےضرورکی ےک یکا مار قمام اجک یکوششوں اورقو می سی و جہدکا مل زی
نقطہ ہو۔ کم ای ول دد مارح بی سأ ری تق٥ن‏ اور ای سمارھے سای وزرالٌ ا رکا
دمی۔ مار ے تما مکامموں ٹیل بی مقصمد لا ز ظا ر ہے اور اپنے درمیان سو
کے انت کو لی حال یل ہم برداشت بی شک بس جن کے خلا ف شمادت در تن وا ی ہ|و۔

رج ی کی شماد ت تو ا ںکا مطلب یہ ےک ہم اپقی زندگی یں ازع اصولو ں کا ٹم(
مظاہ رکم مس شی نکوج رن ککتتے ہیں۔د نی صرف بھارکی ز بان بھی سے ا نکی صد اق تکا ذکر
7 یی .0 سے ہما ری زندگی ا نکی خوبیوں اور برک ںکا مشابر ہک۸
نے۔و ہما رے برتا ٹیس ا شیر یکا ذا کہ چک نے جو اما نکی علادوت سےانسانع کے
افلریلرسائزع ان حراتول ے۔ وہ خودد کچھ تکاس دی نکی راہ نمائی کے لیے کسے
اشانان نے ہیں یی ناد سوسائی مار ہوی ے۔کیی صا معاشرت وجودشںآلی
سے۔مس قد رحھراادد اکیز وتمدن پیا ہوتا سے ۔کسے صاع محاششرت وجودیی سآ لی
کس قد رھ رااود اک و٘رن دا ×ٛاٗے۔ 20 تو یا برعلوم وآ داب اورٹوا کا پشو وم
ہو ہے ۔کییسا نصفاد ہعدردانراور ےر ار معا شی ناونع رونما ہو ے۔ الفرا ری داجا یی

الا نظا زندگی اورای کے بفیاد یتصورات 237

زندگی کا ہربپبلوکس طرح سدتھ رجا جاے :سور جاجا سے او رکھلا وں سے مالا مال ہو جا
ہے اس شباد تکا مم صرف اسر ادا ہوسا ےکم رڈ اٹرڈائی اور ی حہشت
ےگھی این دی نکی عخانیت پ رش مم شہادت بن جا کیہ ہمارے افرادکاکمردار ا کی
سراقیلاثوع نے جار ںوک ران یٹڈو یں جار وا کان او سار
کارنماے ال کی 7 سے گا نمیں۔ ہھمارے ادا ے اور ہا رے مد سے ا کےلور
سےمنورہوں۔ جھارالن ری اور ہمارکی ححافت ا لک خو بیو ںکی سند جن نکر ےہا رئیو می
ای وداج گی وجہدا کے بی ہو ن کی رشن دلیل ہو۔

خر ہم سے جہاں اورٹس حیشیت می ںبھی کس یخس یتو مکوسابقہی ںآ وہ
ارز ۓگُق اور آذا زگ ي ار تا بوت با ےک جن اصصولو ںکو ہم سے ٹیں وہ
اض ہیں اوران سے فی لوا انسالی ز نکی رم اورالی وارح بوجاٹی ے۔ پچ رب بھی
عرش کزؤ نکراک شماد ت کی کنل اکر وین ےتوصرف اس وبت بجی ہیک اسٹی ٹاھی
اصولوں رقائم ہوجاۓ اوردہ ور دی نکنل میس اکر اپنے عدرل وانصاف سے اپنے
اصلاقی پپروگرام ے اپنے سن اتظام ے٠‏ اپنے الکن سے٠‏ اپنے باشنرو لک فلا مود
سے اپ ےگ رانو لک خیک بیرت سے؛ ابق صا داخی سیاست ےه اتی راستبازانہ
مار کی ایی سے ابق شر یفاضہ جنگ 8س ےسا ری دنا سے
اس با تک شبادت دس ےک جس دین نے اس اسٹی فکوجخم دیا سے وو ورتقییقت انسالی
فا کا ضای ےاو را کی پیر کی میں نو انسا ی کی مبعلاکی ے۔ بیشبادت جب ٹوک ی
شہادت کے سا تھٹل جاۓ تب دہ ذ مہ دارگی ورگی ط رح ادا ہو جالی ے چجو 1ت مسلممہ پر
ڈا لگئی سے۔حب نو اضمالی لکل اتمام مت ہوجاج سے۔ تب بی ہا ری اعصت ال
قابل ہوکتی ےکآ خر کی عراات میں نی صلی ال علیہ لم کے بح دکھٹری ہہ وک رشہات
درے ک ےک ہجو ہج ےتضور نے پھ کو پا یا جھاء وہ جم نے لوگو کک اہیاد یا اود اس پرگیا جو
لوک راوراست پرتآ 7 ص019

اسلائی نظام ز ندکی اوراس کے بنیادیتضورات ۱ حر ۱ 238
تحخرات !لو دوشہادرت سے چجومسلمان ون ےکی حیشیت 0 وو
د بی جا ےگ مگگراب دمکیےےک یآ نج ہم نی الواحع شہادت د ےکیارے ہیں۔

چو شہادتکا جائزہجے۔ہمارے اندرایک ببت د یی لکر ودای ہے جویں
الف ادی طور پرزبان لم سے اسلا مکی شہادت دا ہے اوراں مس بھی ا سے لوک شا ید
النگییوں پر گے جا سکتے ہیں جو اس شہاد تکو اس ط رح ادا ر سے ہیں ء عییما اس کے ادا
کر کات ے۔ اى ری لگ رو ءکواگ رپ ال۰ کک ریت وپ دنگھییں مھ ےکم سلرانو کی
عام شبادت اسلام کے جن می سکیس رہ اس کے خلاف جا دجی ہے۔ ہمارے زمیندرار
شہادرت در ےر سے گی ںکاسلا مکا نما نون وراخت غلط ے اور چاہلیت کے روا ہگ ژں۔-
ہمارے وکیل اورنیے اورحس یٹ شہادت دے رے ہی ںکاسلام کے سسارے ب یتو افیان
اط ہیں برا سلائی قانو نکا ذیاد نظ یہی :قا ئل قو لی ہے تصرف دوقوا نین ہیں
جرانماوں نے جح کے ہیں اوراگر یو ںکی محرفختہمیں ہیں۔ پہارےمعلم اور
پروفیسراور ْ اداارے شہادت د ےر ہے ڈی ںمکالن کے یا بھی اد بکا دی پنام سے
جو ام با.,انکتان:فرانس اورردل کے د ہرک ادبیوں کے با ہے۔مسلمان ہو ن ےکی
27 ۳۷2ء۳“ تعل رو بیاکجیں ے۔ ہما راپ ری شہادت
دہ نے۸ ہا ےگ ان ر کے ا بھی دی مباحت اورمسائل اور برو چینٹر اک وی انداز ہیں چ
خفمسلوں 7 اس یں۔ مار ے تا تر اور اٹل صنعحت شارت دےر سے بی پک الام
نے لین دین پر جوحدودقائم سے یں دہنا تا یک انل ہیں اورکار ہا رصر ف ھی ط رلنقول یہو
2 ہت پرلغارعائل ژیں۔ ہمار ےلیٹ رشہادت دے در سے یی کان کے ریا
قومیت اوروطنیت کے و یلت رے ہیں ہ وب یتو می متا صد ہیں و می مسا لکو‌ لکر نے کے
وای ڈھنک ہیں سیاست اور دستور کے وی اصول ہیں جج کفاار کے پا س یں ۔ اسلام نے
اس بارے می ںکوکٹی را نما ی می ںکی ےش سکی طرف رج کیا جا ۔ جار ےگوام
غبادت ےر سے لی یلازغ نے ا ز با نکاکوٹی مصرف دنیااور ال کے معاعلات کے

ملا نظا زنلدگی اوراں کے فیا دی تصورات ۱ 239

وین ےا ول کو این رھت ین خی کاپ عازن اجکی اون شن دہ
اپنا بد وفت صر فک یں۔ ہہ سے ووقولی شہادت جو چھوگی طور پر ہادکی ہو رکی اممت ال
کک بی می سکیس سیا ری دنا می دتۓ ری ےج ۔

ا بی شباد تکی طر فآ ئے :ا کا عال وی شمادت ے ب٭لزڑ 3اا شپنجین
نہیں حوصا ‏ افر اد6 رے ارراے ا جاتے ہیں جوا پقی زندگی میں الا مکا ما ہر :
کر ہے بیںگرسوا ئن مکا حا لیکیاے؟ انفرادئی طور پر عا مسلمان ایال ٹیل انسلا مکی
جوف مائھدگ یکررے ہیں دی ےک الام کے زیر ا پرورش بانے وانے افرا کی حیشیت
کچھ یکر کے تار کے ہہونئۓ افراد سے ملند یا مل فکییں یں بلکہ ہم ٹکیعیجلتقن سے
انی بت فو ہیں۔ و جھوٹ ول سج ڈیء وہ ٹنیاخر کر تک ہیں وم کر سکت
زینے وو ڈنل وکا نے کن لین۔ ترک وف راز ے پز کت ین وو چو کی اور ڈ پک ٹن یکر سن
ہیں ۔ دہ دنگ فسمادکر سکتے ہیں دو ب فی ری اور بے حیا لی کے سار ےکا مک سے ہیں۔ ان
سب بدا خلا تو یل ا نکااوسم یکا فقوم سے میں نے ۔

پر جمارگی محانشرت٠‏ ہمارا رشن سکہکنء جمارے رحم وروارع ہمارگی لق یباٹء
ہثارے مے اورعریسں٠‏ جمارے ججیطے او رجلاوں :غر جھاری اجنما گی زندگی کوک لو ایا
نیس ےجس میں جم اسلا مکی سی حدک کبھیائ ہدک یکر تے جوں۔ می ہچرگ یااس بات
کی زندوشہادت ‏ ےکہاسلام کے پیردخودتی اپنے لیے اسسلام کے باتع ما ہی تکوز یادہ
قاہل نر بت ہیں۔

ھم مر سے بنا تے ںیلم اورزظاممعلیم اوررو لی سب :ٹکار سے سللتے ہیں۔
بی نیچ ھکر تے نی ںو مقصد, نام اور رین کا رسب 2 0-2 7 ا
ابس نک ہو لم ہے۔ ہھارکی اورکی قوم بھیشیت جھوٹ یکوئی ا ا 0 ا ےو ا ں کا
مطالبہ؛ ا کی جدو جج رکا یہہ ا لکی جحعی تکاوستورونظام ءا لک یمج بی یں ہق یی
اور 971( ہو ہہ وکاف رتو مموںکی چرو چہ رکا مھ سی ؟کزنا نسحلا د ےل خہان

ملا نظا زندگی اورا سس کے بذیا دک یصمورات

ارآ زاد یا مآ زا دیس موجود ہیں وہا بھی ہم نے اسا سعکومت ء زط حکومت اور
سو فو انی نکفار سے لےلیا ہے۔ اسلا ما او نپنف س عکومتوں یش صرف نل ای عد
تک ر وکیا ہے اوریچن نے ا للوبھی ترمیم سے بغی یی بھوڑا۔ حعال میں ایک اگج
مصنف ٢٤ط‏ 3۷۷۲ا ے اہی اباب (151301 ؟ہ )]١ 6۲٣50615‏ ەل طعۓر ا
ہپ ٰ

تم نے جب ہندوستان یں اسلام کے د لوا ی اورنو چراریتو| می نکودقران وی اور
ا فا کیل 7 پ0 اکیاتھااوسلمانوں کے لےیےصصرف ان کے رن (اکور ےد یا تھا تو
مسلمانو ںکو نت ناگوار ہوا تھا کیو ںکہ انس طط رح ا نکی و زمیشن دبی ہوٹی جال ی تی جویسی
اسلا مکی علومت یش ذشی لک میا ین اب صرف میم کہ ہندوستان کے سلرانوں
نے اسے ندرک رلیا سے بل خی یلما ن ھلومتوں نے بھی اس ما ثلے میس ہار یتقلیدکی ے۔
ری اورال اع نے ٹوا سے تتحباو کر کے تو ا بین کاب وطلال ووراشت تک میں بھی
,مارے معمارات کے ممطا نشی ” اصلاخا تےکر وگ ہیں ام پز ۶۵9 27
مسلاتو ںکا لصو رک ہا وا کَاماغز اراد١ٗ|‏ ۲ ہے ایک مقمدسس اضمانے (٥٥نا٥1ا‏ 5ا۱0م)
سے یادہ جن تھا

یہ ہے و لی شہادت جوقمام دنا کے سلرا نتقر یپا تن ہوک راسلام کےخلاف دے
رہے یں۔ مز بان سے خواہ پگ ای ںگگر ہہارا اتا یع٥‏ لگوابجی دے رما ےکی راس دی کا
کوئی میں پیندیش اراس ک ےکی اون مم ہم اتی فلا وخجا نیش پاتے ۔

تال نات ادد بیشمہادت ڈو رٛ کا ارکاب ؟ممکرر سے ہیں ء ال کیا انا بھی ہیں
دی نود یھنا ڑا سے جوا یقت جم کے :کی تا نون ای میں مقر ےج بکوگ یق وم خرا
۱ کی لم تکوٹھک کی ہے اوراٹۓ ای سے مل ای /ل ا یراد “0 ۶۶۳+
ہے او رآتزت می گیا ۔ بہود ون کے معا لے یس دا کی ررعکقت لوریی ہہوچچگی سے اوراب
مج رموں کےکھہرے می ںبھرے ہیں داکو ہددس ےکوقی ذای پر خاش اع یمہودصرف

اسلائی نظا مز ندگی اوراس کے بذادیتصورات ْ ۱ 241
ھی کوااں جرم کیا مز ادا اور ہمارے ساتھ ا سک یکوکی رشن دا ری یی سک چم ائی بجر مکا
ارا بکمر مس اور زاس یع جا ئگیں یقت ہہ ےک برق نی کیاشہادت دی میں مکی
کوتا ہ یکھرتے گے ہیں اور پاصل کی شہادت اداکمر نے میں جمارا قدم نس رفمار ےآ کے
بڑھا ہے ٹیک ایا رھ رے کرت مہ گے ہیں ۔بیچی اسیک ہی دی کے اندرما ا
سے ن ےک رشرق ااہندکک ملک کے میک ہمارے پاتھ سے پل گے ۔مسلماا نت یں ایک
ایر کے مغلوب اورملوم ہوئی پل یکنھیسں_ ملا نکا نا رن روز تکا نام نر ہا بللہذات
وسکنت او رما نگ یکا نشان ب نگیا۔ دخیائیش جمار یکوئی آجرو باقی نردی ۔ ہیں ہماراضلِ
ام ہوا ایل ہ مھ سے بےکگھ ر کے گے یں پ مکوو امیر ا بک عہ ھا گیا رکیل
مکو چاکرکی اورخدممتگگاری کے لیے زندہ رکھاگیا۔ چہاں مسلمافو کی اتی ہی بائی
ہیں وہ ں بھی انعوں نے چیستوں پہجتتی ںکھا میں اور ا ن کا حالی بی ہ ےکہ یرد
طاثل کے توف سے رر ے تیں.۔ ھا لاک ہاگر و اسلا مکی کی وی شہادت دینے وا لے
ہوتےتوکف رک عم برداران کےتوف کاپ د ہے ہو تے۔

وو رکیوں جا ئۓ ‏ نود ہندوستان یں اہی حعالت د کچھ لئے ۔ ادائۓ شہادت میں جو
کوتاب یآپ ن ےکی بلمہ لی خلا تی شہادت جھآپ اپنے قول ول سے د نے ر ہے ای
کا تو تہ یہ ہواک ہل ککا مک کآپ کے بات ےکن لکیاں پیل مربطوں او رکھموں کے
اتھو ںآپ بامال ہوے۔ پچ رانگر ی نکی غلائ یآ پکونصیب ہہوگی اوراب پچی پا الیل
سے بڑ کم پا مال یا لآپ کے ساس ےآ ری ہیں ۔آن آپ کے ات سب سے بڑاسوال
اک بت دا شلی تکا ے او رآ پ اس اند یت ےکا مپ در ہے ہیں کہہندد اکر یتآ پک اپنا
لوم نہ بنا نے اورآپ وواضیام نہ دھیں جوشودرقو شی د کی جگی ہیں بعر یدارا ات ےک اگ ر
آپ اسلام کے سج ےگواہ ہو تےےتو ہا ںکوئی کشر یت ایی ہیی جس ےآ پکوکوکی
خطر: ہوتا ؟ یا آر جکبھی اگ رآ پقول ول سے اسلا مک یگوابی دہیے والے بن جا میں دکیا یہ
لیت کش ی تک سوالل چندسال کے اندد ینم نہ ہو جائے ؟ عرب مج ایک پیلک

اسلائی نظا مز نکی اراس کے نیاوی تصورات ٰ
فی کون بت تب اور ظا کم اکخزیت نے دنا سے نلیست ونا درد نکی تھا یھ یمر
اعلا مکی پک گوانی نے دل سال کے اندرأ کی ای تکوسو فی صمدکی !کتثژیت میں تتبد ی لکر
دیا۔ بچرجب بہراسلام کےگواوعرب سے باہ کیو چکیں سال کے اندرت رکتتان سے لے
کم رئش کقومی سکی تو یس ا نکی شہادت پبدایمان لا لی پگ گنیس چچہاں سونی صدری
کی ء بت برستء اورعسسالی ر تۓے تھے وہاں سوئی صمدی مسلران میسن کے ۔کولی ہہٹ
وع ھی ,وک یمصیبیت ء ا وروی فرنی ئگ نظرکی اق ی مخت خابت نہ ہو مق کی زند ہاو ری
شبادت کے1 کے قدم جم لی ات1 پا ا ما ہہور سے ہیں اورای ےآ پکو ال سے
شد بد یا ای کے تطرے میں مبلا ا تے ڈی ںو متا ن جن اورشیادت دو ری سا کےسوااور
کیاے؟

بیو اس جرممکی دوس زاے جآ پکودنا بن۲سیل ری ہے حر ت می ا حےحصت مر
سزاکااند پیش ہے۔ ج بت کفآ پ عق کےکواہ ہہون ےکی حیشیت سے اپنا فرش اضجا مکیں
ات ان وشت ملک ڈیا جیکن چوگرانی 2 ے72 وفماد او رطخا ن تی ہر یا و گاء جو
براخلا تال اود برک داد یا لجھی ردانع پا گی گی ا نکی ذمہ دای ےآپ برک ینیل ہو
یت ۔آپ اگ ان ہراتون سے اکر نے ...6 ہی ںلو ان کی انی کے
اساب پاڈی ر کے اوراان نکی احجازت دینے کے ذم دا رضرورہیں_

رات ا رج یھ ین نے عمیح کیا سے اس ےآ پکومعلوم ہہ گیا ہگاکمسل مان
ہو ےکی کرت سے می ںکرناکیا جاپیے تھا اوہ مکیاکمرد سے ہیں اور ہبہ اه مکمرر سے
ہیں ا سکاخمیاز ہب مکیا کت ر سے ہیں ۔ اس پل سے اگ رآ بپتفیقت معاملہ پرگاہ ڈنیل
ےو یہ بات خود تی آپ پرحل جا ۓگ یکممسلمافوں نے ا ملک میس اور دتیا کے
دوونرےلکوں می جن مسائ نکوا بک یت گی زدگی کے؟اصسلن مسزای نمچ رکھا ہے اد میں کل
نے کے لیے وہ بگھداینے ذ ئن نے ےک ٹن ہوئی اور ز یادہ/ دروںلں نک ہوئی
رجریوں رابنا ا یڑ کیچ یکا ز ورلگاارے ہیں ء فی الوائع ان یس سےکوٹ بھی ا نکا اصل

اسلائی نظا زندگی اوراس کے ناد یتصورات ۱ 243
متلینیش ے اوراس کے٥‏ لکی تل ہی رم وقت ؛قوت اور ما کا سار اریخ لانیک ز یاں
کارکی سے۔ بی سوالا تک کوک افلیت ایک الب اکشر یت کے درممان رت ہو ات
وجوداورمنماداورتقو یک وک ےتفوظط ر کے او رکوٹی اکر یت اۓ ورفدشل وو اقزا ز گے
عائ٥‏ لکرے جو اکشریت ٹیل ون کی ہنا یرأ سے منا جا ہج اور ای ککلومقو می الب وم
کےا کل ادن او اکا نٹ زور می اش رقو مکی ہت بردے اپۓے
آ کو رح بیاۓ اور ایک کم ند دقوم دہ ترئی شی عال 1وب لت کیئان
کرے جودنما کی زورآورقو مو ںکوحاصصل ےہ یاورا زی ای دوسرے مسائل غی مسلھموں
کے ےت ضروراہم تین اورهتقدم تر بین مسائل ہو سکتے ہی گرب مسلرانوں کے لیے یہ
با خوؤ تل مان لیس ہیں بللس ا سغفلٹ کےشاخسمانے ہیں جو کم ای ایل
کام سے بر تر سے ڈیں اورآ تک بر تے جار سے ہیں ۔ اگ رہم نے و ہکا مکی ہو ات ھآ جح
ان بہت سے کید ہاور پر شا کن مرا لککار ہل ہمارے لیے برای مہوت او راگ
ا بھی اس جنگ لکوکا ٹۓ میس اق یو خر ور یآرنلا کے ہاۓ عم ا ںام رای سار
توحراورھی ہن و لکھرو ںتوذ یھت بی د بجعت نجخرف جمارے لیے پللہ ما ری دنم کے لیے
ریا نگن مات لکا ہن ل خودہخو رصاف ہوجائے ۔کیو ںکہد نیا کی صغائی داصلاع کے
ذمددار ام تھے کم نے ابنا فرش تی ا اکمزنا وڈ اتو دم مار دارجنگکوں ہے بپھ رکئی اوران
کیا سب سز یادہ٭ مرا رتصہ ہار ہے تیب می سلک اگیا-

یں ےک مسلمانوں کے جر٘ہی پچشٹواا ورسیا کی روما اس محا ےک میک ےک یکوتس
شی کر تے اود ہ رہل ا کو مکی باورکرائۓ جار سے ہی ںکیتہارے اصسل ممائل ودی اقلیبیت
واکڑ بت اورآزادگی وشن او رجحذ اقم اور ماد 7ى کنا ای ؤئ۔ جڑ و خظرامت الع
مسائل کےگ لکی ہیر می بھی مسلرانو ںکوودی بلنہ بتارے ہیں جوانھوں نے غمی رسلموں
سےکھی ہیں ۔لیان میں جتتا خد کی تی پ نشین رکتا ہوں ءا تنا ہی جھے اس بات پرکھی
ین ےلم ان کی ال خلط راہ نما یکی جاری ے اوران راہ ول بر یل کر پ بھی

سای نظا زی نون یی کے ذیا دکیاصمورات ۱ ۱ ۱ ۱ 244
ابق فلا ںکی منز لکون ہچ میس کے می ںآ پکاسخت برخواہ ہو گا اگ اگ لپییٹ کے
اخ رآ پلوصاف صاف : بتادوں اک پکی زندگی کا ال مت ہکیاے۔ ہر ےلم می

مار ے شرار یاۓ ہیں۔

ارآ پ أ کیج پیروئ کی اوران قول اورنل سے ا لک بی شہادت دی
ا رآپ کے انم گیکھردار یں پورے اسلا ما ٹیک ٹیک مظاہرہ ہونے ےت ھآپ دنا
یش س رپلند او ہآفخرت میں حرخ ژو ہوک ہیں گے خوف اورتونء زلت اور صکشتء
مفلوی اورنلوٹی کے بر سیاہ بادی جوآپ پر یما ہدئے یںہ چندسال کے اندرحھٹ
جائیں گے۔آ پک دقوتتق اورسیرت صا ی دلو ںکواورداخو لکومتا تی ہڑگی جا
گی۔آ پک ساکوادردھاک دنا یرھت جا ےگ ۔انصا فک امید ب لپ سے وابتدکی
جا کی نکی ۔ پھروسا آ پک امانت ود یاخت پرکیا جا ۓگا۔ سندآپ کےقو لک لا گی جائے
گی ۔بجھلائی یتو قعا تآپ ے با نڑھی جامیں گی۔ائ لف یکوئی سر اھ آپ کے متقاثےے
- ا سر عجائے ینہ ان کے ام فلینفے اود سیا بی ومعائی نظ ری ےآ پک ساکی اور
راست روئی کے متا بے مم کو تع ثابت ہہوں گے۔ جو طاتقتی سک رج ان کے کیپ
یس نظ رآ ری ہیں ٹوٹ ٹو ٹک اسلام کے کیپ مم ںآ تی وی جا می ںکیاتق یریک وقت
وہ آ تۓ کا ج بک وندم خو اس لو 52 اچ 07 کت لے ءیتان ہھوگا۔ مرمابے دارانہ
ڈوک ری خور وشن اور و ای کین ان نظ ت گلےگرزہ ہراندام 07 مادہ
پبرستانانادخودلنرن اود پیر 1 لونیورسٹیوں میں جل ۱ نے سے عاتجز ہہوکیا نل پر اور
وم پرنقی خود برہنوں اور جرمنوں ٹیل ان متقد نہ یا س گیا اور ىآ کا 2و رصرف
تار یس ایک داستالن عبر تک حیشیت ے باتی رجات ٹاک اسلا می عالسکیبروچہاں

الا ی نظا زندگی ادراال کے بفیاد یتصورات : بن ا 245
کشا طاقت کے نام لیا بھی اس بیقوف ہو گے ےک عصاۓے موک انل میں تھ
اور تیوں اورریوں کو سد رک کا پرے ےھ الو کاری کا اس صصورت میں ٰ
۱ ےچ آپ اسلام ہک تعن پیرواور جےگواہ ہو ںیا اکن کے برکس اگ رآ پکیاروب می
ر کہ دا کی گی ہہوکی ہدایت پر باز پنے ٹیش یں ء نہ خودائل سے مستتفید ہہوتے ہیں نہ
دوسرو ںکو ال ںکا ا مکدہ نی دی ہیں.۔ اپ ہآ پکومسلما نکہک رما ند ےت امسلام کے
سے السدے ہیں گر تن موی قول ول ےےشمادتز یادہ تر جاہلیت ہش رک :دنا پر یا اور
اعلا بےقیدری 0 درےرے ہیں۔ دا یکتاب طاق ری سے اودرداونماٹی کے لیے ہر
ما کفراور ہر لال کی رف رن کیا جار اے۔ دذگوگی خداکی گی کا ہے اور بنلدگی
ہرشیطان اور طاغو تک کی جار دی ہے وق اور یی اس کے لیے ہےاورف ری دولوں
صورتون بی اسسلا مکو نایا جار پاے اور اسیط رر ا نیز ند یکوٹھی اسلا مکی رکنتوں ےتھروم
کر رکھا سے اورو ٹیا گی ا کی رف راغ بک نے کے با ئۓ الٹا تق کر ہے ہیں اور
ہیں الہ و ول بھی برتر ہو۔ اسسلا مکا 7ر اکفر اختارکر ےو
کم اکم پک دن تو وی ھی بن جا ۓےگی شی ام ریہ رو اور برطاش کی ہے ۔ ]اکن
مسلران ہہوکر نامسلمائنع نے ر ہنا اور خمدا کے وین ای وی مائدکی ال ٹا سے لی جھی
رای تک درواز وبن کرد ینادہ 7م ہے جو پکودنا ۲س بھی پینے ندردےگا۔ انس جج مکی مزا
جو رآن کی مکی ہوئی ہے کا زنر+ثثوت بودیا لو مآپ کے ساۓے مموجود یجان کو
آپ ٹا ل ہیں سکت خواومتور وقومبت کے اون پ0 کو اختارکر ‏ ا ا اک
اي درارممن و ےک لآرگاں جو سلرقوم ری اص لکن جا ہتی ہے۔ اس کے
نکی صورتصصرف می ہج ینبم نت ابآ جا یت

اب مس چندالفاظ سآ پکو جتاۓ دیتا ہو ںکہ مم فرش کے لیے اھے میں ہم
سب ان لوگو ںکوجواسلا مکوا ناد بن ماثے یں می دگات د نے وی سکردہ اس دم نکوواٹی اپنا
ومن بنا نھیں۔ ا کو انف ادگ طور پر ہ رہ لمران اتی ذائی زندگی می سبجھی مظائھمکمرے اور

246
بجی طور پر پور قوم ایت تو می زندگی مم لببھی ناف زکر نے کے لیے تار ہو جاے ۔ بهم الن
سے کت ینک ہآپ اس ےکھرول لہ اپنے خانداان شی اپقی سو سان میس ا ہنایم
اہول میں ء اپنے ادب اورححافت مشمہ این کاردبار اور مجاشی معاملات ش٘لء ايک
ھمنوں اورقو می اداروں می اور شی ت مموگی اق ئی لی می ملا ا سے قائ مکہ یی اور
اپنے تو ول سے دنیاکے سان ا لک پت یگواہی دہیی۔ ہم ان ےکک نہی نکیل مان
ہو نے جا کت ےکآ دی زندگ یک ال مقر ا قامت دن اورشیادتنضشن سے ۔ اس
تمہ رکی تما سم ول کا ع رکز ونور ای جم کو ہونا یاہییے۔ ہراس یامت اورکام سے
وست کش ہو جا جوا ںکی ضدہواورٹس سے اسسلا مکی خلطغ مدکی ہوٹی ہو۔ الا مکوساۓ
رکوکرابے اور ےقوکی اورک رو یپے پرنظر خی کرواوراپپ ی تا مک ٣٣س‏ رار شاو
دبین او راک او را مل تام ہوجائے ۔ ال کی شبات تا ملمکن طر یوں سے ٹیک یک اداکر

دگیا جا ءاورا کی طرف دن اکوا یی دقوت دک جاۓ جواقھام جت کے لی ےکائی ہو۔

بی سای سای جا سی

اسسلائی نا ز ندگی اورااس کے بذیادیتصورات

ا لاگ نظا زن گی اراس کے بذیادییتصورات ۱ 247

باب دم

مم لاو یکا ماصی وخالن
یں ا ل۳ پر لا

( ید ڈیر ہے جوا ا نوم ر۱۹۵۱ءورجیاعت ا سلائی کےا ھا مضعق ءکرارتی می سک گی )

۳ھ

عاضرین وضفرات! ٹل اس سے پیل ابق تتریروں میں مسلمانو ںکی اماگی
حعال گی جائتزہ نےکر ب ادگ ہو ںکنذال دنت ہمارکی رن گی کے ایک ایک شی مین
کیا خرابیاں بای جالی یں اوران کے اسبام بکیا ہیں ۔آ عگالق زی کے مہ بانا ےک
ابتغۓ اس وہگیا روگ رام ےی ے ام خود ر7 رک ہیں او رآ پکوٹھی و دل
سکتے ہی ںکردوخرامیو ںکی اصلا کا مفیداورکارگرذ ر یجہ. ن کا ے_
ایک غل دک یکاازالہ

ناس پپروکگرا کو بیا نکر نے سے پیل یش ایک خملطنھ یکو رت کرد ینا جاہتا ہوں جو
اںحطط ؛ پرا٭ 7 ہے اگ یں موجودا لوت خرابیو ںکو اوران کے وجودہ اسا بکو
بیا نکر نے کے بدا پنا بر وگمرام ٹپی کرو اوراس کے ذر لیے ےآ پکواصلا کیا امیر
دلا کول جوا ےآپ بگمائن نکی کہ یلیک شاید ای مکی وی خرائیو لک اصلاح
لے پا |وۓ )ول 2 برای تمارتال یس یئ وی ری مس ورگ رہناا نک
مقص رہہ وکا ایا ما نآ پکک۸۷ر ین کے نو وو تفیقت سے تید ہوگا۔ وا قعربہ ‏ ےک ۴م اپناایک
نل اور مال مک متصز در کت ہیں اوروڈیر ےک

”ہراس نظام ز نگ یکومٹایا جا ےج سک بنیادخدا سے خودغتا ری او رآخرت سے
ہے پرواگی اور ا ناش یم السلا مکی ہداییت سے بے نیا کیا پر ہو ۔کیو نکودہ انسانیت کے

اسلائینظام ز نکی اوراس کے ذیاوئیتصورات 248
لیے تبا ہکن سے اور ا کی عچکہ دونظام زندکی تما قائ مکیا جاۓ جوخد ای اطاعت :رت
کے ین اورا یا کے اتباغ برعنی ہو کیو ںککرائی ٹس اساخی تک فطاع ے_''

ا رک فممام مسا یکل نود نی ے اور جماراہر بروگرا خواووہ یروروثت اور
متام ہی کے لیے کیو تی |١9‏ سیاراے ینمی مر ےکا محر نے کے لے ہوتا ےے۔
جھم سب سے پیل باقلا ب خوداپٹنے وشن اکتتاان ین لا نا جات ے ہیں اکچ رکچ نک دنا
کی اصلاع کا ذرییعہ نے اود پاکستا نکی موجودوخراہیوں سے اگر ہم بم کر تے ہی ںو
صرف اس لی کہ ماس مقصدکی راو ٹس حائل ہیں ۔ ہڈا آپ مکمائن شرکم: بی یک ہارے
لیے ان خراجیو ںکی الا با ے خوووی مقصید سے یا کہم ایک بڑے ہو ے نظا مکی
تن مزمت روج پر اکسا اک رن جیا ہیں ۔کیں؛ یسکتا ہو ںک اکم رخرابیاں موجودنہ
ہیں ءج ببھی :۴م این ای مقصد کے لی ےکا مک تے مم سکو ای روز سے ہم نے اپنے
سامئے رکتھا ہے جھاراومققد ایک دای اورا گی اور عا مگیرمقصید سے اور ہرحالت مل
میں اس کے لی ےکا مکرنا ا ے ؛خو ایکوش زین ین و و ری یت کے نز الک
دریں ہوں یا دوسرییلوحیت کے
بھی رن کاحا ۶

ار وج کے بح دض و رت نمو ںگرتاہوں اط رر آپ نے وضاحت کے ساتھ
اق یو مکی موجوددخرابیو ںکا جاتز ولیاے ا یطر آپ ذراا تی جبچچ تار ابی جاتزہ
نے لیس جاک ائچھی ع رح قب ہو جا ۓک ہآ یا خرابیاں ا اتک ایک عادغ اتفاتی کے طور
پآ پک سوساکی بی رونا ہوگئی ہیں یاا نک کوٹ گہرٹی جڑ ہے اوران کے تیچے اسبا بکا
کوئی طول سلمسلہ ہے۔ اس یبا سے ج بب کآآپ معا ےکی نوعیت اچھی ط رح ن رھ
اوح رت کر سک شرے وکتو زا اپ زوا ہوگیء نراصلاع کی
ضرورت بی کا احرائں پوریی طر0 ہو ےگا اور نمی با ت بج می نآ ےگ یکم یہاں
وکی اصلا ع ک یکوششو نکوزا حاصس ليکیوں یکھتے یں اورکسسن بتا نب ہما رگ یبدا ئۓے ہے ا

الا ئی نظام ز ندگی اوراس کے نیا دىینصورات کا ا 249
ان ھن کک اور ایک ہ گی اصلا گی پروگرام اور یک صا نم جماعت کے ذر یج سے
جب کت یہاں نظام زندگی یس اسای تب یلال نکی جا می ںگی ہکوئی مفیدزت بچھوٹی مولی
کروی سے برآ رنہ ہو گا جہھادرکی مما رن کا اک ا م او ری ہج و قیزےی کہ ہمارے
لت بر سو گی صصمدری ا میل......| رات ا میں جوم وجودہ ری ے پیلےگز ری ےج
رون کی دو ےےۓے ال بل وی خی سگرقو مم مساطط ہوگی سی اوراٹھی ین چارہی برک
ہو ہی ںکہ ا سک نلائی سے ہما رام ھا چون ے۔ بیدا قعہہمارے ل ےکی لیاظط سے ایل
ایرے۔

پہلا سوا لیج سکی یں تی کرک جاہیےء یر ےک ہآ خر یہوا دن کی ےآ گیا ءکیادہ
کوئی انفاقی سا خر تھاجھ و نی ےسب ہم پرٹوٹ پڑ ا ؟کیاووقعدرتکاکوٹ یمک تھا جو اس نے
ےنصصو چم پرگرڑالا؟ گی ہم ال میک یل رے تھے کوٹی مم زوری وروی خرالپی ہم میں
نگیا؟ یا فی الوائحع ہم این اندر مدتوں سے پچ کم زور یال اور یگوزابیال الا رسے تھے
جم سکی مزا آ رکا یں ایک بی روئی قو مکی خلا ئ یکیشحل می ں گی ؟ اگ رمتیقت بی ےک ۴م
ٹس پٹ شرابیاں او رکم زور ا تحیں جو ہماربی تا یکی موجب ہومی تو و کرای ں؟ او رآ یا
اب دو ہم ٹیس ےلکل ھی ہیں با اھ یکک ا ن کا سلسلہ برابر چا آر ہا ے۔

دوسراسوال سی ےک مہ بلاج باہر ےک ہم پرمسلط ہہو گی آ با میصرف ایک ملا ئی بی
کی بلائی یا وہ این جو بیس اخلاق ء اکا تہ یبء رہب :تن :مع یشت اورسیاس تکی
دوسرکی ہلا می بھی سا تھا ئ یی ؟ اگ (اکیھی اور یقۃ اک یی تو یکنا ما ےک دہ سم

ہے پیم

وی نکی بلا می گی ں ہہ( سس عیشیت ے ھوں ن۴ی ںکتنا متا کیا؟ اور نے اس کے
جانے کے بہحدیھی لن کےکیا بی اشر ات ہمارے اندرموجود ہیں ؟

تیسراسوال می ےکران بلا ول کے متا ٹے بیس جماراا نار ےش لکیاتھا؟ آ یا دہ یک
تی رون ل نھا یا نا فگروہوں کے رہل ل ملف تی؟ اک ملف تےقد ان یں سے ہہ رایک
کے ا جیکھے اور بر ےکسا اث ات نہیں جآ رج با ریو یازند گی ہیس یائۓ جانے رں۔

اسسڑا ا ظا زندگی اورا سس کے ما ادکیاصورات ۱ 290

شش ان خبول سوالات یر وضاحت کےساتھ رشن ڈالوں کا اا رما
خراہووں یش سے پرخرا یکا ود چھرونس بآپ کےسماتئ ےآ جا اورآپ د پیل 07)
خرال یکی اص لکیاے اود کی بے سکہا ںیک کی ہوکی ہیں اورلکن اسباب سے اپ نمز ا
عائص لک ری ڈیں ۔ اس کے بعد یآ پ اس ارگ | میس کے جوطلاع الا
کے لیے ہما رے یی ظرے۔
کا ری نا ی اسابت

بی صدری میں جو فلائی ہم پرمستط ہہوئ ینعی وو درتقیقت ہمارے صعدبیوں کے
سل ھْزربیء اخلاقی ء ذ ہنی انحطاطکا مخ یی نل فحییتوں سے ہم روز بروز تی کی
رف جے جارے سے یہاں ک ککگر تےگمرتے ہم اس مقام پر گے ے جہاں
اپنے ئل اوتے پرکھٹرار ہناہمارے لیکن نہ تھا۔ اس حالت شی لی نی بلاکو ہم پرمساطا
ہوا بھی تھا ءاورٹھی کا ون قررت کے مطا یی وہ باا 2 برمطط ہولی۔
ری حالع

کی نین کے یی ہیں سب سے پچ ابق اس وق تکی دبٹی حال تکا ات ولا
پا ےکیو ںکہہمارے لیے سب سے ز یادہاہمیت اپنے د بن بک ہے۔ دی ہماری زندگی
کا قوام ہے۔ ای نے پھمکو ایک وم اور ایک عت بنایا ے۔اسی کے یل پ رم دنا یں کھرے
ہو سک ہیں_

کا ری پپپکی ان اس ام کی ابد ےک راس ملک میں اسا سی وروش کے سے
ٹینیس پھیلا ہے سند کی ابقرائی اسلائی دع اور اس کے بعلدکی ایک صد یکس کیا جا
کیا ے۔ ا سکوچوڑکر بعد کے سی ور می سکوئی لی یمم طائت نیش رجی جو یہال ایک
طرف اسلا مکو یلا تی اور جہاں جیہاں دہ ھت جات دا ں ا سکو جانے اور مضہوما کم
کر ےک یکویش بھی ساتھ انت ھک رکی جائی۔ بالئل ا رپس سیق س ےکی ںکوئی
صاح' مآ ماخ کے اش سے لوک مسلدان ہو گئ ہی ںکوکی ا ج پچ کیا نجس کے

ا لائی نظا زندگی اورال کے بفیاد یتصورات ِ 251
سر تر اض ا رک نکی وجرے ہجو وگوں 07 بڑھلیااورچیںکوئی کی اورڈھا رسیرہ
بز رک تشریف لے ۓ جن کے بلنداغلاق اور باکیجزہ زم دک یکود کر بت سے لوگ دنر
اسلام میں دائل ہو گ گر نو ان تفر اف راد کے پا ایے ذدائع تےک جن لوگو ںکووہ
ملما نکر تے جات ال نکی میم وت ری تکا ا ظا مبھی سا تق سا تےکر تے ےجا اورتہ
ون کی علومتنوش خیکوا یکا فارگ یکددفسرے اللہ کے ینعدو لک یکوششوں سے جہاں
چہاں اسلا گیل ر باتھاءدہاں لوگو ںکی الا ئیاملیم و بی تکاکوگی ا ظا مکرویتیں۔

یں غفل تی وجہ سے مار ے موام ابنمرا سے بالات اور جاہلیت یل ب تا رے
ہیں لی اداروں ہے اک ا اٹھایا تئۓ کو ز مادہ تر متوس ما طبقوں نے اتھایا تا
چراو ج ضبتوں ہے اا۶ اناج اسلا مکی تحلیمات ستت بے تج راور ال سے اصلای
اشرات سے ب ڑکیا عد تک روم ىی رے۔ ا یکا ضیرم مد در ہے ہی نک یل کے یلیر
سکرو موں ےئن لکراسلام می ںآ ۓگ رآ نج تک الن میس ابی تک دہ بہ تک ریس
موجود ہیں جو الام قو لکرنے سے پیل ان 2 گی جا یحیں۔ تج ہیں پللہ ان کے
الات تک ادگ رح نہ برلی گے ان کے ارآ رخ بھی وہ بہت سے مک رکا نہ حا تاور
مس رکاضہادہام موچجود ہیں جو اپننے گیر رما اجدادکے جرب ہے انیس دداشے کی
تھے بڑے سے با فرقی جوفسلمالن ہو نے کے بحدان کے اندرواشح ہواء وو ٹس ر تھا ۲
ا ھوں شف اۓ لے معبودو ںکیا حجلہ بت ۓ متبودخود الا م کی مار ہیں ے عون
نانے اور پرانے اعمال کے نام بد لک اسسلا ہی اصطلاحات یں سے پٹ تے نام انتا کر
لیے نیل جو ںکا تو د ہا مصرف ا کا ظاہ ری ردپ بد لگیا۔

ںکاشموت اگ رآپ چا ہی ںآ وی علاتے می جا اک رخوا مکی ری عال تکا جا مز ہ سے
او ربچ رتا ری مطلائش یی ےکہاسلام کےآ نے سے لے اس علا تے بی سکون سا زور
تھا۔آپ دشھیں ےکآ بھی وہاں اس ساب ذرہب سے لے جلتے عقامدواعمال ایک
دوسربیشکل میس راریغ ہیں۔ خلا جہاں پیل بدھ رہب پایا جا تا تھاد با ل لی ز مانے مس

اسلائی نظام نکی اوراس کے ذیادیتصورات 22

متا مار بے جاتے تے۔ نہیں ا کا ۳.80٠7‏ رکھا ہوا تھا ہیں ا یک یکوئی ٹڑیی
ڈواتھی .یں اس کے دوس رر ےکا تکوم رکز تو جمات بن کر رکھا گیا تھا ۔آ رع آپ
بھمیں کہا علتے می دتی معالہ یکری لی ال علیہ لم کےہوئے مارک ۱
آپ کت قدم یادوسرے بز رگن دبین کےآ ارت رک کے مات ہور ہا ہے۔ ای طرح
آپ ران سلھرنیگیں کے موجودوزم درواج کا چا ویش اور ینکر یکران ھی
قیلو ںکی غی سم شاخوں می کی ری رای ہیں۔ دوفوں می لآپ بہ تک فرق پا میں
گے۔ ب۔ااس با تکا گا ہوا شھوت ےک پپپچی صدبیوں میں جولوک مس رانوں کے اجتمائیی
معاطلات کے ربرا ہکا رر سے نہیں اکھوں نے پاموم اپنافرن اضجام دی می لجخ تکوتا کی
ے۔ انکھوں نے امعلام لیا نے وا ئے ڈرگوں ہے میا کوک اد یڑ کیا گر وڑودن
آدئی اسلا مکی شش ۔ ۶ کرای کے دائرے می سآ ۓگ رجواسلام ےگھر > ید
اورمتو یت اکھھوں نے ان بدا ان دا یہی یت ڈڈڈی اعا ح اذ زندکی کٹ کے
کاکوئی اضظام نہکیا۔ اس وجہ سے یتو مسلمان ہوجانے کے باوچوداسلا مکی برکات اور
توحی دک یکہتوں سے پور ظر رح بر من رنہ گی اوران نمتصانات ے ت تہ میء جشرک
وجالمیت کے لا زرٹیا یج ہیں۔

پھر دک ےکہ ان چچلی صدیوں یس جا رے علا کیا حال ہے۔ چندمقدس بز رگوں
نےتو فی الوائح اس دی نکی غی مو ی خد مات انجام دہی۔ جن کے اثرات پیل بھی نان
ہوۓ اورآر جک کففع ہش خثابت ہورے ہی ںگر ام طور پپرعلا ۓے درین جن مشاضصل ۴یس
مشغول ر ےووہ جک بچھو لے بچھوٹے مسمائل پر مناظ رہ باز یا لکر یں ۔جچھوٹے مسائل
کو بڑے مال بنا ما اور بڑے مسا لکویسسلما نو سک ینظروں سے اوی لکردیا۔ اخ تا ذات
کو تغل فقو ںکی بفماد بنایا اورفرقہ بندبیکوجھھڑوں اورلڑائو ںکا اکھاڑہ بن اک رک دیا۔
مم وات کے پر عت پڑھانے میں عھر م ںگمز ارد اورش رن وحر کٹ سے تن خووزوںل
رکھانہلوگوں یل پییدراکیا۔فقہ شش اگ کوئی ول تچ حی پ یتوم وشیگافیوں اور جز تیا تک یھتوں

اسلائی نظا مز نکی اوراس کے نی دی تصورات_ 23
گی دک کی ۔تذقہ فی اللد ین پیداکر نے کی طر فکوئی تو نکی ۔ان 0
جہا بھی پیپیچاوگو کی گا ہیں خوددبین ب نکر رولکیں ۔ دور ٹن وجہاں ین نہب یں ۔آ ج
یہ ودب میراث پنگڑروں اورمنا ظھمروں ءاورفرقہ بند ول اورروز افْز وں فو ںکیہامانی ہوئی
صمل کےساتھ ہمارے صے می سآکی ے۔

صوفیا کا حال دیکی ےت وآ پکومعلوم ہہوگاککہ چند اکزہ ہستیوں کے سوا جخھوں نے
الوم کےعفیقی تصوف پرخو و لکیااورددسرو ںکوا یکیتعلیم دیہباقی سب ایک ایے
لصو یل سے ری ہہ اشرای اور ویراػ اور مالْوگی افرزر شف غیںکی
آمیزش ہوچگھی اورٹس کےط ربیقوں بیس چوگیوں اورراہہوں اوراشراقوں اوررواقول
کےط رت ایس ائع ‏ مل گے ج ےک اسلام کے الس عظائند داعمالی سے ال نعکو
مکل بی ےکوکی مزا سیت رہکڑھی ۔خلن 0 09 9-7
رج کر یم اوردەا نکودوسرے رات بزاتے تے۔ پچ رجب الگھوں کے بد لہ ان
کے مادوں پر بیشے تد افھوں نے مبرات بی دوسرکی ا ملاک کے ساتجھ اپینے بز رگوں کے
م دی اۓ اوران سے بیت دارشاد کے ہیا صرف نذ راو ںکاتلق باقی رکھا الع
علتو ںکی قمام ت رکوس پیل بھی می ری ہے او رآ ن ھی ہےکہ جہاں ججہا ںبھی ا نکی پیر
درز ادگ یکااث ھا ہوا ےو اں دی ن کا عل سی طرح نے ماے کیو یکو خوب
جات ی ںکیقوام الناس پبرا نکی خداوندگ یکا شس اسی وق تک تقائم رو سکما چپ جات
وواٹنے د رین سے جال رہیں۔
خلا ی حالت

شی ہما ری نذربہی حالت شس نے انےسو میں صہدری می سپ مکو خلا ہ کی من لیکک پایانے
یں بہت بڑ ا حف لیا تھا او زنر ال ںآ زادگ یکین از ےی یی بی عالت اک ری
قاتوں کےساتھ ہعارکی داش نکی رے۔
اب اخلائ قی حیشیت سے ویک یتو بکوسعلوم ہوک عام ور پرأ سز مانے میں جمارا

طبض منوسط قد کی رود کا ےل اخلاقیانحطاطدکی بدوات ہلل
بھاڑ ےکا ٹٹو(1۸۵۴۵۵۴3۳۷) ب نکر گیا تھا۔ ال کا اصوگی تھا کہ جویھ یآ جا ء
امت زا کی خود مات حاص٥‏ کر نے او پچ رج ن رد کے :کیہ اہ ے اک ےکا نے
نے۔ جراروں لاکھو ںآ دٹی ہمارے ب ںکرائۓ کے ساہی نے کے لے تیار تے گی ہر
ایک نوک رککرٹس کےخلاف چا ہت لڑواسکتا تھا اور ہر ارول اکھوں ام ے لوک بھی موجود
یجن کے پاتاودد ما کی طاقز کوک از یادواجرت پر نےکر جرفا ام وق لوا
سکس تھا ؟ با تی سیاسی پا ازیو کک می استعا لک رسک تھا۔ جار اس اغلا تیم زور
سے ہیا نز نع لے فائدنۃ انٹھایا ے۔ شاو ذو ز یٹ مان ف رای ہوں ماولند یی
او ر٦خ‏ رکار انگھر یڑ نےکر خودہمارے بی سیا جیوں یوار سے کو گا اور ہمارے ہی
پاتھوں اورد ماغحو لکی درد سے ء رعلومس کی 8۴ 2 2
اں ری شکی تراح تبھنا تو درکزار :یں الٹا ال پرتخ رتھا۔ چنا نہ ہعارا شا ۶ر اسے اپنے
مان دالیم ناخ ر۰ی ںا رکرتا 000
سو پشت سے سے پیش“ آہام سیا ہکری

ھا سکس یتخنص کا ص0- 9 - 9 9 ور رکھے
والوں کے لج اص ئگ نے کہا عحزث٠دہآدیی‏ کیا ہواج شیق اود ا کی
میرکت ہو اہ اور پرا کا ایا زرل وگ ین کے پیٹ کور نیاوی نک وکپٹرادرے دے
وہ اس کے لے گار ارنے 7 بادہ ہو جاۓ اورپ شہ د یک ےک می مس کے ےگس گ4

گیٹ ر ہا ہہوں۔ یہ اخلا ی ڈگ یا یز یں یی ان شی نی دیاشت واماشت اورکسی
سمل دفدار یکا ایا ان قدڑھااورہونا چا ے جب و ا یق وم کے دھنوں کے پا تجھ
ودرا ۓآ کو سے جھقدان کے اندرکیپایزواورطاقت ونم کے موجودہون ےکی
روح ج کیاکی ؟ کیوں ددرشوت اور نکاناء' 'ذدست کیپ وروی ضض٠‏ -
رک ؟ ۔کیوں دہ ابن الوقت اور عم ھت سوررحع کے پرستا رنہ ہو تے؟ او رکیوں ان ٹیل یہ

اسلائی نظا می اوس او افورات ۱ کت 29
وصف پیدانہ ۶ اکس کے پان سے ھی ںو اولقی ہوال کے لیے انے ایمان یر کے
خلاف سب ٹواکر نے یرآمادہ ہو جا گٍن؟ ھی ال ےآپ انداز ور کتے ہی ںکہ ہمارے
لازمت پییشہ لی کی اکر ی تآ بج جن اوصا فکااظمارکردجی ے ووکوکی انفائ یع زوریی
نی جواچا تک الن یس پیدا ہوک ہہ بدا کی تڑ یی جھارکی ردایات می مگہرئی بھی ہوک
ہیں البت افسوں اکم ےو اس با کا ےکیکل الع ے جہمارے دن نا جائکے فا کر داٹھار سے
ے او رآ رج ا کو ہما رکی قوم ج9 وا تما استعا لک رے ہیں میں درتیفق ت توم کے
ام رات سکامحاعٔ ہوناجایےتھا ہکان ام رائ ے فامد داٹھانے والا!

ہھار ےط ریہ متوس کی ا نقگم زور وں میں بہمارے لا یر 3 ے۔اگمر حر ایک
شیل تد اون سط رح ط رہ متوسیا می بلند اخلاقی اورضبو طس رت لوگو کی موجوڑی ء ای
رج علا ی لبھی جج اڑسی مقر شصویتیں موجودرہیں رجخوں نے اپن فرت کیک ٹیک
پیا نا او را تی جا می سر ار اسے اداکیااوردنا یکول ی دوات ال عکو خر ری بعر وا عون پر جو
خلا تی حالت طبقہ منوس ک یھی وی علاک یھ یھی ۔ ان بیس بیشت وف خوار تھے سی نی
بادشاہ امیر یادر مارک ے والستتہوجاناء اس کے وشن ےک اکر اس کے شا کے مطا لی دن
ارد نی تو انی نکی یریک ناء اپیے ذالی ما دکود سن کے تاضوں پرمتقدم درکھناء این
مر مہو ںکی نوا طط رع ے ںی ادا و سوب کےوتھ یا را سشعما لک ناء لاس می
ا نک شعاررہا۔ یھ کو بچھاۓ اوراونٹ نکھت رے ہیں۔ بے اثر اور نے دولت لوگوں
کے مال میس تو ا نکی د ٹیس ای تی ز دای ےک مخمات اورمکردبات او رکچھو ے سے
توٹے بج یا تکک میں یما نکومتا فکرنے برع تیارنہ ہوے اوران امو رکی خاطر
کھوں نے بڈے بڑے جھکڑے ریا کردیے۔گر ال دوات اور ار باپ اقت ار کے
موا لے میں خواہ و وس عم ہوں ما کاشر یہ ہر مات یت ر سے اور جتز ات یھو کم
کیا تکک میں افھوں نے ان سے لے رنصتمیں کا لییں_
رہ ہمارے ام اتواان کے لیے دای صرف دوہی یں دیج سج یکا رکز رہکئی

26
شھیں۔ ایک پیٹ :دسر ےش رگا ہہ ان کے سو کی دفسرکی کی ا نکی ڈگا دی سکو کی اہمیت
ہی مار یکوششییں اور ریچٹنیں بس الن ب یکی خدمت کے لیے و فی اورقوم
1 وولٹ زان بی چشوں اورصصعتوں او ز فو ںکؤ پ ردان جڑھایا جار پا خھاء جوانع دہ
تزو کی غرم تکرمیں۔ال سے ہہ ٹک راگ کی امیر نے اپقی دوت وطاق تک کیا بڑے
منقصر کے لے استتعم لکیا تو سمارے امہروں 6 01 )0
قومم کے منوں ہے تفلا نے اتارک بیڈز گال جگاد
زەی حالت

اس کے بعد جب ذز ہنی یشیت سے ابق مار کا جات لیت ہی ںتومعلوم بہوتا سے
لین کون ے جمارے پا نمی یا کا کا زی بب قرجب بن دتھا۔ ہماراسمارا ہنا
بڑھانا یس علوم ا وا لک میرووتھا۔ ہمارے ذظام میم یع راصورگہری رون نے ماج
مات اک اسلاف جوکا مک گے ہیں و چم تین حر فآ خر ہے۔ اس پرکوکی اضافیس
کیا جاسکتا۔ بڑی سے بڑ یھی خرمت لیس بجی ہی یک زاکلو ںکیککھی ہو کتابوں پر
ٹروں اورماخیوں کے رڈ ے تڑ ہا جا میں الن جیا چون کےککیتن میں ہما رے
تہ و اع جیکے ‏ لف بڑھھانے میس جہارنے ین شفولی ر ہے کسی نیل سی
تحقیق کسی ننی ور ج ف کا شک ہی ےقری بک ان اصد لویل شش ہارے ہا کیل پت
چا ے؟ ا کی وج ے ای کم چمودکیییکیفیت ہھارئی ذ ہنی فضا پر طارکی ہو یگا-

اہر ےک ہج وٹوم اس حالت زن جا ہویگی دز یا دودی یک گآ این دای
کو لا لی ری ای یق وم سے مغخلوب ہوبی جانا خھماء وت کر کر نے زا ی ارآ گے
بڑ نے وا لی ہس 20 - 0ر رر کے افھرادمیش اپئے
فر ننس کا: جب یبھی دا فرائٹ یگنت ہوں ا ساس پایا جانا ہو ہٹس ک ےکا رکنوں اور
کارفرماؤشں می لکول ی سعل اورخاصان وفاداری موجود ہو ٹک کے ال عم جیا کر نے
وا لنےا و نی نی طاشنتیں ور یاشتکر نے وا نے ہہوں ء ٹس سے ئل مل برا نکی در یات شدہ

ا ملائی نظا زندگی اورا س کے بذیا دک یکعورات

طاتوژں 0 ک کا مموں میں استعا لکر نے وا لے ہہول اور کا ار مقمرن وف یب
ک تل شعبوں میں تر تی کی طرف سمسل بڑھاچلا جار با ہہ ایی تو کی موجودگی بیس
ایک جا اور ای کتصحیف الاخلا اورایک جا لیت ث ز دہ لیت زدہ قومآ نتر ھزمین پرقائصی رہ
ھی ؟ لیں کوک اتفای حادغ نہ تھا بلک ہا نون فطر تکا تاضا تھا کہ مر بک ترک اد
قوموں میں سے ایک کے خلام پہوگرر ہے۔

مض ریقف بک فیادریل

ابی د بکھنا جا ےک ودقو م جومغرب ےآک رہم برمسط ہوئی :ج سکی طاتت
سے هر مفلوب ہو او رج سکی خلا ئ یکا وا ہما ریکمرون پررکھا گیا ء دو ا نے سا تج کیا تہ
لاق یی اس کےنظ ریا کیا جھے؟ انس کا مہب اور ال ںکا فلا فک تھا؟ اس کے اخلائی
اصو لکیا تھے؟ اس کےتھدی تھی رنگ ڈضی ککیا تھے؟ ا سک سیاست کن جنیادوں پر
ہیی ؟ اورا کی ان سب پچیزوں نے میں سم سںطر کت اکنا متا کیا ؟
رب

تن صدیوں یں ہ مم اخطا کی طرف جار ہے تھ بٹیک 9۳ “0
جن بش اورپ نا جد ید ہکا ایک یف یک کے سہارے ا بھصرد ہانتھا۔ ال لب ری ک کا آ اذ
بی یں دورمتوسط کے خیسماکی ہرہب سے نادمہ وکیا اور رادم ایک ای افسوسناک بج
یتم ہواجھ ےصرف اورپ کے لیے بلکہسماری دنا کے لیے نجار تک رات ہ9ا۔ پناٹے
زانے کےمیسائی لین نے ان نیہی عق دکی اور پاصمل کےتصو رکا مات دانسا نکی
وی عمارت لونا ہی فف وس ٹس کے نظ ریا تہ داائل اورمعلومات پنتی کر رف یی اوران
کا مانب قھ کان جفیادوں ‏ ےن یکووگمذ را یی بین فک ید لیو رکی خمارتٹ
دعزام سز بین بر آر ےکی اورال کے ساتھ رہ ب بینم ہوجا ۓےگا۔ اس لیے دو نی
لیتق رون نکوگوا راک نے کے لے تار تھے جو موزا لی خسف وس نس کےمسل را نحکومشتیہ
بای ہو سی اللےفل فیا نظ رکو برداشتکر سکتے تہ جو ان مسلرات سے ہہ فک رکوٹی

دوسری ار یکر ٹین کر تی ہو سکی وجہ سے اب لکلی کو ا ہے ےعلم کلام پرنظ ران یک ری بڑ
جا اور کی ارک یم یحقیقا تک اجازت دے کت ےجس سےکا نات وانس ان کے
ارے مم امو لکی دتی ہوک او شی نکی مالی گی مو یرکاکوئی جم فازغابت ہو سجائے
۱ نط َ گَّ 7 صکووو مر ہب اپ راو ریب رت نت و ا رے ظا کن ناوسیا ہت
عیشت کے لے براہ راست خفظطرہ جکھتے تھے اس کے نس جولوک نثا؟ جدر یہ گی
تر یک اوداسل تح رات کے یر اش نشین وو ما کا کا کررسے تےآیں
22 برا فل ہوسا یس 1 ۷ زور یاں معلوم بہورہی این مین کےس ہار ےعتا تروکلام
کا ہہ ورازظا مکھڑرا ہوا تھا گر دہ جول جوں اس میدران مم لآ گے بڑ ھت ےہ ای لکییسا
اپ مذأی اورسیا سی اققھ ار کے مل ہوے پرروز بروزز یادہ تن کے سا تح ا نکی راد رو کے
یکوششلکرتۓے تھے عو ںکوپچیجلہ ز مان ےکی مالی ہوئی ضیقوں کےخلاف بہ تی
چس روز رون میں اظ رآ رہ یععھیں گر اہ لکای کو اصرا رتا لکیہ ان مسلمات رنظرخالی
ک نے کے بھیاۓ دی وال یہنگلھییں پچھوڑ دگی جا یں د مانحو لکو بہت سے ال ننظریات
یش جیمو لو ہور پا تھا جن نکو یلین عوقا مدکی انل وی لسچ امکیا ار ا يیکلیسا کے
ٹن کان دڈاٴل نو ریز رک نے کے بھجائۓ الن دماخو لکو پاش یا کرد ینا چاچیے جو ا سا
اہی سے ہیں۔

یں پا مضی ن ہوا کہ جد ییعلچی بیرارگی می اول روز بی ے رحب
اورائل رحب سے غلاف ا نک زی پیداموکئی اور ٹوں ہیں ائل نر بک ختیاں بڑشق
کیہ رضدیی بڑیعتی اوریچنلتی بک یکئی۔ بضدصرف سحرت اوراس کےکیسا یمک رود
شر ری - ۰ص کی کا جرف مین 7 یا لوم جد برواورہف ےید 1ھ رداروں ے
سواہ اکن رحب بات شود آ ڈعپیں ت ےو وی نی امتفا نکی ضر بکییں سہ سلتنا ءاسں کے
عتائمددینل یں بلکہاند ھ اذہان بھی ہیں مکی ری ہڑ نے سے وہ ڈ رتا ےک کین
اس کا پول نل جاۓ۔

رپ کے میدرانع ےآ گے بڑد کر سیاست او رمعیشت اورنظام اتا گی گ
خلف میدانوک می پیکش لکش پپیی ادراب یسا کی مت یلست کے بح تہ جب جد بد کے
صلم بردارو کی قیادت یش ایک نے ظام زندک یکی عمارت انی و اس ے وواور مم
برآ مد ہو جضھوں ن نے وا ےو رکی لودی انسا لی مار ھگبرااث ڈالا۔

ایک یکن نظام زندگی کے برض ے' مرہب ک وھ ےد لک۷رد مامگیا اور ںکا
رز کرک نیل ںوتار ےراتا کان انفطائں رد دای
اصولوں ‏ ٹیس داقل ہہوک یکہرہ بکوسیاست :معیشت مخت اخحلا می :ا ون لم ون خر اج ئی
زندگی کسی ش ممکھی ڈنل دہ ےکا نہیں ے۔ وپ افراد نشی مجاللہ ےکوی
خی اہی انفرادبی ز نی مٹش خدا اود نہرو کو ماننا چا ےت مانے اور نکی دئی ہولی
را تکیا یروگ یکر نا جا ےآ کرت رے انان یز گی ماد 1یع اس سوالی سح
رومان ری سےا ظغ یتو ید
کن دتا۔

سے ریما لے ای اس انم لان
پروست ہ وگ علوم وفنون اور اد بکا ہچجججی ا را جوا ا ں کی تنعل ووضّر برا زخوڑور
رای شی با ری اۓ ےآ ایس یڑب او رای مع ر کے وا مرج طلاف اہو
ای ۔ ا سگکری نذا سے پرورش پائی ہوئی تہ جب جہاں ججہا ںجپی وہاں اندا کی ہو
گی ہرہب جو ہچ زجٹھی ٹین ںکراے :نوا ود خداءاورآخرت اوروگی اوررسرال تکاعقی رو ہو
اکوئی الاقی وق ہی اصولء بہرعائل دہش ک کا سجن سے۔ اا کی صحح تک اکوکی وت ملنا
چاہےادرنہ للقدال سے اکا رکیا جانا چا ہے ۔اسل کے بس ہردہچیززجود یدک علوم وفتون
٣,]۵ع,-“‏ جم وکی طرف ےآ نے دو وا کی کی مع ہے الا بکرائس کے خلط ہو نز ےک اگوی
شبوتل جاے۔ با ندانز خیال مغخرب کے پورے ظا نکر پراشر انداز ہوا ہے اور ال نے
صرف یع دادب ب یکو پڈزئہی نقط دنر خر فی ںکرد یا ے بل تام وہ اچاعی کے اور

امسلا ی ظا زندگی اوراس کے نیاوی نصوراتِ ٰ 260

بای نظام جو اس زظطا رفک کی نماد پر بے 307/ ور ویتی کیل بے خھالی او رآفخرت
کے مور سے ارگ ہیلی۔-
قلہ یق حمات

تھا نہب کے بارے می ا لآ نے والی فا تی ی بکارو؛اب دی ےکا لک
ا بنافل ہی“ حیا تکیاٹھا یھ ج رجہ بکاش یکر کے اس نے اختیارکیاتھا۔

رام ایک مادہپرتان فا تا ہعغخرب ےکی راونماسوسات سے ماو رای شی

یع سے لے ھا رق اود وی ان موا سا و رج کر
تھے مت تما خی بکو جات او رٹرک ٹیک بت ےکا تو فو یق ہوسکتا تھا۔ پچھمر
ان خی ان ا فی حاون ای
تصورکی عمار نکھڑیی۷ردں _ ا سک یکوشش اگ رکیبھ یک یتوھ ی تقر کے ما لے ٹیس وہ شہ
2 ۔ اس لی نیب کے بارے میں جب وہ شیک اور لا ادرجّت کے متقام سےآ کے نہ
بن سکیقدان کے لیے اس کے سوا ارہ شدد اہ خااوراا کی زندگی کے تلق دو جوراۓے
بھی ان مک رمیں بصرفحوااس کے اخَاد پک بی ا ھن نے ان کے کور ےے رف ند یکو
ظاہر برست بن اکر رکھدیا انھوں نے مپچھاکہانسان ایک ما دانع ہے جوائس ز مین میں
ما ما امت ہے۔ دون یکا تاںع ہے نکیا کے نف نا بد ان یکین او ۸ے ۸دایت
چو نہیںلق و ای سے اوراس ہرای تکا ماغخذ اگ رکوکی ہےتو دوفو این
بی ہیں وا فی زگ یک معلو مات بر ۃچجلی انسانی ار کے جج بات ۔ اکھھوں
نے چ کہ زندکی جو پھھ ہے ہس می دا کی زندکی ہے ا لک یکام یا ی او خوش عالی ین
مطلوے سے اورای ھ3 مرا رفیصلہ ہیں ۔ انھوں نے ھا مک انضمما نکی
زندگ یک اکوئی متددا تیطیعت کے تقاضو ںکو اور مرن اورا ے٠‏ کی خنواہشو ںکوحوصل
کر نے سوا 80 ے۔اٹھوں نے ماک تقیقت جھ بھی ہےءان خی یز د کیا ہ ےج نکد
نا ا یاتولا جا سگہ یا شنکاوزن وقدرسی طر کی پائ ش تو لک گے۔ جو یی ا سنویت

اسلائی نظا مز ندگی اوراس کے بذیادئیتصورات 261
1 نیش ڈیں وہ ےمعیفنت اور ے نر رڈیں نائصے سے بن اوعت ضا ل مر ے۔

یش یہاں ان "مان نظا مو ںکا ذک کی سکرر اہواں جمغرب میں نے :کنا یں میس
کے گے اور بولی ورسٹیوں میس پٹ ھے پڑہاۓ جات ر ہے میں ائ نمو رکا نات وانسان
اور ا لتصورحیات ود نیا کا ذکمکرر پاہوں سے مفخررل یت یب وتمرنع نے ا نے اندرجذ بکیا
اور جو ایک عام مفخر بی کے ذ کن میں ء اوراس سے اش لیے دا نے ایک عام انسمانع کے ذ نین
میں پبوست ہا۔ ا ںکاغلاص وی جن ے جومیں ےنپ سا ختے یا نکیا ے۔

ئن کےعلاوہ ٠َ‏ وووئزید بے اسے ہیں جواھارویی پہدی سے

”چو ووسسریاو ری ۷۹ وت ا رانا
ذکرکرو گآ اکیو ںکہانمائی زندکی پرجتتا س یر ار ا نکا بڑاے:شای دی اور چزکایں پڑا۔

زی لکافلہے مار

ان جس سے پہلانظریدہ سے ج ویک نے جار انسالی ایر کے لے میس یی سکیا
ے۔ا کا خلاصہ می ےکبتار کے ایک 3ور انسالی تج یب ود نکا جو نظ چھی ہوتا
سے وہ اہنۓ تام مشعبوں اور اپتی تام شکلوں سحبیت وراصسل جن رحص ںخیاات ری ۷ت
سے جواسے ایک دو ریف جب بناتے تین ىہ دورتذ یپ جب پخن ہو کا چا ال کیم
زوز ان وا نہ وٹ یت ور ول دا کے مھا کل یں ون رہ ےحیااتت اف نے
شروغ ہدتے ہیں جواں سے بتک نو غکردیے ہیں اس زا وش کٹ سے اسیک ما
دورتی یب نم یاتا ےس میں پیل دو رتہن یب کُ باقیات صا لا تگگ رہ جات یں
اور بیگح نی خو بیا لمچھی ال نحخیلات کے ار ے درا ہو عا ی ہیں۔ جج نکی یپا رے چو رہوکر
لے دور کے نال بالات با لاخ رمضدالحعت پر ور ہو ئے غ تے فک وپ یی
کم ران ہی لن سے ابے چندہفالن ٹیا کیم دج ,7 0-7
و ڈ ہوئی ہے اور پچ ردونوں ۳۲- حشت جےےا ات۶ ا1ورو رہل 7 کے ہک پچ وورگیٰ

اسلا می ظا زندگی ادراس کے بڑیا دی نصورات 262
بیاں ان اندر ان رکتا سے اور ان کے سماتھ من ے یلا تک لال ہوئی و بیا ںبھی
جا ب/لتاے۔

اس رب یگل نے انسالی تیب کے ارتا کی جو‌ ری ان سے عام ور پر
زنوں نے ہ۔ اش ریو لک لاک یکھاا مرن جیب اتئے ات وشت ہراپقی خامیوں اورگم
روریں 1 وجرے 2 بواے اور ایی بیاں ہہ رلعد کے دو رت یب یس کیو میا ہے۔
الفاا دتراب جس ددرت یب ےآ پگ رر سے بیں ٭د ہگ با خلاصہ سے ا نلھمام اج ز ائے
صا لکاجو یی گزرے ہوئے ادوا تیب می ان جاتے تھے ۔آ گے اگ ری تز تی کا
امکان ےک ان ےن ےخیاات میں سے جج اس 2و کفر یب کے نماد یحخیاات سے جنل
کھرنے کے لیے آھیں ۔ پیل ادوارمی ںکوکی زا ری موجودکیں ےکس سے ہدایت وراہ
ذمائی حاص٥‏ لکرنے کے لے اب میئیے پل فکرد بن کی ضرورت ہو کیو ںکران کے جوا جزا
بعد ک٤‏ اددا ریب شس جنر ب بین جنر ال گرا اک راور نان ا اآرانما ینار ےی
2 گی ے۔ ہماراجارکنی ذوقی ان کی کی اگ رکوکی قد رک ر سا ےو الج یشیت ےکر
سنا ےک ہد اپنے وقت می ایک ایل قدر چیزدہ چگی ہے اورانسالی تبط جب کے ارتقا شش
ا نے تنا کام انام دے پچھی ےہروہ رجا مس 3ور کے لے تال قدرے شی طر ۶۰2
ری ےکی جیا ی ےکمتار ا کے بارے یں پی نازیم دےجگی۔

آب ذرائورکر :6 کرد تض یقت ۔کیسا تر اک فاسڈ سے تذ یب انسالی کیم ت6
تقو رج فنص کے زجن میس اتر جاۓ ہکا آ تو کر ککتے ہیں مکراس کے ول می پھر
ان ادواتہ ی بکی پگ قددردقمت باقی ریت سے جن می ابرامی اور موی ' اور یی اللہ
علیہ یم رر ہے ئئیں؟ گی 7 و رہُوت اورغلافت راشمرہکی ظط ر فی ہدایت وراہ ای
کے لیے رجو ںعکرسکتا ے؟ دراصل میک ایی ول ورمع رفک رئی حملہ ےب سکی ضرب اکر
”اذ ہکن پرکارئیانک جا ےتواس می سد شی لکی بڑ یک ٹکرروجائی ے۔“

0و( ییاں ا قلسقہ ار تی دک رن کاکوئی مو نہیں ے۔ ا سکی خلطیاں اگ کی صا حب بنا اہی نود وجار یکا ب نیما ت
حے روم( ص۵ ۱۳_١٣‏ )موب اسل بک کیٹ ( یر تو بیٹف )لسیینٹرلا ہوراوشریم لق من حجلراول سور ٤ا‏ تر حاشے ۳۵)

اسلائی نظا زندگی اوراس کے بذیا دک تصورات 2 263

ڈارو نکانظھر بے ارتا

دو اف مہ جوانمیسو سس صدی ٹٹل ١‏ بھرااورانہا ی ہتوں پر ُھایادہڈارون کے نظرسے
ارتا کا پیراکردہ تھا۔ تھے یہاں ان کے جیا تیالی (1+91 ا0 تا)پہلو سے بح ت یں ے۔
ٹیش اس کےصصرف ان فلسفیا نہ ارات سے کم ثکرر باہہوں جوڈارون کے رر امت لال اور
ال و جا ار و ت7 اچ گیگک مس حجزب ہوئے۔ عام انسالی ذ جن
ےے ڈارولنع کے پان سے متتاثر ہوک رکا نا کا جونصو روا مکیاتمادہ تھاکیہ یکا تجات ایک
رز گاہ ہے جہاں ہرآن ہرطرف زندگی وبقا کے لیے ایک اہدکیا جنگ بر یا ے۔ لظام
فطرت ےی انا چ و ا ا ا
پڑالی ہے اورعزاع فطرت دامع ہی بج اس طر ہوا ےک ہا لکی ڈگاہ می ددی با کاخ
سے جوثوت پا کا وۓے ےا بے رم (ظام میں وہنا 76 ےے و ال 7 :ہو
ےک د ہم زور ے اورا سے فا ہونا بی جا ہے اور جھ بائی رہتا ہے دہ اس لیے بای دجتاے
کہ وہ طاشت ور ے اور اسے پائی ھی ر ہنا جاہیے۔ ز من اور ا کا ماحول اور اس کے
سال زن گی غرن یہاں جو گی سے طاتھذرکا طف ہے :شس نے زندہ رت ےکی تق لی تکا
شثوت دے دیا ہوم زورکاان روںل رک تق ہیں ے۔اسےطاقت ور کے ےی جک خالی
کرک جاپیے اورطات رام ہرس تق ےاگمرووا سے منا افر اتا اکر :,2ھ7.۔ ے۔

گور یہ یصو رکا نحات جب دماوں ٹیش ٹیش جاۓ اورنظام فطر تکوااس گا سے
دبیکھاجانے گےتوانسمان انسمائنع کے لی ےکریا یھ ینکر ر ےگا ؟ اس فلفہ زی مس کم
چک ؛رقم ایر اوراال طط ر کے دوس رش ریفاضدانسالی ج بات کے لے ےکیا ہو
ا اس بی عرل والصاف اماضت ود یاضت اورص داضت وراست پا زگ یکا کیا ا م؟
اس می ئن کا ود مغ بو مکہاں پائی رہتا سے ج وی یکم زو رگوش یکچ لت ہو اوزلم کے و معن ی
کب ہو سکیتے ہیں ججین تی اذ جج یکنا گا تی راما الما ہو؟ لڑ نے بنکڑ ن ےکا کیام
اگ رجہ پیل ھی انماا نکرتار ہا ےگمراسے فسا مھا جا تا تھا اور اب دہ عون نا ضا ۓ فطرت

اسلائی نظا مز دی اوراس کے بنا دی یتصورات ___ 24
ہے ۔کیو ںک کا اخ خی زی یداع چ لم بای زاین ہوا انگ بد
شل را وراب اے ایک الی صقل لکئی جس سے دہ عطاو کا جب نکیا۔ اس فلخ کے
بعد ورپ وا لو ںکوان ترام مظالھم کے لیے جو اکھوں نے دوس کیو موں برڑھاۓ ‏ ایک
تم یل ات1 گئی ۔اقھوں نے اگ رام چاو رآسٹ جیا اوراف یق ہکی برای لو ںکومٹایا اور
کم زورقو مو ںکواپنا لام بنای تو گیا ا ن کات تھا جو اخھوں نے ین تقا نون فطرت کے
مطا اق حاص لکماء لن وا نے نے بی کے معن تھے اوزا کیب لئے والو ںات یی تھا
کہدہا نکی گل ۔ اس پارے می اگر ال مخرب ینمی میس ےکوی لن شبھ یب یتو
ڈارونکی 7 نے اسے داال وشواہد سے دو رکگرد یا سمائنس میں ال ں نظ ےکی حیقیت
یق یی جو "وا :جن فوساستت شی ںآ کٹل نے انگ انان گے لے
ھی انا کرک دیا۔

مار لک ماد ین رجارن

بس یکا یٹس یک اورفلۂ تھاجوڈارون ہی کےز مانے می مار سک مادکیای تارق
کے بین سے کا ای کیل دن نان پیا چا کول و نت ٹین نکزوا گا
زا نک یگ حقیت بت کی تقد یکو میس یہال صف بی بانا چاہتا ہو کہ
یوید ت گوس رھد عامان ٹاک کرت گا جا
کربپن کی ھا۔ ڈارون نے کاتیات اورنظام فطر تکومیدرالن جنگ بناکردکھا یا اور بارس
نے وب یتو برا نما ٹی معا شر ےکی بن اک ردکھادگی۔ ال نمو ریس انسمان ا مکوش وع سےلڑرتا
ڑج نظ رآ ےا سک فطر تکا تقاضا ہی ےک انی اخرائ اوراپنے مفاد کے بے
اج وی سےلڑڑنے. وو اہم ود رض یکی بذیاد برا نطبقوں می کش کش اورنڑاح
رہ پکردہی ہے اوراسمافی جا رںن کا سارا رای خووفرضانطبقائی کش کن کی برولت ہوا

)١(‏ ا سکیعکیحیشیت تق رتقید مار یکتابی' نلیا تح دو بمطہو ‏ اس بک بی ینز( پرائیو یٹ )لیڈ لا ہورمس لن ےکی۔
(۶): ان فلنف 07ھ تپ ہس ت محص دوم می لک یگئی ے۔

اسطائی نظام ز نکی اوراس کے بنیادئیتصورات 25

ےو موں اورقو مو نکیا لیو د کا رخود اک خی قوم سک تل طبقو نکی لڑائیبھی اس
نصصوررٹیں اپ مکوس راس ایک نقاض ئۓ خطرت ا رآ تی ے۔اس می چرد نے ہی ںکہانساان اور
انان 0)1 زی ےو و وصصرف اخمرائش ومنا دکے ات را کک رش کہےے۔الن
سو- سے ملنا سد ا کس نل زنا 7 ےآ دگیکی سحای افخراضٴل

سی وکس کر مز سست

الال

یہ ے وو فنےے اور وو حقا ئک وافکار جو فا ال ۲س اور جم پر مسلط
کا و ا یک کہ اخلاقی کے معا_ٹے میں ا نآ ے والوں ع2 ۵
ظر ات اورمایات بہاںل درآم ہے

خمدااورآخر تکولظراندازک/ردسینے کے بحدظاہر ےک اخلاقی کے لیے ماد ترروں
کے واکوئی قد رہ اور لی بنیادوں کے سواکوٹی فیا ایی رٗتی 0 - ئ0۶
2 چا ےک دہ تدرل ہو ہرہب 40789+ رہب کا دوسری بماد رقائم
یں بت کر خنکرن این ہے اس لے ای عقرب میں ےشن لو نے ا کی
وپ ۲۹ وہ ناکام ہو ئے۔ نے دی اور اکا یآخر تکی فا بیس ثی الوائح ضس فلہریٴ
اخلا قکوفر ورغ نیب ہواءاو ریم لآ ال مخر بکی ز گی یں جس نے رواع ایا دوتھا خاش
افادہٹت (3۲135139۲00]اازاٴں) کا ئل یج بل رت (۸٢۵۲۱٥۲ں٥‏ اح٤)‏ گے کت
ہادہ ے مادہ رت تع ےکی آ یش ہوک گھی۔ ای فرب سے پور ےت رن اورمخ ری
زندگی کے پپورےع زی لکی پنار یکئی کا بوں می افا ریت اورلذتی تکی جونش بات
کیک یں دہ جا جو ھی ہوں مگ رمفخرپی تہذ یب اورسیرت وگ ردار ٹیل ا یکا کر
جو ہرجزب ہو اور و٥‏ تھ اک ہقائل قدراگ رکوگی یز ےتوصرف دوج سک اکوکی فا .دہ میری
ذا تلو پا ہو ما ”ری ذات کے لصو رمیں پچ وسعت برا ہو جا ےتو می یتو مکو چنا

۱ اسلائی فلز ندگی اورا کے ڑا دکیلصصورات . ٰ 266
4و اور فا تھے سے مراد سے د گی فانکدہ.....کوٹی راحت :کوک ی لت اکواکی مادگی طفحت۔
شس چیز سے اس طر کاکوئی فا دہ میرک طر فآ یا مر قو مکی طر فآاے دہ تی
سے قائل قدر سے مطلوب ومقصور ے) اور وی ای ان ےکی ان سے یی ہاری
کوٹششیں صر فک جا یں اورجوالمینییس ےج سکاکوئینغسوس یا ئل پان فا دہ اس
دنیاٹش تھے با می ریو مکوحاص٥‏ لیس ہوا وہ یتو جہ کے لال نیس ہے اوراس کے ہنس
پےیزدیوکی حثقیت سے مقصان دو ے وہ دیو فاکرول اورلزلالں ےگروم رر نے وا ی
سے دی برک اورودی گناہ ہبے۔اس سے اجتاب لازم پچ

اس اخلاق میں خیش کوک ی نعل معیارئیش ہے ۔کردار کےنسن وب کے لی ےکوئی
مکل اصول میں ہے۔ ہہربززاضائی اورارگی ے۔ ذالی یا توبی منفعت کے لیے ہر
اصول بنایا اورتوڑ ا اکا ے۔ فا ندوں اورلڈتو ںکو پرطرتے سے اص لکیا حا لا نے
و سے و ول شر ہوسکم ے ‏ اورآ نج ہوتر سے و ول رر ار 2 ایک نے
ے0 و ان٥‏ ل کا معیاراور ہے اورددفسرے کے لیے اور ۔علال اورت ا مک یکوگی نت لی
کا ہرعال یل لھاظارکھاجاۓ اور وہاط لکاکوگی دک فرقی جکی حال میس نہ بد لے
ایک دفیا نو بی اتور ے ےت می کےقدم ببت یی ےکیھو ڑآ نے یں-
سم سٹ

بے وو ات لا بات جو ا تحانريب داب کےساتھآ ۓ او رم عم ران ہوئے۔
اب اس سیا نظا مکو جج جو بہاں ما مکیا گیا اورمخر یآ تا ؤ لکی راہ نمی ٹس پروان
چڑھا۔ ا لکی جفیاد ین اصولوں پیا مک یگ یع ایک سیکو رم م]نفی ماد بتی۔ دوصرے
یشنلزمء مت قوم تی متیسرے ڈیم وک ری ؛ شی حاکھیت تھہور۔

لہ اصو لکا مطلب بتھاکہ رہب اور ال کے خدا اور ا کی نلیا تک اکوئی
لن سیائی واچا گی متاللات س کین ے یرایل دٹیا کی دنا کے عنوائلات خود انی
صواب دی کے مطاب چلانے کے مقار ہیں ۔جس طط رح جا ہیں چلا یں اور انی چلا نے

اسلائی نظام زندگی اورال کے بذیاد یتو رات ہت ...287
کے لیے جو اصول توا نین ہنظریے اور ری جا ہیں بنایں۔ خداکو نہ ان معاملات یل
او کا کو تن ءاورن:ئیںء اس سے مہ لوج نکی ضرورت کرو ٥کیا‏ لپن دک رتا ے اورکیا پپند
تھی ںکرتا۔ ایت اگ رکوگی بنڑکی مصییب تھی اهم پرلوٹ پڑےفو مہ بات سکولرزم کےغلاف
ین ےک ای وششت ٹس ند اکو رد کے لیے بیکارا جا ۓ اوراس صصورت یل خدا جرفر
عابرہوجا ما کہ ہما رگید ہد ۓے-

دوسرے اصصو ل کا مطلب ریت اک۲س مقام سے ند اکو ٹا گیا ہے وہا لو مکوڑا ٹھایا
جاے۔ لوم بی صبور ہو لوم یک مفادمعارچ وم ہو لوم سی ٦1‏ تر اور ااکں کا وقار اور
دوسروں پر ا سکا خر مطلوب ونقصودہواور افرادکی برق بالی قوم کے لیے جات زجبھی ہو اور
واج گجھی ءاش کے سا تچ قومیت'' کیاہجولسورہمارے پیروٹی آ کول نے بہاں درآ رکا
ووغی ریہ ء وٹ یتقو می کا تحصورتواجس کے سا تم لکرقو مم یرت یکا مصلل فک ازکم ہمارے
کم ملا اور چنڑ ھا ہ وکیا کیو ںکج سمل کک یآ بادی یکا ۳ / ۳ <ص نی سم ہہواس میں
وش یقومیت کی ہیاد پہ مب قوم پر یکا رداج صرم طور پر یم رکا اہ یات بھم
سیابجی ط رع یں بللہ جو ط ریہ سے نامسلمان نیہ با بچر جب توم یتیک رو
ےکافر( شی خدارؤشن )راد یائ٢یں۔‏

تیسرے اصو لکا مطلب یتقو نار یاست می جس مقام سے رہ بگو بے دشل
کیا کیا سے وہاں مہو رقومءمجنی اکشر یج تکی رات ۓےکو ا کا جا ۷ نایا جاے۔ اکشریت
زی نع نا رآر ج ہے یق گے گی اور ناکد باعح اوت
ھی کے بناۓ ہو ۓ اصمول اورٹوا مین اورضواریاٹو مکا دن ہوں اور اکشریت بی اس د مین
ردویرل یمتار۶و۔
فا نر یب کے ارات

برسیاس تنا برا غلا قیات نئیف نن م وٹ کے با پک ین پ امت
ان لوگوں کے جو ہماری مارح تُ میں صر علہ ٹیش باہہرےآ 72 پر غاب ہو ے۔

ا ملائی نظا زنذگی اؤزائن کے زی تحشورات ٰ 28
بھم اس وققت ج نگم زور اں ہک ٢‏ ےو ہآپ ےکن گے ہیں اور لوک جوکف یب
اۓ تے وہ ھی تج سکی تو یراگ آپ نے ملا حظفر مکی ہے ظا ہر ےک یف یب
یہاں ال حیشیت ےکن ںآئ یع کہ جو مسافر یا وساع اسے لائۓے تھے بی النالوگوں
کی تھی بعی ج یہاںعم ران و نگ رآ ۓے تتھے۔ ج نکو یہا کیاکی زندگی پر وہ اساط
حاصل ہو تما جو ان سے بی بھی اس مکی کی تی اود لیب نہ ہوا نتھا۔ مک نیکا وہ

مس یپعھ را نگرو ہکا نہ ڑا تھا۔ جن کے ینہ می پش روا شاحرت اولم ارت رت
ےا نون اورعرالت کےکا رک رتا ھی ت اوراس لین سان انس کے نان یکوٹگی
ان کے اق ار نے بوریی طر حگرفت میں نے رکھا تھا۔ اس لیے ال نکی تبغ جیب نے چم پچ
ایا ہ گی اش ڈالاج٘ سک یمگہراکی ے جمادگی زن دک یکا وکی شعبرنہ ہھا۔
٦ی‏ ما

خھوں نے اپ علیم ہم پر مسلط طدکی ۰ اور اس ط رح مسا کیک دز کیکچیاں بی نےکر
اپ تی مگاہوں کے دروازوں پر لگا دی :٘س کےسعفی می جھےکہ اب بیہاں رزقی وی
ا ےکا ہو ملعم حاص٥‏ لک ےےگا۔ اس دبا لآ کر ہماری ہل کے بعددوص ربیل پھہ
سے بڑ وھ مر کر ا نپھلی گا ہو ںکی طر فک اود دہال ووسمارے بی نظ ریات اوریحملیات
یکھے. جن نکی رو اورشکل پالئل ہماری تی بکی ضدڑھی ۔ اکر چرکھلا کا ف رتو دہ ہم نیس سے
ات : ا کڑکوٹھی تہ بنا امرگ رونظراورذوتقی و وجران اور ےرت وگ ردار ٹل یمسر 0
اھوں نے اید ٣‏ فیصدییکونھی نر ٹے دیا۔ برسب سے ڑا نقتصان تھا جواکھوں نے ع مکو
ابا یگ اتی ےئ ہار نے دلدن لوا فزیا اح شی ہنا ری تپ کی وو یلک
گمرو ا اود ایک دفسری مخا لف تف ی بک تج بس ان شی پوس تکرد بیی-
موی نظام کا

ھوں نے انا معاشی نظام ان محاشی لے اورنظظ رات سیت ہم پرمسدططکیا اور

ا طرں مس1 اگیا وق تعن یش 6 سکتے تے جواس معاگی
نظام کے اصول اختیا رککرے۔ اس جز نے پیل ہل مکومرام خور بنایا۔ چم ررفتۃہ رفنۃ جعاارے
ذہنوں ےترام وعلا لک یم مطائی اور مرف بت بیہا یک کم یمک ہم یس سے ای ککشجر
تد دکو اسلا مکی ان تحلہمات پر اخنققاد نر باج ان بہت سےط بیو ںکوب7 رام خرارد ہق
یں تخجیں مغرب کے تا م سے ہو مھانئی نام نے علا کی رارکھا ہے۔
.اون مَااڑ

ھوں نے اپےقو این چم پرمسلط کے اوران ےصر ھی ہمارے اظا رن و
متا شر نکی شکل وضصور تکوتپر بل گیا بل ہمارے انشما گی تحسورات اور ہما رے'قانولٰی
نظریا تکوھی بہت پکتھ بدل ڈالا۔ جوشس ما نون کے تخل بھی واقفیت رکا سے وہ اس
۱ تلوجاىتا ےکاغلاثی اورمحاشرے سے ا لک ہا کرای تی ای
کوٹی تا نون بنا تا ے اس کے تیچھے لا زم اغخلاقی اورمحاخخرت اورتمرا کا کوگی نا لق ہو
ےجس پردوانسائی زنک یکوڈھالنا چاہتا ہے۔ اسی ط رع جب ووکسی ما نو نکومغسو غغکرتا
ےآ وگو یااس الا گی نظرہیے اور اس تم بی نل ےکملسو کرتا ےجس پر پکچھلا قا نون نی
تھااورزنرگی کے اس یق کو بدتناے جواس قانون ے بناتھا۔ یں جب ہمارے اگر یحم
رائوں نے بیہا ںآکران تما ش ری وا سے2 کیا جوااسں ملک میں راری جے اورا نکی
کا توا ین نافز کے ہتواسں کےسعفی صرف ای قررنہ ت ےک ایک نقانو نکیاعچل دوسا
اون جارئی ہوا راس ک ےی ہہ ت ےک نظام اخلاقی او رنظا م دن رخ ھی اگیااور
کی کر دوسرے نظام اخلاقی وو نکی دا یل ڈا یئ ۔ ال رود لا وججکمکرنے
نے نے او نے پان الا ا لان مجن پتی قافو ینلیم را کی انس نے دبانموں میں
رخیال نماد یاکہ پکھلا قا نون ایک دقا نی ما نون تماء جوز مان جد یلرک ایک سوسا نی کے
کسی طرح موزو لکیہ اور ىہ نیا ط رز تقانون سمازی اپے اصول ولظریات یت٠‏
زا کور ۹ روز باف اھ نی یں بل اتھوں ے مارے ا بار لکقیررے

اسلائی نظا زندگی اراس کے نیاوی تصورات 270
ککومنولز لکرد اک ہق نون سا گی کے اخقزیا رات ال تھا یٰ کے لےیے نماض نہیں ۔ اس کے
جیا انھوں ئے بات لوگوں کے ان عین نک یکن الکو اس موا سے پھر دا یں
سیل رر رلیمنٹ )کا کام ےک جو یھ جا ہفرنل ءواجب یا علا لگھیراۓ )اور جو پت
چاے :جم یا7 امک/ردے۔ ران ٹوا بین نجس رب ہمارے اخلاقی وتمدن پراڑ
ڈالاء الک انداز ہر ہے کے لیے صرف انا با تکائی ےک مکی ٹوا مین ے۹ تھوں نے
زنا او رآمار اورشراب اور ہت سے مورحم فاسد ہکوعطا لکیاء شک نکی حمایت وتفاظت میں
رب رع کے ٹون اور متاصی نے بیہاں روا نع ایا او رن جات ر رت ہوکر
بہم تکی او ہک ھڑا یا ںی 1 گل نشین تجودد را تنک می جار مے ات گی روگییں گر
حعالات نے بہھادگیاد بی ںکوالی امن دک کے رکود اک ہما رے بنڑے بڑ ےس و ایا کیک
کواسبقا فو لی نظام ک یق تی مسلمان کے وکیل اوریی نے میس مضا کر ہآ یا گنو ہت
زان خی میک یوق لئے ای نے ای فیس ایم رد کے اصو یکوتانز کک رنا چابادہ
ہا رے پال خمالر ری شرار یائے۔
خلا ومعاخر تکااز

اکموں نے اپنے اغلاتی مفاسداورمتاش کی طورط ریت ہم پبرمسلط کے اور ئل رح
مسلط کی ےکہ ان کے ہا تقر بکا متام اور نز مکا شرف ان لوگوں کے لی ےتوس رہ
جواخلاق یش ان یر یب تر اور حاشث٦رت‏ می ان کے ہم رنک وی ۔ تی زاڑوسوں
اورمعاشی نل حالی اور مادکی تر تی کیا ضا نگ اس لیے رفتۃ رفنۃ ہمارے اوخ یت ء
اوران کے جئیے متوسمطا بت اس رنک میس ر گت مہ گے اورآخ میں تصاو یر سینماءر یڈ وہ
اورصریرآوردولوگو ںکی زندمشالوں نے مہو ہا عو ا مم کبھی پیم یلا لی رو حکردگی۔ با یکا
نیہ کہ ایک صدیی کے اند رپ مپچ سک سے اس مقام تشگ ہی سک ہمارے پا وبا
لی مکا روا جگواراکیا جار ہا ہے اجیچھے ای ھگھرانو کی خوا تن رن اور ےلوٹ میں با
ورای یں :ریف زادیاں ایکٹریی مل نکر دہ بے حوائی دکھا ہی ہیں جس کے لے'بھی

اسلائیانظام ذز ندگی اوداس کے نیاوی تصورات __ ۱ 271
اقا ‏ چ :۷ ظ(2۷ ۵۳۷۲ ۷ظ :ظ2 7 7[ ںآ نو نک یی
کرتے ود یھن یں اور ا عکودائوشسیین وت ڈیں۔ اب دہ مل جو دورکیں سے چا 0
کرال مخر بکاط رح ہمادے با گیا ہہ سوال اٹ ےگا کنواری مال اورترائی ہے میس
آ خی بکیا ہے ؟کیوں نہ موا شرے می ای بھی مادرمحکوح اور ہی علا لک طربح عزت
کامقام دیا جاۓے؟ مخر ب بھی اس مقام پر ایک دن میس نہ جیا تھا۔ ان بھی منازلی سے
گرم موا ینا ھا نع سے اب رکم رر سے ہیں۔
سای نظا مکاا

پچ راکھوں نے اپنے سیا سی نظریئے اورسیا سی ادا ۓبھی چم برمستط کے چو ہما رے
دیین اور ہمارگی د سے لی دوسرںی و ےکم مار گر شاہت یہ ہو ئے۔ ان کے
سیاوارزم سے ہمارے د نی تضصورا نکی قڑ سبھوکن یکیں اور ان کے یسرم اوران کی
ڈوک کی نے کو سے1 ایک ص دی اتک اتا یدسا ک ہآ خ رکا ر می اتی آ دی یتو مکورے
کراوراپقی لاکھوں جا خی اورےشارٹورتو ںکی تلق با نکر سےصرف اقآ یتو مک
اس جی کے پاٹوں سے با لیے پآ مادہ ہونا پڑا۔ النع بے ددداتمقوں نے ایک سے کے
لی بھی مین سو جا کہ ہندوستاان کے ہندرو اورمسلمان او رسک اور امو تم لک جد یلد سیا سی
متنوں میس ایک قو میق ار پاسکتے ہیں یس میس ڈیم وک ری یککا ری اصول بل س ےک تو مکی
اکثریت تانون ساز اوریم ران ہو اور اھببت راۓ عام کو پھموا رک کے اکن بیت سن ےکی
کیشش لکرتی رہے؟ افھوں نے بھی یت ےک یکوشش نکی کہ بیہاں پنیتیں اورک نزتیں,
و بی نکی او راک ڑ پیا کین یکن مابئی افو ےکن پر۵ کروڑانماوں کے
عوال وت لک بھارکی ذمردارک یھی ؛ابنا لیک من ھی اس موا ےکو نے پوصرف نکیا
کہ انل تو موں کے جھو ےکوی کو مرف شک۷ر کے بیہاں سیلو رڈ یوک ری تقا مر نے
کے لعف اس کے سوا یش ہو سک ہکان میس ے ای کک رالتعدادقوم بائی سب تو ممون
کے مہب خفرجب اورٹوٹی الفرادی تکوزبررق ما رز وواٹرھا ڈحنر ایۓ

اسلائی نامز ندگی اورائس کے فیا دی تصورات ___ 272
گھ کے اصول اورنظ ربا ت او ری طرتے ایک با ئل نف ماحول رٹھو نت ملے گے
ہنروستا نکا چیہ چیہ برسوں مناشثر تکا ز راو رمظلومو ں کا خون اور مال اس سک ششک
0و0 رپاککہ مہ پالیئل ایک غلط نظام سے جو ال ںآبادکی کے مزع کے
خلاف اس پرمسل طکیا جار ہا ےگ اھوں نے ال لکا فو سکک نلیا ایک دیوار یی کے
ما ے اک دوسرے 20 ]/ اس ہو گ گر افھوں 2.) ایی رن رخاپی
آرےکطروریۓ کول ھک آارجخ ےآزہی یہا ںفَْ ت٥‏ 1 کل ریم کےسواکوکی حیارہ
یتر تووہ حطر تے سے سی رر سے رخصت ہو نے جن سک بدوا ت خون کے در یا اور
لاشول کے پہاڑ ندوستان و یاکمتا نکی سرعد نے اور یٹ یم پیل جھھڑوں ک ےصغ کی ایک
شل بے کے ہیا بہت سے سے جنکڑو ںکی بذیادی نگئی جو :معلومکصتی بر ت کک اس
یم کےا وو ںکوآ و کی فی اورک میں لا یں گے۔

لی ما تا ہو ںک ان برد نل ماگ موں نے یہاں جا یگ ھےکا ھی کے ال نکی برولت
ج ماد تر قیات یہاں ہومیں اورعلو م چر یرہ کے مفیرپہلووں سے جو فا مد میں ماہجیاء ان
یاقدرہ تبت سے تھے ان کارکیں ول 7 نسبت ےان فائرو ںکوان ےشاراخلائیء
روعاقی اورمأ وگ یلما نات سے لیس پا لا دی ےکی گج

,ار روشل

ا این ارہ لی ےکم رد یھنا 7۵ ما ا ب مہف یب کے پیم کا رش
ہکارے ہا ںگ سم سشکل میں ہوا اور رج ال ک کیا اگھے اور برے اشرات ہم اپ وی
گی ین ات ڈایا۔

موی طور پر یہاں اس کے متقا بے میں دو پا لئ لنپن حم کے رشل ہو ۓ ہیں مجن
ٹس سے برایک کے نیایت دیج او رشن ار ات خترحب ہوۓ اور ور ے یں ۔ ٹیس سے
ان دوفو لکا انگ الگ صا بآپ کے سان یی سکرو لگا ء او ربچ را نکا حاصل ضر ب بھی
آپ کہا مئۓ رکودو لگا

اسلائی نظا مز ن گی اوراس کے بفیادکینصورات 273
انتعاپی روٹل

پم ہیں 5ے چک اکہیطاقت اورز نبا زی:لوم جوم یھ ران مین
کی سے اس سے وو سب ہج لےکو جو رردے ری ہے اوران کے وہ سارے ارات
قو لکرتے گے جاؤ جو ہیڈال ری ہے۔ جولیم بد رق سےا سے حاصس لکرو۔ جومھاٹی نظ م
یرام دی سے اے اپنالو۔ ہوٹوا مین مہ ناف فک ردبی ےا یں مان لو۔ جومحاشرت مہ لاگ
ےاکی کے رنگ ٹل رنگ چاواوجوساسی نظام ىا مکرد٘ی سےا ےب لی کرلو۔

اس ڑل میس م عوبیت اورقکست خورو کی رو تو اینراعی ےی ىا ہم ال ال
ا کا مح رک خحیال تھا مفلواب لوم ہو جا نے کے بد اب مراچمت بمارے لکن
یں سے عراح تک۷ر سی کے تو ہرحقیت سے نخفصائن شی رہیں کے _ اڑا بہارے لیے
اں کےسوا ا بکوکی عارء کا رکیل ےک ہز نکی اور کے ہو موائٹح اس نے فمظام میس
عاصل ہو کت ہیں الن سے فا دہ اٹھایا جاتۓ لان اس ویل......ا ود١‏ پقی تچ ای خاصی
ازع دلیل...... سے ماش ہ کر ہھارے جوعناععراس راہ پر گے ا نکی ہی یسل میں وہ
فنتصانات نما ما ں ہونے روم ہو گے جو ایک مخالف تب یب کے مقا لے میں تو لیت
وانتما لک رو اخقتارکر نے ےسیو مو >> لاس 1ں
ان خقصانات مل زیادہ سز یادہ متا ہوٹی کی مہا ں کک( اک یل کے سوا ہمارا
اور اط یہ متوسط ال وبا سے ماف ہ گیا اوراٹنے بڑو گی دبیکھا یھی عوا تک ا کا 7
ینا چا گیا۔

نہب کے تحلق ابلل مضر ب کا جونقیلرنظرتھاء ہمارے ن ےلیم یاختۃلوگو کی بڑیی
اکٹژیت نے اس تر یب ریب جو ںکاتو ںقجو لکیا اود یک ک سو کیاکی شرب نے
نرہ بکو جو پگ چھا خماء ووتحیرت اورکلی اکود بل وک مھا تھا کہ اسلا مکو۔ دہ اس پرے
انا زنک رکو از زکر ڈنٹے جو اہ لکلیسا کی عد یس جرہب اور اس ےل رک وا نے مال
ومواءلات کے تعلق مضرب میں پا ہواتھا۔ اکھوں نے بج ھاکہاسسلام اور ا کی رپ ہر

ام سلائی نظ زندگی اوراس کے بذیادیتصورات ۱ 24

کی خن ےاورولل دثو تک ضرورت اگر وا کی بات کے لیے ہے شک
ان نظحریات کے لے یدع سے نام ےکوی مفر یلسن یا نس دان با ماب علوم ران
ٹین سکمردے۔ افتھوں نے الس مال لکویھی با تقد ما نلیا اہب ڈ الوائح ایک پا وی
محلم ےاوراجا گی زندگی سےا کو ردکارشہہوناچا ہے۔ برخیالی ان کے ذ ہنن یس پھھ
اس رع ات رگیااک ہآ رج جو لوک نے سو بت بے اس لے ہو نے پر ےکو بار جار دہراتے
ہی سک اسلام ای مل نظام زندگی ہے دہجھی ہردققت اپنے رر زع نے امت کر
رت ہی سکہا لا صصرف ایک نپرائویٹ رہب ےش سے پیک محاططات یل بھ
و نکی ضرور تکیں سے کہ ان شی سے اکشر ویج رلوگوں گے لیے اسلام ایک
ہرائودیٹ نرہ بہھیئڑ ؛کیو ںکہا نکی اپقٹشھی نکی زراثراراسلام اورغتد واج
کے اسسلا مکی پدئیکاکوئی اخلاتی ام نشان ان اندزیی تی ۔الن یش سے من لوگوں
ٹش ذر ہبی تکیط رف میلان بای دبا یا اعدیٹس پییداہواءاان کے اندرجھی ز یاد٭تھ اس نے ىہ
شحل اختیا رک یک مضرب اوراسں کےملسفوں اورنظریات اورملیا تکومعیا رن ان گرا
کے مق مداورال کے نظام زندگی ا درا کی جار +ە220 ۶ھ 07
اسلام 1 7- صرکواس معیار پبرڈہمال لیا جا اورجونہڈعل کے ا کور رکارڈ ےم وکرو ٦‏
جاے )اور جوویگی نہ ہد کے اس کے لے د میا کے سا نے مذررہیں ٹین کی جا مہیی۔

ا نک ینیم اکثژیت نے مغرب کے فلسفیۂ زندگی اور مغ ری تن ی بک فلسفیانہ
نیادو ںکوٹھی نے | کیا اوراںل سی تقیدکی ضرورتگحسوں ی2 سا زی پچ تھا ای
لی مک یں ابترالی دارم سے س ےک رخ کی مرا ب کک مررسوں او رکالوں بی دی
گئی .تا رن ءفاسف معاشیاتءسیاسیات ‏ تقا نون ءاوردوسم ہے عو کو سر ر پرانتھوں ےُ
پڑھاال سے وی ذونیت بی گنی ھی جونودان کےمغربی استادو لک یی ءاورد اور ا کی
زجرگی ےعلق ا نک نیطہلنظر و بی جج ہوسلکا تھا جوائل مضر بکا تھا۔ حدرااو رآ خر تکا علاعیہ
زکارت وم تی لوگوں نامگ ہمارے ہاں ال علیم سے مات ہہونے والوں یس ایی لوک

امسلائی نظا زندگی اورئس کے یا وکیاصورات ٰ لے

بھی ۱ 1خ کت بے جا نے ٹیں جو مادہ ہرتانہ ذ ہنیت اورلگ رآ ترق ہے شا
نر حیاتنیں رھت ؟ جوا ن ریکھی غیرموں تیقو ںکی بھی بھ تق یق تکہیں عککت ہیں ؟
یش نی نا میں اداٹرروںل ے بلن رر سا قرو ںکی بھی بے وقعت ہے؟ ہو وٹ اکو
اخمراض فسا پی کی اک ےوردا کش کش کا میدران ہیک ہیں اھر یں ؟

خلاقی کے معحاللے میں اس افذعا لی روش ل کا تتیہ اس بھی بت ہوا۔ اپنے دور
اخطاط شش ہمارے ا خلا یکی 27 بوسر دتو لے ہی وگ یتح پھارے 1۶وا ال
دوات پہ سے مھ سکس تھے با رے متوسطہ بے مرا کے سیا یا اور چھا ڑے کےنٹو
لی سے بے ہہوے تے۔ ہمارے اندرکوئی تل اورقاصانہوفاداری ےکی موجود
نشگھی۔ یچ جب ای کےع رامش رن مک نرہ خلا یک جوڑ لا تو یہاں دوس ری دا ہو ی
شروع ہوکنیں جومضرب سیرت کے تما برے بپھلو کو ںککی جا اورال کے اک رون
پہلوؤوں ے خا لی ؤإں_ افادیت اورلزت پرکی اور ہے اص ی ۳س تو ہمارے ہا لی
مضرب زندویرت ای رن بر ےجس پرخودائل مخر بک سیر تپگی ہوکی ہے ےھر وہاں
کوئی متقصبد زندگی ےجس کے لے سخ تکوٹی وجانفانٰی کی اتی ہے اور بیہاں کسی
متقتصمدزندگ یکا ینیل دہا لکوکی نکی ای وفاداری موجود ےجس میں افلا پایا جانا
ہے ے پیااورخر ریس چاسکتا ہگ بیہاں سب بیج ہقا ئل فروخت ہے اور ہر ےکا تبادلہ
ردۓے پا ا یٰ مفاد ےگیا ما سکم سہحے۔ وپ ند برا ۶ا قیاں صرفغیرٹوموں کے
ا لے می بر سے کے لیریس ہیں جن کا راب اپ وم کےخلا فک۷ر نا مکنا شی م مھا
جانا سے مگر بیہا ںجچھوٹ بکرہ دو کےہ برع ہدرک نوف شی ٠‏ سماززش اورت یس و یف کے
ات خود ایق یاقوم کےخلاف استعا لکر ڈا لے می ںکھ یکوکی مضا تق کییں ے۔ اعم ریہ یا
نکتان می کوک اخلاقی بر تے تو ال س کا جینا مششئل ہو جا ۓگر بیہاں بڑکی بڑکی جمائیں
ان اغلا قبات کے مل پرائھتی اورف روغ بای ہیں٠‏ اور جولوک ان اوصاف مل ابق ارت
مات کرد تے ںان کنل بیس ۲ ےک قیادت گا کے لیے یی موزوں خر بین

اسللائی نظا مز ندگی اوراس کے بذیاد یتصورات 276
اشخائس ہیں۔

محاشرت اورمعدشت اور قا ون کے پارے میں مض بی تساط کے مین اشرا تکا اٹھی
اٹھی مم سپ سے ڈک کر کا ٰ۰ ء9 0 ےک اپ اق وم
یس پیسیاا نے وا ن بھی وی لوک تے اوز ہیں جخھوں نے اس اضعا لی رڈشم لکی راداختیار
ی.ا پھم‌ان میں ےکوی تھی اس قد رحرت انی ہیں ےنس قدر انکر ول کے اعم
کے ہو سیا کیانظام کے معا نل می ا نکار یکل خیرت این ہے۔ ال کرو ہک وسب سے
زمادہ نا ا گی سای اص بچھ بو بج بر سے ہگ رافھوں سیف سے بڑ سکم اق نام یکا تو
1ئ لے میں دیاے جس سیلولر زم نیشحلزمء اورڈ یوک ری پرٹروتان کے سای نظام
گی بنا لگ این اوس پراٹیسو یں صدری ۵٤٥‏ ہو ہج کا ارنتھا ہور با تھاء
ول ولرَبورووی نے لی مکیا ان این زع نویتی تھا کیو نک نا لاہ جع کے لی مفی رظ

ٹھ ہے ٭

نخان من کے لیے ا لکاہرجمز اہن ٹوا ءال کا انس سیا سی نظام کے بنیادی اصولوں
1 م2 ا جا تکاکھلا خوت ےکہان سے سم ےبعلیم ا فنزلوگوں نے سیاست بڑٹھی
ا ےکی تی ود اس ۓےببچھا یکن ول + رین سےا سے موب ےک جو وبا سے
1٦ء‏ اسے وگیآ سال یمج ھک رقیو لکر لت ھن وی مر تق رک یسوی برک سکرو ین ےکی
یں ہمت خ ہولی 07 ور جا کے سا مھ انھوں نے سیاست ‏ ڑگی اور
سمتلییہ مہہ داک اح کے تما م ریا کیا 1 تی پک رش پان لے گے ۔ان اقرر2ھ
نکاس سا ظھا مک بیزوںکوجا کر داد اتیج نکی حیشیت
سے الن جیادوںل 1 کر یت اورایۓۓآٴتا یں سے کہ سک کیتتہارے ہہ اصول ال
8.0.10 کون گے۔ اکھھوں نے ایی جی کک و ای روز ہار دی سی جب سیکلرزمء
یشلزماورڈ یوک یی کےان اصولو ںکواص وی بر مالنلیا۔ اس کے بعدتہا نکی ىہ پالٰمی
یل اگ یک سیا یی اتا کی رف راورائل ملک گی طرف اختیارات کے اضنف ےا لکور وکا جالئۓ اور
نی ماس یکام اب ہوک کبس راس خلطاسیا می نظام یش مسلرا نو کوا یی تن ات حاصل ہو

اسلائی نظام ز گی اوراس کے نیاوی تفصورات 8 277
جا یں جوا کےتباہکن اشرات سے میں با میں ںآ خرکار جب دوسیا کی نام پت ہوک ر
۱ گھعلی مر مل می سپ کیا تونیں حارونا چاراس پرراشی ہونا پڑاکہ ام شس ےآ حے
قب میس جا میں اورآد ھپ یں !اس پرنجھی ہمارے سیانی راو ما لک یب یش ا بتک
یی لآ یا ےکس سیا سی نظام نے ہی کوقبرتک بج یا ا کی ذیادوں مم لکیانقائس ہیں۔
چنا نیو ہآ ج بھی اس نظا کان ہی بنیادوں کےساتجھ جو ںکاوں با کی ر کے ہو ئئ یں اور
سکو بد ل ےکی ضرورتیکاکوئی اتسس ان کے اش پایا جا تا۔ اب ایند ذہ ند
کے سو کون ىہ باورکرسکتا رت ٗرسیاست کے مطا لے او رتچ بے نت ےکوکی سیاسی مصیرت اکن
لوکوں بی پیدراکی ے۔

اس میں شی کی سکس اضعا لی رضل ساس ننتصان بی ن تھااس میں فایرے کے پپہلو
بھی بجھ تے۔ اس سے ہارا پکچھلا جمودٹونا۔ ہم موجودہ ز مان ےکی تر قیات سےآشا
سس رے نظ میں وسحت را ہوئی ۔ کم اس شد نتصان سے یل گے جوصرف
فی مسلموں کت انے اورعکومت کے عم وت میں دیل ہو جانے ےکن کت
نے ہھمارے بہت سے آ1 ومیو ںکوعکوست کے ملف شجہوں کا جرب حاصل ہوا۔ ان
انکدوں میں ےکس یککابھی میں منک نیس ہو ںتگراس کے سا بب یتو دا قح ےکا سکیا
ہروات ہما ر سورد من پر نمو را خلاقی لا بفلہف“ ز ندگی برلاء ہعارگی ققدر مسں شی ہوگیںء
ہما ری انف ادکی سیرت اور اجتا گی تہ یج بکی زاس منزلزل ہونکیں۔ ہم احلا فک انڑی

جس نکی د بی یشیت ےجا جبا وکیا درد نکی حیشیت ےہھی۔
جھوری رٹل

ہزاارۓ ا نک دوص ۓ ۓگز دنا و اشن کے پاپئل برنن تال ہلا ۳
نے وا لےسلاب میں پپ ہلک ا تو بی دوس اکر و اس کےآ کے جمودکی چان ب۲ نک بی گیا
بس ن شش شک یک یم اور رہب اورا خلا قی اورسحاحخرت اورردایا کیا ال پورگ مبراٹ

اعلائ نظام زندگی اوراس کے یادیضورت- 6ج
کوجواوارو مس مدکی کےلوکوں نے بچھوڑی اورانینسو میں صدیی کےا وگوں نے باک یی کت
ال کےتمام تع فان ینف .ہو ن اون بائی رکھا جا او زی فا تی بکاد
کوکی اش قجو لکیا جا ہا کٹ شن آٹا وش ےل انا نک ایدو کے
لووں نے آ جا دہ کے ح نا کا وروی مخز تل یب ےے پہلا ادن یی ان ےکی
اعت یس اختیارکیا تھا اس پبرد ہآ نج تک بلاسی تمیم و خالی کے انم ہیں ۔انھوں نے
بنا نیک بھی نجیدگی کے سا تح ال سکم ٹیش صرف :کیا کہ او لکی می را ٹکا ت یکر کے
یھی ںک۔اس می سکیا باقی رکنے ادرکیاہد لے کے ای ہے۔ نہاھوں نے بھی یدگی کے
ات انی سوال پپرگو رک اک ہآ نے دا ی تفر ج بکیا کچھ لننے کےتقائل لا ہی سے او رانھوں نے
بچھی یک یکوئی مق لکوشنش نہک کہ ہما رے نظا نک ول یس و کیا ماملیا یں
ہرک یکس تکی موجب ہہویییں اوز ہتزار پاننل کے فا لے ےآ لی ہوکی ایک وم کے اس
صلم و لکی دہکیاطاوقت ہے جوااس کے نل یکا بب بک نگفی ان مو رکی طر ف تو حر نے
کے بیاۓ انھوں نے اپناسا راز ورحالت ساب قکؤ رر ار رھ پرصر فکیااورا نج تک سے
جارے ڑیی-ال کا ظا الیم اور صا یاملیم دی ہے جوا نیس سی عصدرکی کےآ نیاز بی تھا۔
ان سے مال ودی ہیں ء ان کے مرائل وی ہیں ءا کا اندازگکمرددی سےء ان ار کار
دوہی ے اور ان کے ماحو لکی خصوصیات دوہی ہیں۔ جو پجداس ٹیل اپچھا تا میں و بھی
حفوظا ہیں ءاؤر جو اس میس نامیا لعحیں وھ یتفوظط ہیں _

یش مادنا ہو ںک۔اسس دوصرے رض ل کےانزفا مر ےکا ایک میتی پہپلو تھا اور ے_
وو جتنا قابل قرر ے٠‏ ا لک ات عی قد رمیرے دل بیس ہے۔ ہمارے پال جو بج دی
رآنوعد یت او رف ےکا علم با ر وکیا ے اک کی ہوا بیاے۔ جمارے جز رکوں ےے ین
واخلا کی جو میرراٹ تو ڑ ھی ہما خیمت ےکہ پپولوگ ا سکوس جا کر بیٹھ گے اور
آتندہنسلو ںکی طرف ا سکینشٹف لکرتے رہے۔ ہمارکی تھی کی جو ابع تصصوصیا تحیں
بای ت یھت خدمت ‏ ےک کی نے ا نکی تفاظ تک یکوش کی اورخت خخالف ماحول شی

اسلا گی زظا زدگی اوراس کے بذیادییتصورات 29

ان کوٹھوڑ 1یا بہت برتراررکھا۔-

ین یس مات ہوں کش نلواوں نے ان رڈیل .7 1 وو یڑ گی رہل مجزور
ہے مس وفت تفر جیب مخا لف کےسلاب سے ال عکو ایا تک نماد شی ںآ یا ءال وشت
شایددواں ےز یادہ چو ڈکر سے ےک اب ےگھ رک یی زی بھی بیاسکتے ہیں بھی ۔
اس موا لے مس ا نکی معذرورکی پیل ردنل کے پاخیو کی معڈروری سے چک ہکم وزل یکیں
نے نم پگ دہ کے ابنەرا کی دو کی الا ولین کین اک نشی اق ار کےسلات
سے پہلا ناد شی لآ نے برووااں کے سوا سو سکتے ےکا یو مکوکائل تبای سے
اورشودرول شی پت پزیی ہوجانے سے بی نے کے لیے دو راہ اختیارکر بس جواھوں ن ےکی۔
ا می الاوش ۓ س٢‏ دوصر۔ 1 0 ہیں جتھوں نے آناز اصادم
اپ طرہب اور جب کے ہق تکو لے سے بیان کیک رکی راو قدرت یس
مجرر کی جا ا (68ع3[|0۷۷30) یں 17 پا ارہیں کوٹی 1 متواہ وی
وج کیا گیا وہ ا میس اگ ر متا نک اکوکی سے موجودہوتو و و نقصا پک کر تی رہناڑاے
اوروا تع میں جونقتصان ایا ہوا سےکقصان نا نمائی ڑا ہے۔

ا ںکا پہلانتصان بتاک احالت سابقہ کے جڈن دک یکوششول نے دین ورای سے
علق کال تقایل قدر چچزوں کے سا تسا تھا ن تما مم زور لوںل اور او کا بھی اورا
نکیا و پر او اواوف ی زخ وی ا رن نی
گی مبراٹ جو لک توں ہمارے سے مم ںآ کی سےاوراب بی ایک ج اسلائی انخلاب کے
یالتے ان بھی حت رکاوٹ من ریا ے یی ہما رے مخ ریت زدوطبقو کی ڈہت
نا ریا ہے۔

یں کا دوس زا لتھمانع نہواکہ جمارے دن اذد ا خلاقی اور تی یب کے ا صلی جو ہی
طاطت نی ہونی جا ےگ ءاں یزور یت ےت وی بن دہ رفڑ ارد نوا 7
ہوتا جلاگیا۔ اہر ےک سیا ہو کا “,ھ4 و

الا نظاع زندگ اورای ے بیارضورات_ ۔ ۔۔۔۔۔ 280
ہا ںکوئی طاقت الکی نیگیا جومف بی تھف یب کےسیلاب کے ما ٹل میس اسسلائی تہ یب کا
کوئی ساب اٹھا تی ۔ یہاں صصرف ‏ ق ری مکی محافظدت' پر اکن اک یامگیاء اور اس” ق ری“
اش اصسل ایل طفالت چچیزوں کے ساتھبہ تک ای زی بھی شائل رگ نکی جو نہ زندکی
کیا طاقت رت یتس ناس (ال تھی ںکہا نکی اط تکی حا اورنہاان کےکھول سے
امیدر کی جا ھی کہ یک خالف تیب کے مقاٹ ے بیس اس سے اسلا مکی مز ت قا رہ
22 کی وج ےکچ لے سا وستز ا لکی جارس پر جب کم گا ہڈا لئے یتو اس دوران
یس پ مکواسلام اور ا کی تی بآ کے بڑھتی ہوئی نہیں پگ سس پساہوتی نظ ری ہے۔
سا او ہر ارہد کلاپ سے دو مق رای ےہ اودسطر تیب
بھی اورچی یگئی ے۔ ہردن جو ہم رو ہواء اس ط رج طلوع ہوا مخر بک ہنی
گمرابیوں اور اخلاقی مگندگیوں اور بدرابیوں نے ہمارکی ز نکی کے پچھو مز یل ر نے پھ
قیض کر لیا اور ہمارے دن اور اخلاثی اورتھز یب نے پچجھھمر ید رق کھودیا۔ اں رڈ رو
ہمارےٹناضفشن طط رز قد ابی گن کے لےبھی نر وک ے۔

ا ںکا را نتصان ہبہ وا کہ بمارا مھ سی گمردہ اسلام اورغیر ا سای فرامت کے سس
مرک بفکی تفاظ تک رہ تھا اس کے اندرگک ری او ری ء دوو ںعھییتقوں سے ہمارے اب
77 ال ال ا ا یٗےے و09
ہروزکم ہولی پک یگئی۔ ایک طرف خالف تیب دماغو ںکوسخ کر نے وا نےء دلو ںکوموہ
لیے وا نے او رہگ ہو ںک وق کر در نے دالنےسماز وساماانع کے ساجھ بڑٹشھی بی یآ رت ئگی۔
دوس کی طرف اسسلا مکی ما دکی ا مسے مر حثف مسائل مشاعل اورمظا ہر کے ذر لیے ےکی
وارشیئگی جونہواخو ںکوسعححت نکر تے تھے زی دلو ںکوا بب یکرت تے ء نڈکا ہو ںکو بل
ککتے تے۔ اس وجہ سے مادگی وسسائل اودد ماش صلامھبڑیں رین وا ےگ روہ رگن سے اہی
ری سی دل ٹج یبھ یکھوتے او رمغ بی تہ یب مم مزب ہودتے لے گے اور طذ ہبی تک
میرراٹ سنا ل ےکا کام بتد رع ہمارے من طبنقوں کے ل ےتوس ہوا چا کیا جھ مادکیء

اعلائظا زندگی اورئس کے یا رئیاصورات
ڑگ اورمواٹ۶ لّٰ ضیقیت سے پستت ر تے۔ ا کا نقتصمانصمرف ا تنا :یی ناک مھ بب تکا
جیا کم زور ےکم زورتر اورمغر بی تکا مھا ذو کین ہو تار باء بلکمہاسل سے بٹھ بڑم یکر نتصالن
ہواکہ اسلا مکی مئمندگ یکا معیازعلم وشقل اور ز با واخلاقیء چراختبار سےگرتا ھی چلا گیا
ہا لک کفبدد بین دار یک یآ برو یی ضشکل ہوگئی۔

خر اورسب سے بڑانتصالن ال پاٰھسی سے یہو اک سلمانو ںکی قیادت وراو مال
سے ایل دق بے زان ہو نے الیم زی :معشت اورسیاضتٹ ہرمعا لے میں مسلمانوں
کوراستہ دکھانا اوران تیچیے نےکر چیلزا ان لوگو کا کام ہہ وکیا جو ندد ری نکو جات بی ہیں اور
نکی قدم دبین سے لو تم کر انان ےکی ضرورت بی سو کر تے ہیں۔ انتھوں نے سارگی
لیم مغررپی طرز پر ای ہے۔ ا نکیا زنگیاں مغری نظام معیشت سے جم ہیں۔ ا نکی
محاشرت مضرلی سابوں ین ڈی ہے٤‏ النع کے اغخللاشی مخرپی رروں اور اصولول پیر
؟وے ہیں۔ اکولں نے حر ات سرب ےےل میں سے لیا سے اور ایی بریش سکی
ے۔انھوں نے سیاست کے سمارے اصول ؛ اوررنگک ڈ یک اور جوڑتو مخرب سےککسے
ہیں ۔ اس چچشہ فلاات ے جوراہنماکی انکھوں نے ا لی پروہ مج اورسا ریو ممکواسں
پر چم یاءاورقو م لورے اعخماد سے ان کے کیک ہچگی اب دی نکا اس سار ےکاروبار شش
اک رکوئی کامر ہاو کہ یا تکوش تین ہوک رورس ون ری اور ذکر وچ می شغول رہیں؛ یا
ٹوب تادرت بجی فائز ہو اس کے دا کوب نکر ہیں ما پھر سماست کےممیدانع میں1 یں
توسی ن ہیآ کے جن دالے کے یہ بے اش خیمہ بردارکی حیشیت سے ایس انگ ریس ہو
۹ مسل یکپ سکی عرفبھی دہ گے یردب نکر گے یی بای کے بنانے میں ا کاکوئی
تصندد پا کیب ڑ کے بک یگھمرا:ئ یکوٹھی دنر روک کے تاس رٹک کی ے۔ا نا کام
ا ں کے وا پحوضدد اک جھ پاش یچگی دن سے بے ناز یاد بین کلف لیر ہناد یں ال کو
رہ برکت و مس اورمسلما فو ںکو اشحیدناان دا نی يکہ مچی ‏ رآن وحد عثٹ میں بھی یک ے٤‏
کم ازم کہا می ان کے دین کے ل ےکوکی خطرہکیں ہے۔ یہ پا رکا یڑ ھت بڑ حتے

اسلائی نظاء زدگی اوراس کے بذیادیتصورات ٴ ۱
یسا ں کک ہیی کسیکوارز مج کلوجماری ببس کی مفقەس١ل‏ می پارگاہوںل سے برکمت کل ان
ے اث لوگوں کے متا لے بی تو ا نکی دنین انی جھز ےک ان یا سماری دی داری ‏
یک ڈاڈعی کےطو لکیکی بای بھیرد ے؛اورچنزخیرمنموی نی جز ات میس ان سے
ذراسااختلا ف بھی ہہوجا ےتددہبادم د ین تر ار ات ہیں رشن کے جچیچے ایک دفت سا ری
تع لکرزندہ با دکالر ولگادےء یا جک نکوساکی طاقت نصیب ہوجاۓ انکور تام رتحتوں
یج یلت نہیں جاے ان کے با تھوں بورے دی نکی ارت بی منزلزل بہوربی ہو۔
بمکیا جات میں ؟

رات ا سے فی حا ئزہ ہما کی چئچلی ارح کااور ہمارکی موجودہ حاا تکا۔ بیج ائڑہ
.8 نیکس یکومظتون 7 9 ےک آپ وجودوصورت عال
ورای کےا رزیھی اس ا بک امچھی رح ری سک میں اورائس لا کوک ٹیک جج میس
جوجھم ےگس الک یتو میتی وت یر کے اعتاد برالن عالات جیل ا اکتتا نکی اصلاع کے لئے ء اور
سکو پا خراسسلا مکی ,ا اعم بردار بنانے کے لیے اخقتیارکیاے۔

میریی ا نگمز ارشات سےا پکومعلوم ہو کا ےک خر ال یکا دائر وکتنا وج اور
رج ہھار یتو ٹی ز گی کے ہرشتے میس پھیلا ہوا اور اب میرک ال نر یر تآپ یا
معلومکر کے ہی ںکہجوخرابیا ںبھ یآ پائی جالی ہیں ان یش سے ج رای کگن من اسباب
کٹ و وتما ای ہوئی لن آئئ عال ت تک تگی ہے٤‏ او را 1 تج ہم اریم 320 اورروایات
اور اع لیم وحن وسیاست "یل کی اکر 2 ے اورلف شمعہوں ۳۲ بی سا ری ایاں سس
رع مل ج لک ایک ور ےکوسہارادے دہ ہیں۔ اس کے بعد می ابی ں متا مکی
صاحب لیر تآ دی یکو سحلی رکر نے میں کی جائل ہگ کان عالات یس جمز وی اصلاب
کیکوئی نی نیس ہوگتی ۔آپد بی مدای ںکحو لکر یکلہ وفا زا کر کے یافن و
نوز نے حالف وخ وی کر کے اگمراوفرتوں کےخلاف مور ہچ لاگ رز یادہ سے ریا دہ
ارح پھ اص لکر کت ںتو لیس کہ د مین مس رما ر سے مث در ہا ہے ال 7 ا

اسلائی نظا مز ندگی اورال کے نیادئیتفصورات ۱ ارکٹ لوم
90ۃۃہ ۴7۶_2٣٣ ۲ 720٣۳7۳‏ ٹ_۴ _ 7ا
انم جروںل مکی نکر سک کال کان ید ہوا سنۓ اورائی کے مھا ے میں حا لیت کے
دن وک رانا ع۴۱0 دک ور رای از دشا کات ال کک کت آدز
جاہلیت کےاگمو کو بلنرکر تے رے ہیں ووسٹ بدستذرموجودر ہیں گے ائیطر ارات
جاڑی نک موجودہ نظام تو ان بی ہذیادوں پ رقائم رہ ےگراخلاقیء یا معاشرت٠‏ یامحیشتء یا
عم ذقہ یاساس تک موجودہخرابیوں یں ےس کا اصلا ہوجاۓ جوم یگگی کات ہر
سن کوک مراے ہکم ادا کی
آفریدرداور پروردہ ے اور ہرخرا یکو دوسرکی بہ تکی خرابیوں سے سہارائل ر پا ہے الیے
حالات یل ایک جائع فساوکور کر نے کے لیے ایک جا پروکمرام ناگز بر سے چوتڑ سے
نے رشاخو کک اور ےتوازن کے سا تحت اصلاز کا ال مارح النفتا

وہ پروگرا مکیا ہو؟ اور جماارے نز دیک و ہکیا ے؟ ای راب مم سکنخن وکنا چاہتا ہوں
راس پ رگوش رو عکمرنے سے پیل الیک سوا لکا جو اب علناضرودی ہے ووسوال یہ سے
کیپ نی لداع جا کیا ئیں؟یازیاد وڈ الفاطا ی۲ لآپ یس ےکو نکیا چاہتا ے؟

بک مولی یضر ورت

یقت یی حک ہکم اب ایک ایی م رم پچ یچ ہیں جہا سس تجربے نے يہ
بات ا ہتک/ردگی ےک اسسلام اور جا ہی تکا رہطا جلا رکب جوا بتک ہار انظام حیات بنا
رہاےز یادودی رک ک بیس چل ستا۔ ہاگ چچلنار اتد د نیا لپبپھی ابی کال تباا یکا موجب
ہوک او رآاخرت یس یی ء انی سے کال 1 وج سے اکم ال حاللت میں تا ںہ

اہاںل کے رو کے لو" ے بج ےکر

نم ام یلیہ اورروں اوراستا نکی طط رع پپوری کیک سوکی کے سا جح ابی دای بنا
سک ہیں کیو ںکایمان واعصلام ے نار ج تلق وم سے و میں اک ارات بے ےگا
یں جلنےد یتااو رنہ م ایک پیمسلما نو مکی ط رح ابق یآخرت بی بناسکتے ہیں کیو ںکہ یہ

کام یں دہ جا ہین لکرنے دینج کے بے ار فقے ہم نے اپنے اندد بای ر ے
اہیی۔اس دود یکی وج ےی کا بھی اپاربی ط رع ادائی کر سکتے ند نا بر یکاءنہ
یر تی کا۔اسکی وج ے ہماراہرکامہخوادد بی ہو یادنیوگیء دوتضادافکاراورر جانا تکی
رز م اہ با رتا یں یی ہراب وسر ےکا تو ڑکرتا سے اورک یککر ور چان 2
مطا ےھ یکرا دب پرےکیں ہونے پاتے۔ بر حالت بہت جلرخمکردیے کے ال سے
3/1 ننس ہیںوجیں بہرعا مکسوہو جانا جا ہے۔

یک/وئ یکی صرف دوہی صورجی کن ہیں اور ہمکو بنا - و سے کول
مس صور تکو پن کرجا ے۔

ا لکی ایک صورت بر کہ ہمارے سال یحم رانوں نے اوراا نکی ال بت یب
نخس رات پپراس می ککوڈ الا تھا ءا یکو ا ختتیا رک رلیا جا او رپچ رخدرااو رآ خرت او رد بین
اورد تی تب یب وا خلا یکا ختیال یھو ڑکرابیک خالشس مادہ پپرحتا نف یج بکونشووفماد یا جاۓے
جاکلہ ہک بھی ایک دوسرا رو یا ام رک جن کے گر علادہ ای ک ےکہ بہداہ خلا ے
لاف ں0 سے اورتا ہکن ےء می ںکہو اکلہ تان می ا ںکا ام یاب ہو شک نی
:1 بے ای ےکلہ یہاں کےنضیات اور ردابات یس اسلا مک یقت اورعقیرت اك
گہرىی جڑ کھت ےک تھی ں اکھاٹ چیک ناکسی انسای طاقت کےا سکا کا میس ہے. تاب م
خولوگ ین را تن جانا جاتج ہیں وہ میری ا سو کے فخا ط بکمیں ہیں انی کے
سا سن ہماناپ ہوک را نہیں لک پک کاالئی میم ٹپ لک رن جات ہیں۔

ون یکی دوسربی صورت ىہ ےک ہم انفرادکی اورقو می زندگی کے لے اس راہ
کوا تا بکرلیس جوق رآان اورس نت مھ ٥ی‏ ال علیہ عم نے پ مکودکھاہی ہے۔ بی ہم جات
ہیں ؛اوریجی ہم کے ہی کہ اکستا نکی سآ بادکی کے ارم۹۹۹ نی ہنرار باشنرے جات
یں اور بی ہرا سخ کو جا ہنا جا بے جوغدااوررسول ا کوماتاہواورصوت کے بحعدکی زن دک یکا
ئل جو گر جن لد یہی لن زا ا یف دکرنے دن بجدں انیس انچھی طر ںمبجھ لھا

اسملائی نظا زندگی اوراں کے بی دئیتصورات ۱ 285
ای ےک رشن عالات سے 6 رگم رتے ہد ےآ ہے کیں ء اور جن یش اس وت ہ مگھصرے
ہوۓ یں ان میس تا اسلام اور مالس اسا مک پاکمتا نکا راہ خرافلسفۂ“ حیات اور الب
ام زندکی بنان اگوی 1 سما ن کا مئیں۔

ای کے ےی ضرودکی ےک ہم اسلام او ری راسا ہی قد امس تک ا ںآ مین لکو سے
صدلو ںکی ددایات نے پچقن کر رکھا یں کرس اورقدراممت کے اج ز الکو ال فک ر کے
حا اسلام کے ال رکو 020 توث رآ اورسنت کے معیار پر جو ہراسلام مات +و-
لاہ سے کن میکام اگمارے ان پر وین یا ھزاحمت اورجشت مزاچہمت سےا ہی ۰ و
نعرامت کے کی شی جن کے ماج ھگزرکی وا گی رھت ہیں

اں کے لیے بھی ضروری ےک ہم مخر بک ینیقی ترلی ؤلھی ت قیا تکوائس کے
فا حیات اور اندازگکر اور اغلاثی ومحاشررت اگمراویوں سے ال کر اور کی کو
نےکر دوسرکی چچیکو بالکلیہ اپنے ہا لی سے نار کرد میں ظا ہر ےکا جماررے و ہگروہ
برداش تی کر سک جخھوں نے لیس مغخر بی تکوہ یا الام کسی کیا مفرمی ای یش نکو
اپناد مع بنا رکھا ہسے۔

ان کے لے بھی ضمروریی ےکہ ای لوک فرا پھم ہیں او رت رط رق ک2
زامن جوا سای ڈ ہت کے :نما تم تی گی صیا اتی نپ کھت بہوں اور پچ مب طاسہرت اور
صا اخلاقی او رکم ارادے کے مال ک بھی ہوں۔ اہر ےکہ بین ہمارے ہا و ضے
کیا ب سے کچل ران ول لگرد ے کا1 ٣با‏ نآ مزال مسا اکر تے یں جو سیا کی اوز
متاتی و ٹگھ یس ءفوو ںکی مارگھی برداخش تک میں۱ او رگچھونے ال اما تک جوطرفہ
ا کا گی متقابلہ ےب روسکون کے سات ھکر تے لے جا ہیں۔

انس رطوں کے بعدیھی ببضردی ہے کہراسلامکونظاع الب بنانے 021 یک ایا
مر ایک ہم گی یلاب کے ما خنداٹھےتس ططر مف رب ی جہن یب بیہاں سمیلاب کے مان دآلی
سو کے ہہ رت بر بچھا ئن سے مگیبرکی اورسلابیت کے لیر ین سے را

سای نظا زندگی اوراں کے نیا دی یتفصورات 286
یذ ی بکوظلی واقتار سے ہے ش لکیا جا ےہ اور نی یکن ےک خلا تعلیمء "اع
قا نون ءنظام معیشت اورنظام سیاس تک بد لک ایگ د9ا مرن مالس اسلائی جیادوں یہ
تی رکیاجا سے۔

بی چھ ہم چا ہیں 72.9 یم جندو پاکتتان کےمسلمانو ںکی
7 تی کا اضماکیں لہ الا مکا اح 0سس0 دای ہوئی
ات کےہخالف ئل راس ھا تپ جب ون کے بای ہیں جومف رپ لہوۂ زندگی
اورفلہی> اغلائ یکا پیا ئردہ ے۔ ام دودواور چار چار | ےی ای تح کیک ےکوی
ساس یکھی لکھیان نیس جا تج بکمہا وم یس سے پچھانٹف چا کرای لوگو ںکو تن مک رن
ات ہیں جوقرآن وسنت کے گی اسلا مکو با ہا ںکاخالب نظام ز گی بنانے کے لیے
ققرامت اورجرت دونول ےل ڑ نے پرجاریوں وم زندگی سککسی رک جن اض اجزا
ٹیس جو اسلا می رک ارد یے فا لیس بلراس بات کے در پے ڈی پک ودرا اسلام
ری زندگی پیم ران و کڈ لی تو ودک اش کزان دو شع کے
ادارولں تعکر نع وہ امو نکی عرالتال نکر ن ہو ءسیاست کے الوا ول حر نہوم
نشی سےککموں نم ران ہواور ما 0 دو کی نر اور وی کر ان ہوں-اسلام
کے اس بح گی ساط تی سے کن ہو سنا ےک اکتان کیک وہ وکمران روحای +اخلای اور
ای فوئر سے پور طز تع ہوجورب العالی نکی دی ہوگیہدایت پر کال زی اور
فلربی نھ ہوں ب وی رای ہے گی اسکتی نچک یل تام لع مجنا اک کے لیے
زکزت الی اش رکا ورقھام دنا کے لیے ہدای تکاھ رکز بن جا ۔

ہما را اتیل

ہاارےاسس موی لے کے بعد یکوہہارے انل کے کیک می سکوٹی دشوا ری
پی یی ن1 سلکی۔ ا کے مار بڑڈے بڑے انز ایی یں میں الیک الیک بیا نمرو لگا

.اس کا یہلا جننمرافکار زی راڑکارے۔ مینل ور تی اس مق کوسا روک ہوک ی

اسلائی نظا ز نی اوراس کے پنیا دک اصورات ۱ 287
جا ہی ےکہ ایک طرف خی ر الا ئی قد امت کے جن لکوصا فک کے ابی او یی اسلا مکی
شا ہراو تی مکوفما یا کیا جاۓ ء دوسری طرف مغ ری علوم وفنون اورنظام تہ یب وقدون پ
تقیدرکرکے بایا جا ۓکہاس می لکیا یھ نغملطادرقائل نرک ے او رکیا جو اورقابل اغز؛
ایس رکی رف وضاحت کے ساتھ بر دکھایا جا ےک اسلام کے اصولو ںکوز مازنت جال کے
سال ومحاحطات پ تل کر کےایک صا تقد نکیٹفی ر سط رع ہویکت سے اور اس میس
لیک ایک شعبے زندکی کا قش کیا ہوگا۔ اس رٹ سے خحیالات بلس کے اورا نکی تچ ٹی
2 748 رپچ رناشھرو) ہوگااورز ہتو ںکڑعھی رم نو کے لیےککری خز امم یییےگی۔

٢۔.‏ ال کا ٣ھ‏ افرادیی جال اور یت ےے۔۔ الع کے لیے
ضردرکیا ےکا نآ بادپوں ین ے ان مردوں اورکورتو ںکو ڈ عون ڈ عون ڑک رکا جہائۓ جو
رای اور خرابیوں سے پاک ہوں یا اب باک ہہونے کے لے تیار ہوں۔ جن 002
اصلاں کا ج بی جو د ہو بولق نکنقن ما نکر اس کے لیے وفنتہ مال او رحن تک وق بای
ککرنے پگ یآمادہ ہوں۔خواہدہ ن ےعلیم یا فی ہوں یا پرانے ونود دہگوام شی سے ہوں ہا
ایس میں 70 0000 1
گوشے عافیت سے کا لکرمییدال نگ ول یں لا نا ابی تاکہ ہمارے معاشرے میں جو
ایک صا جع رہ اکھیاموجودے ہگ رظ ہو ن کا وجہ سے ء یا ہز دی اصلا کی پراگندہ
کی سک رن ےکی وجہ ےکوی مفیدنتجیہپی دنن لکرد ہاہے دہ ایک مرکز رشع بہواورایک
یسنہ پروگمرام کے مطای اصلائ ڈیر کے لیے من وشن سک ر کے

پچھ رضرورت ےکہ اس ط رب کا ان بناے بر بی اکننفا نکیا جاۓے بللہساتھ
ساتھ ان لوگو کی ذ ہنی واغلائی تر جبی تک کی جاۓ م کہ ا نکی لکرز یادہ سیت ز باددنی
ہوٹی ہواورا نکیا سرت ز یادہ سے ز یادہ ایز مضبوط اورقائل اعماد ہو نمئیں یتقیقت
مصھی نپھفی چا ےک اسلائی نظھا مخ کان ینوس اورز بای دکووں کے مل پرقائ یں
ہوسکتا۔ اس کے قیام اورنفا ذکا سمارا اراس بر ےکآ یا ا لکی بیشت پقیرکی صلائصبیں

اسلائی نظا زندگی اورائس کے نیادییتصورات 7 288
اورصاغ انظرادی سیل موجودیں یں کاغذزیلتٹو کی خائیتوال یک تو فی مل اور
تر روقت ر خکرسکنا ےمان صلاحیت اورصا فی تکافتقران صرے سے وی ارت اٹھا
یس سلنا ا ورانٹھابھی نےتوسہارکیں کا
٣‏ اس کا تس راج ےاجتما گی اصلا جک یھی ۔ااس میس سومان کے ری کی اس
کے عالات کے لفاظط سے اصالا شال سےء اور سکادائر وانناعی وخ ہوسا سے ام
کر نے والوں کے ذرائ وی جہوں ۔ اس خر کے لی ےکا رکنو ںکوا نکی صلاعیتوں کے
اط ےخلفعلتوں میں شی مکرن چاہیے اور ہرایک کے سپردد ہکا مک رن چایے ہس کے
لے وو انا تر ہو۔ ان یں سےکوگی شب ری عوام می کا مکمرے او روٹی د بیہالی عوام شیں گی
نون کا رع ضف فو وگ دز نکی طرفت ۔کوکی متوسا لم ےکوخطاب لت
او رکوٹی اوج ظیے کو کوک ملاز شی نک اصلاع کے ل ےکونشاں بداو رکوڈی شارت پٹ اور
صنعت پیر لرگو ںکی اصلاع کے لیے کس یکیتوجہ پرانی دی لگا ہو لک رف ہواو کی
ےکا و ںکی طرف ۔کوئی جمود کےتکتو ںکتوڑ نے می سٹک جا اورکوئی لاد سن کے
سی کرو ین بیس ؛کوی شع رواوب کے میدان میس کا مکرے اورکوگی علم ون
میدرالنع شش اگ اع ضپ ه020 ےس نٹ ایک لی
مقصر اورایک یک ہی یم ہوڑ سکی طرف ووقوم کےسارےطبقو ںوی رک ران ےک یکوشش
2 ان این نصب ان رہ ہونا جا ےکس ہنی ءاخلاقی وی انا کی کیٹ مکیا
اۓ جو پرانے موی اور ئۓ الممالی رانا کی وجہ سے مسارم م۲ پیکی ہوئی ہے٠‏
اورخوام سے نت ےکرخوا تتک مسب میں اسلائ یرہ اسلائی سرت ء اور جے سلمانوں
یی کی زن دی پیداگی جاے۔
ٰ کا صرف وف وین وش دا شاعت او تھی ر بط و مکی ےی ہوا چاے.
پت متوں میں ا قاع دڈتیریی پروکرام نکر لق کی چا ہیے۔ شی این اصلا حا
چیا ل ہیں اپ یلین سے چتدآ یوک خیالی ا نے خ نام یب فا عین دں دوٹھین

اما نظ زندگی اورااش کے پذیادیتصورات ۱ 29

لاک ایک مبقائی تیم اخ مکردمسں اور برا نکی عدد سے ایک روگ را مکول یں لان ےکی
کوششلشرو حکر یی شس کے چنڑا بج زا ین :

بت یک مسحہدو ںکی اصلا حال ٠‏ عام باشنرو کو اسلام کی بذیادی نعلیمات سے
روا سکرانا لیم بانفا ںکا ا تظام ۔کم اکم ایک دارالطال ہکا ام ۔لوگو ںکوعلم وم سے
بھیانے کے لے اجما گی جدوجہد۔ باشنروں کے تناون سے صفا لی اور تفظان صحم تکی
کوششی ۔ی تی کے قیسوں, بیوائوں ء معفروروں اورظر ار ون یف بیس مز یکر
اور مجن مجن طرلتوں ےےمک نج دانع 1 بردکا اتا مکرنا۔ او راگر ذ راگ فراہم بہو جا می تو
کولی یراک ری اسکولء اماک اسول ا نزیعلی مکاایسا در تقاخُمک را من یم گے اھ
اخلا یت بی ت کا اتظام ہو-

ای طر٣‏ کا چولول مزدوروں ی کا مکریں 2 ا نکو اشت رایت کے ڑہرسے
ھیانے کے لیے صسرف ون بی پ راکفا رکم م٠‏ بل یجھلا ان کے سان لو لک ےکی سسص بھی
لس 81 ری مزدو یما ت ان نی جوا ئئیش نج نکا متفرر الصا فکا ام ہو کہ
ذرائح پیراوا راو یا لکیت بنانا۔ ال نکا اک جائز اورمتقو لتق قی کےتصمو لکی جدوجہر
ہز نرک زطہتزا یک"عفکش اش ا ن کا رین کاراغلاقی اور یی ہونہکتوڑ پھوڑ اور اس ان
ان کے پش نظ رصرف ا تقو قی ہی نہ ہوں باگ انف ال بھی ہوں'۔ جوم دود ا کان
تھی ان میں شائل ہہوں ان مض رط عا کر ہوٹی جاہ ےک دہ ایماندا ارہی کے سا تر ان ےکا
فرش ضر وراد اکر مس گے پچ را کا داز ثر پل صرف ا ہے مظن کے مفا تک بی محر ودنہ ہوا
اہب بک ی١‏ تنظیمات جج ظ ےھ تق رھتی ہوں گی د بی الات ادد
اش لیخت از رٹ کن اک شش کل ون

ا ںموٹی اصلاج کے پورے انی لک بنیا ری اصول ہہ س ےک جوش جس علق اور
ور ا یا ا سے ہن سن اجکی یکو ایت یی ہیس
ھا ۓے خرن مچوڑے۔ جماراطریقہ ىہ نہ ہونا جاہیےکہ ہوا کے پرندوںل او دآن ری کے

جکڑو ںکی طرح پ8 گے لے جا میں ۔ اس کے نک سپمی ںکسان یر کا کر
جا ہے ہچ ایک ین رت کولیتا ہے رز نکی تیارٹی نے ن ےکن لک یکائی میک سسل
مکر کے اتی من ںکو ایک جک پہ اکر دم لیت ہے۔ پیل طربیے سے نگل پیدا
ہوتے ہیں اوردوسر ےط ر لے سے ما ام کس ارہ داکرلی ہیں۔

۴ اس (ا ئگ ل کا چوتھ جز ظا حکوم کی اصلاح ہے۔ ہم میہجیتے ہی مک زندگی
ےجود گا کو ورک کیاکی می کام یاب نیس ہوعتی ج بک فک اصلا ںا
دوس رب یکوششول کے سا تھسا زط کومتکودرس تکمرن کوکش بھی نکی جائے نون
لیے کرتعلیم وذ رما نون وونظم ذت اورسم رز قکی طاخوں کے مل : رج باڑاے نے
شات چیا راونس کے ظا لیے یں بنا او سنوارکی دوگ جس چوصرف دظ اون
ون ےو تحص رہوں :جھ یکارکنیں ہوکسیں اذا اگ ہم فی الوائع اپنے ملک
کے ظا زنر یکس وضلال کی راہ سے پٹ اکر وس نج کی ص رام تیم چلا نا اج نی تو
ہمارے لیے نگز یرہ ےکسوہ افثرار سے بٹاے ار بنا کو نکیا تک کر ےکی
7ۃ ےر ول و مس ا زا رووتو در ٰ
اورتا نون اورشم وق 9 یک یک کت عرالی کے افذ رذ پک رڈااش کے جر
سی ین ہیروں سے ایک دی میں بھی ہیں ہوکتا۔

ہد بی سط رب مہوت ہے؟ ای کت ور نظام یں ا کا راستت صصرف ایک ے٤‏ اور
وہ سے ا ابا کا زابو_ راۓ عا مکی تی تک ساییے رعوام کے معیار اٰحخابا تکو بر لا
جیاۓءاماب کےط ریقو کی اصلا کا جاۓء اود بچھرا سے صاع لوگو ںکو اق ار کے
مقام 2 ہیلک کے زظ مرکو الس امسلا مکی ارول تی رک رن کا ارادوگی
رھت ہول اورقابلیب تگگا۔

ہماربیمخیش ىہ ےکمہ اس ملک کے سیا نظا مکی خراہیو ںککا جیا دکی سجب بیہال
سط مین وت مکی خ زی ےب جچمپ انتا ےکا مو مآ ۲ ےلو منصپ وجاہ ک وا ؟شمٹد

اسلائی نظا مز ندگی اوراس کے میا نفصورات ۱ 21
لوک ا رکھنرے ہہوتے ہیں اوردوڑ دحو گ۷ر کے انوس ی ارڈ کٹ حا لکرتے ہیں ا
آزادأم روا ری ۰<یی٣٣٤ً۷ً۱79۷۷‏ 0 00
اق ری شاپ لیکش ہہ کب کو کب کا ول یا رواوہ
کی نا انز ے نا جائز پچھنڑے کے استعال می بھی ا نکودرفنغ یس ہوتا 9 سو
عاشکیا ہوا کا ودث ا سے نر ات یں شی کی سے مو بکیا مایا سے ارس
تقو کے دو ا یکر گے ہیں۔ تھے ودعوکا دی حا سکم وو ووٹ دع کے سے
لیے ہیں اور سکوکس ی تحص بکی بنا یر ای لکیا جا سکم ہے ال سیکا وو ٹل حصب کے نام
پر ما گے ہیں .ا گنر ےیجیل کے میران می توم کے شربیف عناص راو ل تو ات تے بی
غیئ: او چو نے نکی اکن یھی ات رآ تے ہیں تو کسلے بی قدم ‏ بالیس میدا نگچوڑد ینا ڑا
سے مقا بل صرف النالوگوں کے ودرمیان رو جا :تا گے یں یا کا خوف ہو نک کی شرمء
اور نہکوئی باز یحھیل جانے می ںکیط رع کا باک۔ ران میس سےکام بیاب ہ کرد ہکا
سے جوس بکیھوٹوں کویچھوٹ میں اور سب ال بازو ںکو چال بازی میں گت دے
ہے راتس انی پلک معن کے ووٹوں سے بہ لو ککام یاب ہو تے رو
اعولوں کو جا ین ہے تہ روگ راموں کو 7 اس ر0 اورصاگی٭وںل ر0 گا
نے جوکٹیی نماد دوٹ لیت گل غارنے وویا گی یت لھا بت جلکندا پناس نک
میتی دوثو ںکی اکن یت ئگ کوک میں ری 2 سا پرووٹ دی وا لی ےی وو
اور برد اعت لولنگ افسر اہج رآ امن رووا اگز دے پچ
ہچ کو صلی رائۓ دہندو ںکی 1ری کا اتا دھاصل ہوتا ہے۔ بنا اوقات اتا بک
وب تچھ یی ںآ نے پالی 0 00 کی ذا لی ول چیک بنا بر با یکا
اخارہ اک رقمام امیروارو لک کچ یش میران سے بشاد تا ے اورمنظو رنظ رآ دی ۷
ظا بلہ پورے علق اتا بکانمائندہ بن جا تا ہے نواود+ الہ یناہ ہو ان ہو-

بیس جو وگ تنعل کھتنا ےء ان حاما تکود یوک رود بانداز زوکرم ےک جب کک

رط تاب جار ے :بھی توم کے شر پف اوورٹیک اورایمان دارآدٹیوں کےا بھ رکا
امکائن بی یل ے۔ ال طط رثن کاتو ماج بی الما ےک یتوم کے بت سے برتر عنا ص رجیٹ
کن پا می اوس بدا خلا کر داری سے دو تقاب ٹچ و کیا بر دہ ک۷
اتظام چلا ئیں۔

یر شس بدل دینے کے لال ہیں۔ ان کے ہیا دوسر ےکیا طر یی ہو سکتے
ہیں جن کے ذر یج سے اپ رآ دی ا وپ رآ تین ا نکی ای کچھ یش می یآپ کے مرا
کرت ہویں۔آ پنودد یی سک ي اانظر ببھوں ے ظا لوس کی اصلاب 1 2 کی یق
سے اگیں؟ ۱

ال کہ اضتخابات اصولو لک یاد ہیں نشی ما ای مفادا تکی
بیادیر۔

دوم یک ہلوگو ںکوا میم ببیت دی جا سس نو کک سای ڈنل ایک
اضلاٰی روک مرا مکونا کرک کے گے سی 7 کے وی موزوں ہو سک یں اوران ہیل کیا
خلا تی صفات اورذہنی صاامیتیں ہوٹی جا ئل

ي2 ہکلوگوں کے ود مہروارمن اک رکھڑ ے ہہو ے اورخودرو سے غرفکفی کر وف
اص لک ےکا بیقہ بن ہونا جا جکیو ںک را طط رب بالوم صصر ف نو در لوگ ب یتخب
7 02 کے بھیات ےکوکی السا طر رتہ ہونا ےکس سے برعلقۂ تاب گے
شریف ومقول لوکس جو ڑکرٹٹھیں سی موزو ںآ دی یکونلا کر کے اس سے درخواست
7 :2 اکہدہ ان 1 کے لے تار ہو اور پچ رخوددوڑ روپ رر کے اور ابنا ما لصف
کر کے ا ےکا ات کے یلوہ کی ان رح جولو مجنپ ہوں کے دبی بے
خرس ہوک را گن سے لیس لاہ اف کن ای کی گے کیا رکون کے

چہارم یکچ کواس طر عکیکوئی ججایت اپنے علاقے کی نماندگی کے لیے
تچ یی زکمرے اس سے پر عام مکبدلیا جا 9ات یکول رک ہے وکا

اسطائی نظا مز نی اورائس کے اد ضورات _۔۔۔۔۔۔ 293
یابفدر ےگا ء یا رلیمنٹ میں کر ان لوگوں کے سای لک رکا مک ر ےگا ء جو ای مو رکو 7
جا مہ پہنانے کے گے ای ط رت پرکام اب ہوک دوسرے علاثوںل سے وہا ںای اور
خی بتایت| 2ر نہاررے ا دک یکرے وہ می ہوکروا ہہ ںآ جا گا۔

وم رک تیایت کے جوکارکن پش لکوکام با بکر ان ےکی حجدد جج رک یی ان سے
کک جا ےمد داخلاق کے حدوداو را ئا سواہ کی ودیی بابندک یکر سی گے ۔ یت٘حصب
ےنام پرائیل کی و ١ش‏ کے ات س بی وٹ اور نان تر ای ار مال
ازایوں ےکا م ریش گے ۔کوکی بعلی دوٹ نہ بپھتا ہیں گے ۔خواہییٹیسں با بار میں بہرعال
شر ےآ خ تک ایوری ام جا لی جنگ صدافت اورد باخت کےسا تج با انل )اصولطر ۓ
ےرس گے۔

مراخیالی یر ےک اگ راس ملک کے اتقابات یس ان پا یتقو کو مایا جا ےتو
پر پر اق تقر یب پ الگ با فکیا اکنا سے اور بک ردارلوگوں کے لیے رر اقیق ار
نے کے داز رٹ کے ا مکن بطیں۔. کش کان ہی ےک انا ےکپ تا ریغ لے بی
ر2 7 20 بر الیک دفعہاستحابا تکوڈال دبا جا ےک و چھہہور بی تکا
٦3ھ‏ ہے مین ےکا نع ٹول ے زا لوس تکی 2-7
ینس سال صرف ہوجا یں ہیاس بھی زیادہ یگ ریبکت ہو ںکستبدب یکا
راست ۴ی ہے اور موسر گی ۱ ںطر کے سے گی 3وا لن شا الہ ادا کم ہوگی۔

حفرات امیس نے ا لق یر می مو اوراساب مرش لک امنیس دشر آپ
کے سا رکودیی ے +ط ری علان بھی بیانک۷رد پاے اورد ٣‏ مقحدجی ہی ں۷رد یا ےس
کے لیے چم علاج گی پیکششیںک رن جات ہیں۔اس کے بعد مرا فک مکرنا آ پکاابنا
کام ہ ےکم ہمیرک بای کہا ینک ای کیو ہیں۔
+۷۹۷۵

اسلائی نظ ز نی اورئس کے پذیادی تو رات 294

اب از دم

الا مکانظام حیات
(١)‏ الا مکا ا خلا نظام

( یقتم یر۷ /جنوری ۸ ۹۰ا ءکور یڈ لو یا کتتان لا ہورے لگ )

انان کے اندرأخلاقی شس ایک فط یجس سے جوٹنض صفا تکو بہنعد اورجش
دوس ری صفما ٹکو نا پنرکرل و نفرادی طور پر اشنائص میں جا ےکم ویش ہوگر
موی طور پرانمایت کےشعور نے اخلاقی کے ئن اوصاف پرخ کا اورپنتس بر برا یکا
یش سا ںعم لگا ا ے۔ سای ءانصاف: اداد دا ماخ تکو پمیشہ سے انسالی خلا ات
70ر تی فا گی سے اتی کوٹی ایا َوریں راپ ھوٹ اتلم ء برعبری
اورخیاح تکو پپن رک گیا ہو۔ ہم درد ءریم ءفیاشی اورف راغ دب یک پھیشہ قد رک یگئی ہےە اور
خی ,سیگ وی :کل اور نظ یکوگھی عوزتککامتقام حاص نیش ہوا صب ول ہا خلاقی
وجرد مارگ ء آواواالھ زی وشھاعت ہبیش سے وہ اوصاف رے ہیں جوداو کے تن جھے گے
اور نے عع کی ء مور ین ”نل ن مزا کی رر بھی سن وآ رن کے
پھول یں برسا نۓ مگ رض ینس ,خودداری ‏ ش ای اورمارب یکا شثار ہبیش سے خویوں
بی میں ب وت را او بھی ایا نہیں ہواکہ بن رگنس ؟کم ری ء بنزیی اور جع لی نے
آخلاقی محاس نکی فہرست یس تہ پاکی ہو فرش خزا سی ء وفاشواری؟ مستعدیی اورا سال ذمہ
دارل 7 اث 1 ای سے اورفرشس ناڑا سس ؛ بٹے دفاءکام چو راو گر وارلوگو ںو
ابی جیا 0 ۰ نکی کے اجیکھے اور نرے اوصاف کے
معا لے می ںکبھی انسانی تکا معاملہنقر یبا صف علیہ تی رہ ہے۔ تد دکی تعن پش دی
سوسا نی ری ےجس می عم دانضپاط ہو تداون اوراحداد ہا بھی ہو1 ہی سک یت اورتر
عوانی بے اچتھا یی انصاف اور معاشرل مماوات ہو ۔تخرقہ اغنشارء بھی ہے ضماپعکی ء
اانفائی ٠آ‏ یس کی پرخواجی کم اور نا ہموار یکو اجتا گی ز نکی کے ماصن میں بھی شحارنی ںکیا

لام نظا مز ن گی اوراس کے بنیاد ینصورات 7 295
0ھ و درگ یکا تھی ہے۔ چورییءز انی ڈاکہ :پل سای اور
زس ی٢‏ اجیئے اغفعا ل ہیں جھے گے بلرز بای 1ھ وم زاریی غیت ہچصیل خوریء
دہ ہتتاان تر اشی اورضما دیزی یکویھی ھی ہیں ا ھا ایا رکار کر ریا کر منا فی بہٹ
12 اورحرلیش لو بھی لے دمیوں میں شارئیں سیے گے ۔ اس ےئ دای نکی
شرع رش زفانو کی یدہم سابوں 2 تن سلول, ووستوں ے رناقت: شیول اور
ہےکسو ںکی خی گی ءم رییضو ںکی تپارداریی اورمحیبت ز دولگوں گی اعانت میٹ مک ی بھی
گی سے اک دائن ء نو لگغتارءنرم مزا و تیآ غ رٹ لوک بھی مز تکی ناد سے
وھ گے ہیں انساضیت ابنا ا چھاعنضص رای لوگو ںکوشھقی ری ے جوراست باڑ اور سے
ہوںی۔ مین پر ہرمعا لے یں اخقبارکیا جا گے جم نکا لاد ال انان اوقرل دنن شش
مطابقت ہو جوا ےک برق اوردضروں کے تقوق اداکر نے می ںف را" دل بہوں جواشن
سے ہیں اوردفص رو ںکو اکن دس بج نکی ذات ےت ای کون کی دواد شی ای کا
اظ ل72

اں سے معلوم ہو اک انسا لی خلا قات درائ٥ل‏ وہ ال گی میس ہیں ہم نکوسب
انان جات ےآ رے ہیں۔ مکی اور بد یکوکی بج ہوکی زی نیس ہیں نہیں یں سے
ڈھون ڈک رکا لن ےکی ضرورت ہو۔ ووتوانسما نکی حائی بپھاٹی چیزرس ہیں ءش نکا شور دی یکی
فطرت بی ود اع تک یا گیا سے مکی وج ےکی رآ نع نیا پک ز مان بی مک یع روف اوز
بر یکوشف رکتا ے۔ یجن نکی دہ چیزے ےسب انس نکر جات ڈیںءاورمعھرددے تشے
کوئی لی او لا کی یی حقیت سےکیں حا ضا۔ ای میق تکوش رآ ان مچیدردوسرے الفاظ می
روں با کرت ہے فَالقَمَي ریا وَتَقُو ريَا 8:91 ینس انا نلوغداے
برای اورپھلاث یی واتفیت الہا بی طور پر عطاکررنی ہت

اُخائی نظماموں شں اختا فگیوں؟

اب والی بی ےک اگ ہا خلا قیکی ہرائی ادرپھلا کی جا لی ادر بای زی ہیں اور
وا پیش ےکجنن صفاتف کے شیک او زٰشما نے جن پٹ اس ری سے ؛کو چم رد تیا

اسلائی ٹا زندگی اوراسں کے بنیاد یتصورات ۱ 296
22 لف | 82 فا مکسے یں؟ ان کے درمان فر یس بن پر ہے ؟ کیا یز ے
یٹس کے باعث ھم کے ہی کہ سلام ۱ پنا یک سضعل ا خلاکی نظام رکھتا ے؟ اور
خلا می کے معا لے میں7 شر اسلا مکادہ اس عطیہ(106ا 60110 )کیا ے 09
انتیازئی تصوصی تکہاجا ے_

ال مت ےکو ین کے لیے جب ہم ونیا کےخلف اخلا کی نظطاموں پرنگاہ ڈاتئ یتو
بی نظ ریس جوفرق ہمارے ساتے1 نا سے دہ می ےک حخلف اخلاقی صفا تکوزندگی کے
جھوگی نظام می سکھونے اورا نکی حدء ا نکا متام او را نکیا مصرف کو کر نے اودالع کے
درمیان تا سب اک مکمرنے میں یسب ایک دوصسرے سےمقلف ہیں _ پپچمرزر ید ہگہرکی گا
سے وکینے برا فر قکی وج ملوم ہوئی ےک دراصل دو خلاقی صن دن کامعیا جب
کر نے اورخی روش ر کے مکا ذر ینمی نکرنے می ںمفلف ہیں اوران کے درمیان اس اھر
بھی اختلاف ےک ہقانون کے تقو ت ناف ہ(00 990651 )کو نکی ےجس کے زور
سے وہ جا ری پہوادرد ٥کیا‏ رکیات ہیں دانسا نکوا لاو نکی بابندی پر 7ھ
جب اس اختلما فکاکھوج لگاتے ہی ئآ 7ر لو ری ا ای و
جس نے ان سب الا نظاموں کے رات ال٣‏ کرد یے ٹیس ۱م ےکم لن کے درمیان
الات کک کو فا ارت کے انآ ماع کی من اور اتال زندگی کے مقر میں
انتلاف ےاوراسی اختلاف نے جڑ سے لن ےکرشا خو کک ا نکی دودح ؛ ان کے مرا
رو شا رف سیردت ئا وی میس بل فیس لیکن
الات ہبی کال کا نیا تکاکوٹی خداے باکییں؟ تو دہ ایک ہے پا کہت سے ہیں ؟
سکی خدائی مان جا ا کیا صفا کیا ہیں؟ ہار ساتھ اہ ںکاعتف نکیا ہے؟ اس نے
ہکاربی راونمائی اکوئی اتظا مکیا سے یانییں؟ ہم اس کے سان جواب دہ ہیں یا کیل ؟
جواب دہ ہیں توکس چچی کی جواب دپی می سک کی ے؟ اور ہماری زن دک یکا مقصید اور اضجا مکیا
سے صے جی نظ روک ربکا مک می ں؟ ان سوالا تکا جوا ب ںوی تکا گا ای کے مطا بل

الا ظا زندکی اوراس کے ناد یتصورات 3٘89313 297

ا زنرگی بے گااودای کےیمناسب عال نظام اخلاق ہوگا۔

تق رکنفنکو میں میرے لیے متشسئل کہ بیس ڈنیا کے نظام ہاۓ حا تکا جائزہ
ےکر پتاسکوں کان _,ھ, امس نے الن صوالا تکاکماجو اب اخحتما کیا ےاوراں
واب نے ا لک شکل اور رات کین کیا اث ڈالا یں یں مرف اع کی
عخ سکرو لاک دہ ان سوالا تک ا کیا جواب اخحتیا رکرتا ےاونا سی بنا رم فصن ور
نظام الام وجو دش1 اجب
اسلا مکانظھریے زندگی دأخلاقی

الا کا جواب مہ ےکا لکا تھا تکا خدا سے اور دہ ایک تی دا ہے۔ کی نے
اسے پبیداکیاے دای ال لکالاش کیک ما کیک: حاگم اور پردردگار ہے۔ ا اکا اطاعحت پر یہ
سا راذنظام مل ر با ےوہ ۴ ے,ہقاور یل سے لے اور ھی ےکا جا نے والا سے سو و
و ویں سے ( شی عیب ء خطاءہکم زورک اوس سے اک ہے ) اور ال ںکی دای ا سے
ری رقائم ےجس میں لاگ لپیٹ او رٹیر یل ہے۔ انسمان ا کا ورای بندہ سے
ا ں کا کم می ےک نے اق یی 7 ۲ ,- “,077 سے سی کوٹی
صورت بز زاس کے یں کرد ہراس رد کی بنلدگی ہو۔ ا کی بد یکا لم ربق جو یکر
انسا نکااپنا کا کیل سے بلک یراس ند اکا کام ےت کا دہبندہ ے۔ غحدانے ا کی راہ
ماکی سے لے بب رجیھے ہیں او کنا ہیں ناز لکی ہیں۔انما نقکا !خی ےک ہ اتی زندگ یکا
نام ای سرچ مہ برایعت ان گے اشناان ابق گی کے ار ےکا زجاع بے
لیے خدا گے ات تو ابر سے۔۔ اور بیو اب دی اسے اس دا ین ین 71 رت میس بی
ھے سیا کی موجودوزندگی دراصسل امتحا نکی مجلت ےادر یہاں ا نما نی تا 1 27
اس مقصمد پر رکوز ہوٹی اہ ےک دہآ شر تک جواب دجی یل انے دا کےتضمورکام باب
ہو۔اس اسان یل انسان ا نے لوارے وچجود کے سا تحص ر یک سے۔ ال کی تما قوتوں اور
قا بیو ںکاامخمان ے زندگی کے یبا وکا مان ہے ء پور یکانیات مم سخ س ضس بیز سے

اعلائی ”لام گی اراس کے بنیادیتصورات __ ۱ 28
جیما وی ا ںکوسا بجی ںآ جا ہے ا سکیا بے لاگ جا ہوکی ‏ ےک انان نے اس کے
سا گ ےکسا نوا لااو رواخ وو“ رنے والی سے ضس از ین کے ڈڑوں پر٤‏ واپراور
0 یر کانتالی ہروں پرادرخودازسمان کے اپنے دل دماح اوردست و یا پر ا سک کات و
سعکنات ب کال اس کے الات اورارادو لت ککا میک ٹیک در پارڈ تارکررکھاے۔
خلا ئی رو چس کا تصور

ید ےد جواب جو اسلام نے زندگی کے ہڑیا دی سواڑا تکاد باے۔ یصو رکا نات و
مان اس اصکی اور اشنا کی بھلاک یلو ا نکردیتا ےجس کو بنا ا سای ھی ونم لک تصورہون
اہ اوردہ سے دا کی رضا۔ مچی دہ معیار ےش پر الام کے ا خلا تی نظام می می
رزگ لکو پبرکوکر فی لہکیا جانا ےکہ دہ تر ے یاشر۔ اس کے تین سے ا خلا نکو وچ توریل
جا ےجس کےکگرد ٹور ا خلاقی ند یکھومتی ہے۔ اور سکی عاات انگ کے چہا نکی
یلیل رہن کہ ہوا کےکچھو کے اورمموجچوں ےنت رف وت ا ہیں یپ
تین ایک مرک زی مقصدسامئ رکودیتا ےجس کےلھا ا سے ز دکی یی تما ما خلا قی صفات
یا عے حزک نا زی ںوناخ گنی دو رن می سای وین او زششین وه
تخل ا خلاقی قرر یں مات رلک جائی ہیں جوتمام بد لے ہودۓ عالات میس اتیگ خاہت و
قائم ری پچمرسب سے بڑگی بات نہ ےکررضائے ای کے”مقصودقرار پا جانے سے
خلا ق یکو یک من دت ین خایتل جا لی ےٛ سک بدوات ا خلا ی ارتا کے امیا نات لا نا جی
ہوک ہیں اریم مہ ٹیا راس 4 سیوں 0 یس سکویلوث ہیں کر ون

را سلام کے اینسورکاات دا سان یں دوقوتت :اف وی موجود ہج س۷
ڈا ون أغلا قیکی پشت پر ہونا ضردری ے اور دہ ے ندرا کا خوف خر تک از پر ںکا
اند یش اوراہدی تع لکی خرال یکا خطرہ۔ اگمہ چہ الام ایک ایی طاقت 3ر راۓ عا مجھی
قارع اہتا سے تام گی زندکی میس اشنائص اورگروہو ںکواصول اُغلاقی 7 ٦‏ بتری پرہبور

الاک ظا زندگی اورااسں کے بذیادیتصورات ۱ ۱ 9ے

کر نے والی ہو اور ایک الیماسیا سی نظ مچھی بنانا حاہتا ےس کاإ ار خلاتی ٹاو نع زور
افذکر ےن ا کال اختاداس خارگی دبا یش سے مالس ائدوٹی داد یر ے2
غرااورا غرت کےکقیرے می لمضم رہے۔ ا خلاٹی اجکام دینے سے بیلے اسلا مآ دی کے
ول میں بے بات مٹھاتا ‏ ےلت شرامعاللردراصل اس خداکےساتھ ے جو ہردقت ہ رجہ جھے
در اے۔ تو دنا بھر سے جیپ سا ےگ راس ےکی جچوپ سلا۔ دنا کو دع کا ورے
اک راکآ ہڈا یکنا گہسکگوذت زیت یں
یں ما سلتا۔ و ضس ی کی کردا تی کی یں اورارادو ںک ککو دک لیتا
ےس وا گ یکھوڑ یی انل ٹیس کو چاے نکر نہ ہرعال ایک دن تھے مر سے اور
ایس عراات بیل حاص رہہونا سے چہاں 1-1 پ ,5 رر اور
فریب نل کےگاء اورترے می یکا بے لاگ فیصلہ ہو جا ۓےگا۔ یختقیدرہ ٹواکر
اسلا مگ یاہر؟ دی کے ول یں لولش سک ایک چک نشھادیتاے جوانرر سے ال سک وع مکی
تل دزن ہے ہجو اہ باہہران اکا مکی با بنلدگیکرانے وا یکوکی پوس عدالت اور
یل موجدہو با ضہ ہو۔ اسلام کے تا نون خلا قکی بیشت پر اصل زور یی سے و اے
ناف کرات ے۔ راۓ عام اور لوس کی طاقت ال ںکی جا خی میس موجود ہوتو فوع پور
دنہ کی ایمان مسلمان اف رادہ اورمسلمانقو مکوسیرھا چلا سکتا سے ء اھ یہ دای ایمان
واون شی جع اگ سی ہو_ ۱

سام م کا رہہ کصمو کا نرات وانان وف رکا بھی فرب مکرتا سے جو انساا نکوتقا نون
اخلاقی کے مطا نگ لک نے کے لے ابچھازتے ہیں۔ انسا نکاس بات پرراشھی ہو جاناکہ
ویر واینا 917ء09 بنلدگ یکو ا یی زندگ یکا رت زا :اردان نکی رضاکواپنا
مقتصدد زنک ینھیراۓ ء ہا بات کے لی کاپ محرک ےک جوخص ایام الپ کی اطاععت
کر ےگا ایی کے لئ اذا زندگی 7ء سی مہ خخواہ ڈٹا گی ا
ماشھی زندگی بی ا ےکی می مشکات ءنتصانات اورنکیخوں سے دو ار ہو نا پڑمے اور ال

اسلائیانظا مز ندگی اوراسں کے ناد تصورات 300

0 سے خمداکی ناف ماما ںکرتا ہوا جا ےگا رسریت کی پڑےگیء
جاے نیا کی چرریزونمگی 00 ۷
سیک ان جن اننس ہ وو ااں کے دل میں اکی ز بردس تقو تح رک موجود ےکن وآ
موائع پیی اس می پرابھارتقی ہے جہہاں م یکا نی دنام مخت نقصان دولکتا نظ رآ ۳
ہواورالنع موا اگوی رک نیت ثراطف اورع مشش ہو۔

آں او اط9ا ہوا ی ےک اسلام اناو رکا ٦7‏ 2
عل ماُفلاقی اپ یقوت نافزہ اورا قیثوت کا نک رتا ےاودی ھر واں کے ور لے ہے وت
خلا وات کے وادکو ای ترروں گکساقفتیرےنلتسگ کےغمام ہیں بی ماری ارت
ےس ای بنا پر انا ہےر اسلام!بنایکمل او رف بالذات ا خلاقی نام رتا ے۔

اس نظا مکی ایا زکی تححوصیات او تو بر تک ہی گر ان می شس تین سب سے ہما یاں
ہیں میں ا سکا خائص عطلی کہا جا تا ے۔

لی خصوصیت یی ےک وہ رضاے الہ یکو تقصصود بن اک را خلاقی کے لیے ایک الیم بلند
معیا رف راب مکرتا سے سی وجرےأُغلاثی ارتا کے٤‏ اعرکا نام تک یکوٹی اشنا یس ری ایک
باعد رمق رک کےا خلا کودہ ای اور ا تال با ےس میں تی کیک ڑوے
رکون اور گی کی کتھا سس ٹس ہے۔ خوف غخدا کے رج سےا لا قکوووقوت ناف ود تا
سے جو خا ری دماَ کے خی رانسمان کے اندرخو دہ دق نون ا خلاقی بی لکرن ‏ ےکی زخبت اور
1 ادگ اکر ی ے۔

دوسرکی تصوعییت بہ ےک دوخوا و ا ہک ئک سےکام نےکر رونا نے ا خلا قیات
کی[ اور ٹ انُمالن کے مروف الا قیات 72“ رن ملیف یک وکھٹا ئے ک۸
نڈہہان ےک یکوشن کرجا ے۔ دو ایی ا خلا قیا تکو لیے جو مروف ہیں اوران یش سے چنر
کوہیں پلگ رسب کو لت ہے۔ کچھ رنزن گی یں اور ےگو از نع او رتا سب ےسا تج ایک ای کک
تل مقام اورمحر فنجو یک رتا سے اوران کے انطباق قکوانی وسعمت دبا ےک انف رادکی

اسلائی نظا زندگی اودال کے بذیادیتفدورارت 301
کردارہ ای مجاشثرت ؛ش کی زندگی گل بنیسک لازنا رنمسالتہ
ٹس لائنءپچھا نی ءمیران جنگ م کانفنش بفر زن دی کاکوئی پبلواورشعب ای ایل رہ
جات جو اخلاقی کے ہم گرا سے پل جاۓ۔ ہ رہہ ہرشتبے زندکی یں دہ أغخلا یکم ران
ناتا سے اور ال لک ی کش مہ ےک معاملات رن دگی کی ہایس خواہشات٠‏ اخظرائش اور
موس کے جوا لاق رک مانھوان یں موا نت

تیسری خحصوصیت یہ ےک انساغیت سے ایک ای نظام زن گی کے قیا ما مطالکرتا
ہے جو مم روب ررقم او مر سے پا اگ ہ2۔ ال لکگیادگوت ہیر ےک رشن کچھلا تو لیکو ا نسا نیت
کےممیہرنے پیش کچھلا جانا ے؟آ یں قا کس ادر پردالن چچڑ ہایس اورسشن برائیو ںکو
وب و ےا ود می اورما پ2 سا نزاوت برتھوں
نے لڑی کہا یکوتز کر کے اس نے ایک اعمت ہناگی سکانا کا تھااوراان کے اک
71-۳ 7ں اوسر ہچ ہی او رم کو
دہانے اورمٹا نے کے لیف مسج یکر ے۔ اب اکم ای ممت کے پاکھوں مروف د بے
او رص رق رد کی کک نا م یا عیکرے خوداس امت کے لیےبھی اورک نیا کے لے گھی۔
(۴) اسلا ما سیا ی نظام ۱

( لے ٭ ۲/جوری۸ ۱۹۲ کور یڈ اکتتائن لا ہور ہےپش رکی 1

اسلام اع ظا مکی نماد مین اولوں پر رگ یکئی ہے ۔لوحیر رسالت اور
غلائت اع اصصولو ںکو می ط رح ھھے خی اسلائی سیاست تی لی زی من مکل
ہے۔اس لیے سب سے پیل میس الج یک یق رجش کرو ںگا۔

توحیر ےکی بی ںیک غدا ا دااوراں کے سب رر کے والو ںکا ای بروردگار
اور ما کیک ے معکومت وفر ان روا ا یکی ےہ دا یع دہیے اور کر ےکاعقی رکتاے
افو وٴطاکت اش رات غیرے ای کے لیے سے۔ ہما رگی بیہست جح سی بدوات چم
موججود ہیںء ہمارے بی جسمالی آلات اور طائتیں جن ےگ مکام کے ہیں اور ہمارے وہ

اسسلائی نظا زی اورا سس کے بذیادییعموزات 202

اغارات ہیں دما کی موجودات بر حاص٥ل‏ ہیں اورجود ہر موجودات یکن پر ام ا
ختارات استعا لکرتے ہیں ان بیس ےکوکی یھی نہ ہھا ری پر اکر دو یا اص لکردہ ہے
اذر2ءالٰ ا میں خر تما موی تر 7 ہے اس ا ا کا مفقیر اور اک
ہو تو ں کا مصرف اور اسۓ اخارات کے حدو شی نکرنا عہتو جارا اپنا کام سے نکی
دوم ےئ دنا کے فیس دی در کالقنی ے۔ میصحرف اس خدا اکا ےس نے ھرکو
ان توں اوراختارات کےساجھ پیداکیا ہے اورد نیا کی مہہ تکیا چچیزی ہمارے تصرف
ٹیس دی ہیں ۔لوحی رکا ۔اصوگل انما نی عا 000 رد تاے۔ ایک انسان ہو با
یک خاندان ما الیک عطبقہ یا نی کگمردہ یا نیک پپو رو مء یا جموگی طور پرقام دنا کے انسان
عاکی تکا جن ہرعا لک یکویھی یں تناعا اک صرف خداے اور یکاع تا اع ہے۔

راک ما ون شس ذزریۓ سے بندرول مت باچنا ے انس کا نام رسمالت ہے۔ اس
ذر یج سے میں دو چیزیںحتی ہیں :ایک تاب ننس می خودخدانے انا قافن میا نکیا
سے۔ دوسر یکاب کی مت دتش رت جورسوںل نے دا کا ماتندہ ہون ےکی حیقیت سن ا
قول ہل میں ٹپ یکی ے۔ دا یکتاب می دہتھام اصول بیا نکر دہ گے ہیں جکنا پھ
انسانی زندگ یکا نظام قائم ون جا اور ر×ل ن ےک ناب کے اس فا کے مطا ھا ایک
نظام زنلدگی بن اکرہ چلاکرہ اور ا کی ضروریتفصیاات بت اکر جھارے لیے ای کنمونہقا مکرد یا
ے۔صی دو چیزوں کے مو ھےکا نام امسلائی اصطااح ہیں ش ریبعت ے اور ہی دہ ا سای
وستور ےس پبراسلماھیر یا ست ٹا مم ہوئی ٦‏

ا غلاف تکو یئ بی فطاع لیذ بان یش خیات کے لیے ولا جا تا ہے۔ اسسلا می لقطة
نکر ےل نیاٹی انسا نکیا الل ہشیت بی ہےکدد ہز من پر خداکا انب سے جتنی اس کے
لک میں اس کے دے ہہوۓ اخقثیارات استعا لکنا ہے ۔آ پ ج بی کو اپقی
ادا دکا ا تام پ ردوکرت ہیںتولاز] 1پ کے ٹپی نظ رچار اٹ ہو ہیں۔ لیک کہ
ای ادج نین اکپ خودہیں ضکدہشھی۔ دوسرے ےآ ایا انتمدراد ہیس ال

اسملائی نظا زندگی ادراں کے بنیادیی تصورات 303
تو سک نپ دی ہوئی ہدایات کے مطا لی کا مک رن اجب محرسے جن لمران ان
اخقیارا تکوانع عدود کے اندراستعحا لک نا جا ہے جآ پ نے اس کے لیے مقر دکردیی ہیں ۔
چوتھ ہآ پک ما تیرادیٹیش ا ےآ کا طشالو اکنا ہوک نرکراچنا۔ یہ چا شی نیابمت
کےصمور بی اس رب شائل ہی ںکہ ناخ بکالفظا او لج بی خودجنودانماان کے ذ مین می لآ
انی ڈیں۔ اگ رکولی :انب ان ارول شرطو کو اورا نکر ےآو] پان 018
کے عدود سے تاد زک گیا اوایاں نے وہ معاہدوتوڑد ما جوخیاہت ےکی نع ہوم میس شا مل تھا۔
ٹیک بی معن ہیں جن میس اسلام انما نکوخدا کا خلہف یق ارد یتاے اوراس خلافت کےنور
م۲س می چاروں:شرٹس شائل ہیں ۔اسلائینظریے سیا یکی رد ے جور یاست قائم ہ کی وه
درائصل ندرا کی حاکبیت کےجت انمانی خلافت ہوگی' ھے خدا کےملک یی ال لکی دی ہوک ی
ہدایات کے مطا شی ا سکی مقر ری ہو کی عددد کے اند رکا مک کےا سکیا فشا لور اکنا ہوگا۔
خلام کی ا شرع کےسلسلے میس اتی بات اد رھ تی کرام من ٹیس اسد میک ریہ
سا ای ایک شس یا نخانلدان یا ظی ےکوخلیذ ایل د تا برا اپوری سوس اس کو خلا ف تکا
منصب سونیتا ہے جوتوحید اور رسالت کے بنیادٹی اُصولو ںکوسلبی مک کے خیاہ تک شرفییس
رگ نے پآ مادہ ہھ۔ ابی سوسا خی بھیشی تجموگی خلا تک مثال ے اور یخلافت ال
ہے برفر دک پپی ہے۔ بیدہ نقطہ سے ججہاں الام ٹس ” جہوریت'' کی ابترا ہو ی لت
اسلائی معاںشرے کا ہرفردخلافت کےتفقوق اوراختتیارات دکتا ے۔ا تقو ق داختتیارات
یس قمام اف راد پالئل و جج پرننرج ضاصعلی سے اور نچک ین
پپچھا ےک اسے ان تقو واختتیارات ےخرد مک کے ر یاس تکاعم وص چلانے کے
لیے جوعکومت بنائی جا ۓےگی دہ ھی اف ادکی مرضی سے پ کیا ۔ یلوگ اپنے اخختیا رات
خاش تایآ خی ا نین ےئل کے نے میک ال کی را انل ہگ اوزااع کے
مشورے بی سے وہ گی ۔ جوا نکااعادحاص لک ےگاد+ا نکی طرف سے غلافت کے
فان انام د ےگا وق ان کا اخیادکھو و ےگا 1ے قاوست لطعت ریچ نا سے

04
گلا اس فحاظط سے اس لا ئی جم ور یت ںیگل تہوریت ہے ات یمصم لت کوک ی ھہور مت
مل ہویکتق ے الب جو چیزاسلامی جمبور ی تکومغ بی جمبور یت سے ال کک رک ہے د امہ
ےک مخر بکانظریہسپانی* جم ری حالیت کا قائل سے اور اسلام پور خلافتِ
٠۔‏ دال اپقی ش اعت جمبو رآ پ بناتے یں۔ یبال ا نحکو ال ش ربج کی پا ینیرٹ
ہوتی ےجو مدان اپے رسول کے ذریجے سے دىی ہے۔ و ہا علوم تک امو رکا شا
پور اکر ہوتا ہے ہا عومت اوراس کے بنانے وا لم ورس بکا کا خحدا کا خشا را
کنا ہوا کی ریو سے لا الا غرا لی ہے ججداپے اختبا تک
1 ز ادا استعا ل/رپی ے۔ایس کے لی مور بتاک انآ ین بفددگی ے7
سے اختیارا تکو دا کی دی ہوئی بداماتٹ کے مطا نل ا سکی مقر رکردہ وزوز گے اتزز
استعالر/ری و

ان بی نآ کنا نے )سر اس تکا اس نظ رمک روا جح نقنش بی کرو کا جوتحیدہ
رسالت اوزغلاف تک ان جیادەل شی بعد

ار ماس تک متص دش رآ ن میں صافے طود پر تا گیا ےکہ وا نا ھلا مو ںکوقامم
غرل لاو تا پروانع ڑا مین سے نحداونار عا انسالی زندک یکو راس( ھن
پاہتاے اوران ہرائو ں کور کے د ہا ۓ اور مٹیا یک کا وجودانسا نی زندگی یل خداونر
ال کو پین کیل ے۔ اسلامم بی ر بیاس تکا مقر زینض ا تزظا گی سے اور تہ بم وی
زا تو کی اتا گی خواہشا تکو لو راکرے۔ ال سے بھیاۓ اسسلام اس کے سا من ایک
نر نین رک نا یکن کےتصول میں ا سکواہ ےترام وسائل وذ را ئا ورای تام
ط یں صر کر جائی دوہی ہ ےک دای ین اوراپے بندو ںک زنک 22
کی گی جوشسن, جو شی ردصلاح جو تی داع دن چا‌تاے دز ذما ہد اور گی ان
تر صورتو کات باب ہوجو غدا کےئز دک ا لک ز می نکواجاڑ نے وائی اور ال کے بنرول
کی زندگ یکوفرا بکرنے والی ہیں ۔ اس نصب اتی نکویی کر نے کے سا تھ امام ہمادے

اسسلائی نا زندگی اورائس کے اد یتصورات

اسلائی ظا سز نکی ورس کے نیا تصورات ...راب الا
سان نی روش دوفو ںکی ایک وا تو یر رکا ےجس میں موب ہچھلاکیوں اور نا ند یہ
ہرائو یکو صاف صاف نما یا یکر د یا گیا کے ایس تو کو ڑکا 2 رک گر ہرزماے اور
ہرماحول مجیل اسلائیر یاست اپنااصلاگی ذروکرام بناتی ے۔

سا مکا تخل نقاضا مہ ےک زندگی کے ہرضیے یس ا خلا تی اصولو ںکی پابند یی
فیا نے ای لے دہ ابی ر یاست سی کی لی ایی نی نکردیا ےک ا ںی
سیاست بے لاگ انصافء بےلوث سای اورکھ بی اما اریپ رقائم ہو و ونگی یا ا ای
اقو بی من ںی اط نز رف نٹ اودزنے الاڈ انی عالی لی شک اکم نے کے لن
ان سے۔ کلف کے اندرراگی اوررعت کے پا ھی نھاتتا ت ہول یا ملک کے با ہر دوس ری
ٹوموں کے سا تج اتا تء دونوں یل ووصراقت ٤د‏ یاعت اور الصا فکواظ را وخصا
بر مد رکھنا جاہتا ے۔مسلمائن افرادکی ط رع سعمر یاست پرشگیا دہ مہ پابنلدگی حا دک رتا ہے
کیج کوٹ اے وڈ اک روہ لیت اوزہ ہے کے پنیانے بکساں رکھوہ جو گے ہ ڑود یکرواور
وک رج ہو وا یآبوہ ات ےن کےساتھ اب فرخ سکوڑھی ادرکھواورووسرے کے فرص
کےساتجھ اس ک ےت یکوھی نہپمولدہ اق تکونکم کے ہاۓ انصاف کے یا مکا ذ رہ بنا۔
کو برحا لج مجھواوراے اداکردء اقب ا رکوخدا کی امات مھ اور اس ین کے ساتھ
سے استتعا لک وکہاس ماع تکا ودرا صا ب میں اپنے خداکود بنا ہے۔

اسلائیر یاست اگ رز ین کسی خاصص خ لے ہی میں ام ہوئی ہےگمرودہ تہافسالی
تقو یکو ایک جشرائی حد یل محرودر ٤‏ ے اورضشہ ریت کےتف یکو چجما ںیک انسانیت
ک اضق ے اسلام ہرانسان کے لیے چند بنیا دی توق مرک رتا ے اور ہرحال می ان کے
ا رام مکاعم دتا ہے خواو وہ انسماانع اسسلائی ر یا صت کے حددد یل / بنا ہ یا ااسی سے باہہر
خواودوست ہو مان :خوا ہم رکتا ہجو با بر جنگ ہو۔انسالی خون ہرحاات می لحترزم سے
اور کے بغی را یس بہایا جاسکنا۔عورتء پچ ء موڑ ےہ بجار اور نی بروست درازی
کر ناکسی حال میس جائزنئیں عور تکیحصعمت ببرحال ات ا مکی عفن ہے او راس بے
1 ہروکھی ںکیا جا سا ۔بھوکا 1 دی رو ی کاءنگاآ وٹ یکپڑ ےکا زی یا ارآ دں علابن‌ ادر تار

الا نظا زندگی اوراس کے بذیا دی تصصورات .- 306
دار لک بہرعال ٣‏ ہے جواہ دن توم بی و 6 7-ظ3ق3قة۱۳0ا٣‏ چترروہرے
تق إسلام نے اسانکییت اسان ہونے کاعطا ےی ادرا اک باست کے
وسمورمیں ان /۶۶۶۰ بادی تنضوں یی یلعا 7 9 رب بہت ت کے موی لووہ* سی اسام
سا ار وس نا ینکش راس وق عفان
راہ وہ دا سک یکو شس دا ہوا و اسلائی رات کے عدددمش ال ہوتے ہی
ايپیےا پ ا ںکا شر من جاءاے' اف داش و اوں کے براب رتو کا ین ار
ا سے دنا ملاسلا پا یو کن سب دن ھیا اش 0
ا کی دای با رشان داتل و کہ لع اد کی
ہزیشود فر شب
بڑے سے ہڑ ےو مدداری کے نص بکاائل ہو کن ے۔
خیرمسلرانوں کے لیے ء ج کی اسلائی ر یاست کے عدودیش رتئے ول ء اسلام نے
ندتقوق تی نکردہہے ہیں اورد ولا زبستورراسلاٹ یکا جزوہوں گے اسلائی اصطلائ یش
ای فی سک رکون تی“ کہا جا تا سے متن یج سکی تفاخل تکا ا سلائی ر یاست نے ذمہ لے لیا
سے ذت کی جان دمال اورآ روپ ال مسلا نکی جان دمال وآبرویی طرب 2 عم ہے۔ لوان
زار ‌اورراوال 9 ا قاع گی سمل اورزی کے درخ ما نعکوکی فر قیکییں۔ وخیوں لئے سال
۰ اسلائ ریاس تل براغلت نکر ےگی۔ ذشیو ںکوشحیبرو اتاد اور مرٛی رز مم
عبادات شی اور آ زادگی عاصل ہوگی۔ ذتی اپنے نرہ بک یئن نیس ب ہا نو نکی حد
رت ہوئۓ اسسلام پر یتتقی درک رسکتا ہے راودا یےبی ببت سےتقوق اسلا می دستور
ہیں یر یب رس رعایا ۱ کر ےصح ہی ور تق ہیں یں اں وقت جک سب کی ںکیاما
2 چان و 6ارے اع رت فا رن 27ع مس کوئی غی سکم اپتی سم رعایا ؛ بر
ا ےک تلم ڈہاے ؛ ایک اسلائیر بات کے لے اس کے جواب می اپ خسم

جچے۔ہت تجھ .ا ےماوے لہچ سسجت
() جم سس صورت میں ے ج بکرمسلما نکی اسلائی ر اس تکاشرکی ہو1گر دو کسی خی اسلائیعکوص تک رعایا وق دصرف ا
ما اف تا ہے کرد وہر تک کے ات

اسلائی نظا مز ن گی اوداس کے نیا دک تصورات ۱ 307

رعاش ریت سکخلاف دای دصت داز کرنائھی چائزٹش +82 2908+۳2ھ)
2ھ 2 میں تب بھی ہم اتی ععد کے اندر یک ذٹ یکاخ ن بھی
تی کے فی یس بات ۔

اسلائی ر یاست کے اشظا مکی ذمددارگ ایک امیر کی کی میانے ى قزر
وہ کی عراش کھت جا بیے۔ امیر کے انتاب ٹیل الن تھام با مردول اورکورتو ںکو
را ۓ وت ۓکا 0 ہوک چو وستور کے اصولو ں لو یکر ہوں۔ ا ضا پکی نماد ہوگ یک
روج اسلا مکی داقنیت ا سطائی یرت ؛خدا تی اور بر کے انقبار سےکوان شس سو سای
کے یادہ سے ز بادول وو ںکااخادر تاے۔ این لکوامارت کے تق کیا جات ۓےگا۔
چا نکی یرد کے گنا گا ش وی بایان ےکی اود ینوک کو پکردہ وگ
اہر کے لیے ازم ہوکا ال لک کااتظاما؛ ال شورکی کے ممورے سےکرے۔۔ ایک ای را
وت تک کععم ران رو تا سے ج ب کک اسے لوگو ں کا اعتادحاصل رہے- عدم اعادکی
صورت میں أ سے جک خالی اررشرف بتک وولوگو ںکا اخادرکھتا سے ا سے علومت
کے ایورے اخقیارات عاصل ر ہیں گے۔

امیر اور ا کی عکومت بر عامشہ ریو ںکوککت ہج یکا ران عاصل ہہوگا۔ اسلائی
ریاست می تقا نون سمازکی ان عدود کے اندر ہوگی جویش یعت میں مق رک یگئی ہیں۔ خدااور
رسولی کے وا اکا صرف اطاعت کے لیے ہیں ۔کوکی جس تقانون سازان مل رڈوہرل
ہی ںکرستی۔ رے دہ اکا جن میں دو یا ز یاد تی کمن ہی ںتو ان میں ش یع تکا
معلومکرناان لوگ ںکاککام ہے جوش رع تکائلم رت ہیں ۔ اس لیے ایس موا لات
لس شورٹ یکی اس س بھی کے سرد سے جا تمس کے جو کل تل مکی ان سد ات
وب میران ان محا لا تکا سے مجن یس شریعت ن ےکوٹی عمکییں دیا ہے۔ اسیسے تقمام
محاملات می لپ شو ری قو این بنانے کے لیے زاد ہے۔

الام بیس عرالت ا ٹزظا ھی عکومت 2 ات کیں ے بللہ برا رامت دا کی

اسلائی نظام ذندگی اوراس کے بذیادیتصصورات 7
دو اور ا ںکوجواب دہ ہے۔ حاکمان عرال تکومقر رتو ا ظا ھی عکومت ب یکر ےکی ہر
شت آیین یکن عدال ت کیاکی پر بٹھ جا کا تو خیرا کے ما نون کے مطا شی لوگویں کے
درمیالن ے لاگ النصا ف۷ ر ےکا اوراس کے انصا فکی زد میں خودکومت بھی نر کے
2 ند ھکومت کے دنس اںل کی مرگ ۱ ھعاعل کی حثیت سے اس کےسا سم ای
رح حاض ہو نا پپڑ ےکا جیسے ایک عا مش مکی حاض رہوتاے۔
(۳) اسلا کا متا شربی نظام

( تر یر۰ انوری ۱۹۲۸ کور یڈ و پاکستاان لا ہور سےنش ری ی)

الام کے معا شر نظا مکاستگ ہفیاد ینظریہ ہےکردنیا کے سب انسان یسل
ہچ لو زا زے جس مت لے ایک انال ور راکیا تھا * کل رای جوڑے سے وہ
بترے ات پاراہدے جھ دنا می سآباد ہیں ۔ابترا کان کے رت تک ال جڑ ےکی
او دایک بھی امت بی رج ایک بی ال لکاد گن قھاء ایک ہی ا کی ز با گی ۔کوگی اختا ف
اس کے درمیان ن تھاگر ثوں جُوں ا نکی تعداد بڑھ یگئی دو ز ۲ن پر یلت گے اور اس
پیا ٗی و ے در ی طور نف نسلوں ہو موں اورٹیلوں میساضییم ہو گے ۔ا نکی
ز انی اٹک ہوککیں ان کےل ماس الک ہو گے ؛ رہ سن کےط ےہ ایک ہو گے اور
لہ چک کی آب و ہوا نے الن کے رنک روپ اور دو ال تک بدرل دے یہ ہب
انتا نات فطرپی اختقلافات ڈیں ۔واقعا تکی دا ٹیش موجود ہیں ۔ اس لیے اسلام ا کو
بطور ایک وا تے کےسلی مکرتا ے۔ وا نکومٹانا یش اتا ء برا کا می فا کدہما ضا ےک
انسمان کا بھی تارف اورتزاون ای صورت ےمکن ےمان انتا فا تہکی بنا پرانمافولں
ین نل دنک ۔ز بان ہقومیت اور وطینت کے جوتحضبات پیدا ہو گے ہیں ءانع س بک
اسلام تملطاشر ارد تا ے۔انسمان اورانسمان کے درمیاان اور ریچ :شرف اورکیشن ‏ ابے اور
غی ر کے حقفرقی پیدائ کی جنیاد رک لیے گے ہیں اسلام کے نز د یک برسب جابلی تک
ٹیش ہیں ۔د و تمام دنا کے انسانوں سےکہتا ےکم سب ایک ما اور ایک با پک اولاد

الما نظا زندگی اورائں کے پنیادیتصورات 309

ہھوءللیراایک دو مم 5 23ئ0 یا حیقیت سے برابرہو۔

انماغی ت کا یلفھور اختیارکرنے کے بعد اسلا مکتا ےکہ انسائن اور انان کے
درمیان اصصلی فرقی اگ رکوئی ہوسکنا ےو وونسل ؛رنگہ ون اور زبان کا نیس بللہ
خمالا تع ءاغلا ٹل اور اصولوں کا ہوسا ہے۔ ایگ وا کے دو ہچ ایے سب کے نحاظط سے
ہے ایک ہوں من اگرآن کے الات او رأَھلا قی یف دضرے حتاف می ں ٹن کی
یش دوفو ںکی را ہیں الک ہہوجا کی ںکی اس کے بس مشرق اورمضرب کے اض نکی فذا لے
پرر بے وانے دوازمان اگ چہظاہرش سکتتے بی ایک دوسرے سے دورہوں مان اگ ان
کے خیاؤات ضف ہیں اور أُخلاقی لت جلنے ہی ںتو ا نکی زندگی کا راستہ ایک ہہوگا۔ اس
نرے کی اد پر الام دنا کے خیام سی تی ادرٹوئی مجاخروںل گے سس ایک گری
خلا تی اوراصصولی محانش ری رکرتا ہے :جس می انسان اورانسان کے مل کی جفیاد ا کی
اکٹ نیس بل ایک قیدہاورایک لاق ضابطد ے اور ہرد وش جو ایک خداکوا بنا ا لک و
سعبود مانے اورپینی رو کی لاکی ہوگی ہدای تکواپنا تقا نون زن رگا لی مکر ے اس ممواشرے
میں ش ئل سکم ے۔نخوادوداثر کر کے واا و یا ام ربیل کا خوادووسا مال کاہو انٹ-
1 کا تو اوہ کالا :۶ یا اور او وہ ہناگی ولا ہو ماع یق۔جوانسا نکی اس محاشر ومن
شال ہوں گےء ان سب کے توق اور محاشجرنی رت میکسماں ہو کے کی ضعم ےکی
وی ا طبقا ی انقیازات الن کے درمیان تہ ہوں گے ۔کولی اوضا اورکوئی خیا نہ ہوگاءکوئی
كََی کجات ان و اج گے سےکولی نا یا ک شہہہوگا۔ شادیی اہ اور
کھانے پینے اورگی یل جول میں ان کے درمیا نیس کی رکا ویش نو کی ۔کوکی ایی
ان ےئ کے لفابطد ےل این نہ ہہوگا رک کو اپقی ذات برادرگ یا صب
نس کی بنا کول یخخفص یس تقو ق ما اصسلی ند وکیں گے ںآ دی کی ہز گی لن کے نما لزان نال
کے ما لکی وجہ سے نہ ہوگی بلبصرف اس وجہے ہوک کہا کےا خلاق ز یادد اھ ہیں

اوروہ مدان رکیا یلد مل ے ڑعائواے-

الا نظا زدگی اوراسں کے ذیادیتصورات 310

اک ساٹ ب2 ورگ سیاوالسنون مھ خرس
تو ڑکرڑوۓ ز بین کے تر م خطوں پ گیل سکتا سے اورا سک ہفیاد پرانسانو کی ایک عام
گی برادریی قائم پوت ہے۔ اور نی محاشروں میں توصرف و لوک شائل ہو یت ہیں
”یسل بامظن یس پبیداہدۓ ول الس ے باہ ر کے لوگوں پرایےے معاشر ےکا درواز ہ
تر ہوا ےگا سنکمریی اور اصصو لی ممتاشرے میں روہ 07 کے سامح شال
ہو سام ہے جو ایک عقیرے اور ایک اخلائی ضنا لی لی مکمرے۔ر سے وو لوک جواں
عقیرے اور ضا لف ےکونہ ما ہی ںو 9۔-۔ 0 دائرڑے می ںتو یں تام انسای
جا کے سا تج تام مکمر نے اور انسا یت کے تقو ق میں رتۓ کے لے جار
ہے طاج رات ےکن ابع مالنا ا ے اگ رخیالات می ملف ڈی تو ان کے رین
زندگی بہرحا لخلف ول گ ےگ لکن کے کی کی نکد ایک دض ری سک ای ین
مق پل ای طر سکسل اتاڈلجیٹرو 07 6ل نے ا 7 6
بھی اگ رعقیرے اور اصول میں اختلاف رھت ہی ںتو ان کے ماش رے یہنا الک ہیں
گےہگکراسما بہت :ہرعال ان یس پہشنرک ر ےکی ۔ لیت رف ھا بی تک بنا یرز یاد سے
زمادوش ن تقو یکا نو رکیا جا سنا ووسب اسلائی ممتاشرے نے نی راسلا می محاششرول
کی کی یپ
اسلائی نظام معاشر تکی ان بفیادو لک وھ لن کے بح دآ یے اب جم د م دشگھی ںک روہ
کیااصول اورطر یق یں ج اسلام نے انس ال با لا پکیمفلف صورتوں کے لیے مقر
کن
انسانی معاششر تکااڈیان اور ذیادکی ادارہ خانران ے۔ نماندا نکی ہنا الیک مرداور
ابکورت کے لے سے بڑ تی ے۔ ا ملاپ سے ای ک ناسل وجو د۴ی سآ7کی ہے ۔ راس
سے رن اور گے اور رادری کے ووسرے نتعلقات پدا ہہوے ہیں اور ما خر می 4
لت بھیلتے ایک دب متاشر ےکک جا نپ ہے۔ پچ رخمانداان بی دو ادارہ ہےئس شی

ام لاک نظا زی ون شرف ات ٰ
یکل اپنے بعدانے وال یس لکوانسانی تم نکی و خد مات سنجالے کے لیے نہا بت
سے انار ء دل سوززکی او رت رخوابی کے سا تھ تا رک کی ہے اداد ہتمران انساٰی کے بقااور
نشووفما کے لیے صرف رگروٹ بی برثی خی لکرتاء بکیہاس کے کا رگن دی سے الس بات
کے جوا ہمد ہے ہی کہا نکیا عچکہ لے وا نے نخودان ےے ارت وی ۔ اس پتا دایکف
تیققت ےک ہا ند ان ہی انسالی تد نکی جڑ ے اورااس ج ڑکیصححت وطاقت پر نو شر نکی
صححت اورطا ات کا مرار ہے ۔اکی لیے اسلام محانشری مسائل یل سب سے پیل اس اھ کی
طرف تو کرت ہے 77 لداع کے ادار کو کھ ین ہذیادوں پپرقا مکیاجاے۔

اسلام کے نز د یک مرداورکورت جع کیہ مور خرف وہ ےکن کے سما بج
محاشر ی ڈس زار ا تو ل یکین ہو اورمشس کے تج میس ایک نا ندرا نکی 7
آزادانہ اوری ذ مہ دارا ل٥ل‏ قکووہنض ایک موس یتف رجح ما انیک سعمو یی ےراہ روگی
مج ےک ٹالی یی دیتا للہا لک نگاہ ٹس برانسالی تم نکی جڑ کاٹ دینے والانٴتل ہے ۔ اس
گے لیے یکو جترام اور دی جرم تر ارد چاے۔۔ اس کے لیے مخت مزا بج بک رتا سے
جاک وس اخ یٹس ا لے تھر نکش تعاقات زا و نے ید گی اور متاثر تکو ان
اساب سے ما فگر ینا جا تا ری پا کن نی ذ :داد ائلجلقی کے لیگ ٹپودتے چون با
ای ک ٤واح‏ اکر ہہوں۔ پردے کے اکا ہھمردوں اورگورتوں کےآز اداش بل
جو لکی عممانحعت : موکشقی اورتصاد یر پر بابند یاں اورفوتت کی اشاععت کےخلاف رکا وش
سب اک گی روک قھام کے لیے ہیں اورا نکاع رکز ھی متضرد نم نلران کے ادار ےل تو جا اور
مضبو مک رنا ہے دوسریی طرف ذم دارا یلق نی کا ںکو اسلا مج ائز بیاڑیں بللہ
7 ... ھ ایک عبادت خر ارد یتاے۔ ین بلوغح کے حدم رداورکورت
کے جردر ٹ کون یہن دک رتا سے ۔ ہرنو جوا نکواسل بات پر اکسا تا ےک تا نکی جن ذمہ
دار یو ں کا بار اس کے مال پاپ نے اُنٹھایا تھاء ا ی٠قی‏ بارگیا آنے پر دہگگی انیس اُٹھائۓ۔
اعلامر ہباخی تکو یکس متا لہا سے فطرت اللہ کےخلاف ایک برع تحی ر١‏ رر

اسلائی نظا ز نکی اوراس کے نیا دک یتفصورات ۱ 312
ان نام ر میں اوررواجو ںون ی سخت نا بن دکرتتا ے مین کی دج ے اب ایک مکل اور
ار یکام من جا تا ہے ۔ا کا مفظامہ ‏ ےک محاشر ے میس کا عکوآ سمان تر من اور ز نا کو
مضنکل تر نل ہونا جا ہج نہ یکا مشکل اورزنا آسمان ب۔ ای لئے ان نے چند
مخصوس رشن ںکوتر ام تھی رانے کے بحدتمام ڈور ونزدیک کے رت داروں شی از دواگی
تل نکومائ کردا ےہ ذات اور برادرئ یک یتذلأیں اُڑ رتا مسلرانوں می ںآ نوس کے
ای بادک کی ا جات دنے وئی از راقو گے لے ر کن کاعلم دیا میں
ینآ انی ے بردا شک نی ددجم ماج اداکزئے کے نی ےکی قاضی ء پڑت
برووہت ادف وہتسٹرک یکوئی ضرورت نیل گی ءاسلائی معاششر ےکا مکاح ایک امک سمادہ
کیا ہے جو ہیں دوگواہوں کے سائے با وٹین کےایجباب بقول سے انام پا تی
ےگ لا رم سے ےکا یجاب ٹول خفیہہوں 21 ئا ہیں اع نع کےسا تھ ہو
انان کے اندر ا سلام نے مردکو ناش مکی حیشیت دکی ہے ت کہ ات ےگ میں ضط
ائرے۔ یو یکو ہر وراوا وا ور اپ دفو ںی لاعت وغدمت کاگم دیا
ے۔ ای ڈ ھیلےڈھانے ا ندانی نظا کو ا سلام پہن ری سکرجا جس می کوک ا اط تہہواور
گی یں اطفاق اوت کال یی ذد رض جن مزال ایک
ذمہدار ناش بی ےتا تم ہوسکما ہے اور اسلام کے کیک اس ذ مددارگی کے لیے خا ندال کا
پاب ىی فطرۂ موزوں ےگمراس کے مع بیس ہی یکم ردلوکھ ایک جابروقارفرماں روا
ہناد اگیا سے او زور ایک ین یتیک حاثیت سےا کے جوا ےکر دقیکئی تچ
۔اسام ا رورع لے ورتمتٹ یرت کا 77
و ہرکی اطاعت سےتو مردکالھی ریرش ےکہاپنے اختیارا تکواصلاح کے لیے استعال
0 5 دکی کے لیے اسسلام ایک از دواگی ال نکواس وق ت کک باتی رکھناجابتاے
ج کک اس مخز تکی شی اکم اکم رفاقتکاامکان اتی ہھ۔ ججہاں ىر امکان بائی نہ
رے وہاںل وہ مررطلاتی (وزت و کرجا جن رت ے اورجنض صورتوں میں اسلای

اسلائی نظام ز نکی اوراس کے ناد یتصورات 313

ععراا تکو میا خیرات خطاک رتا ےمد الےے کا حکونو ڑ دے جورمت کے ہھجاۓے زیمت
ج نع گیا ہو۔

خماندالن کے محر دددائے سے باہ رق یب تر بین رعدرر شتے داارگی کی ےمم کا دنہ
ایںہت 0 ہے۔ جولوک ماں اور پاپ کےھلی سے یا چھاگی اور بہنوں نے 0
سسرا لیلق سے ایک دوسرے کے رت دار ہولہ الام الن س بک ایک دوسر ےکا ہم
درد یردکا راو رکا رد یھنا ابا سے یگ کن “,۰ اترل کی برغ دارولں
سے خیک سلو کا ععم د ایا ہے عد یت بی صلہ کی ہار با کیرک یکئی ے اور اے
77 اگاے۔ وو الا مکی گا شی مخت اہنع بید ہے جواپنے نے داروں
ہروشم کی از لوا چم یکا ”ا کے راس نے یی رگ کی ںکدر شت داروںکی
نے امرف داربیکوئی اسلا یکا ہے۔اپنے کن شیک ادی حمایت جن کے خلا ف ہو
الام کے نز دیک جاہلیت سے ای ط رح اگ رحکوس تک اکوٹی افسر پیک کے خر پیر اش با
پروری 7ھ ,و ا یصلوں یش اع ببزوں کے ساتھ نے جار عا تفر مل لا
بھی کوٹ اسلا ٹیا ہیں ف ایک شیطالی 7راو یچ سام یس صل ری یکا اک
ہے دوا تی ذات سے ہو کی اہی اور وانصا فکی عح کےاندرہوٹی جا ہیے۔

راد نک نشی کے بد دض اھ زی ٹف خ گن ایس یک ےش رن یادے
سایو ںکی تن سسمیں ہیں + ایک رشن دار سارہ دوس را ا٘ڈی سام ہتیسرادہ عارشحی ہمسایہ
ین گے پا نے ا سا مل ےکا آ دی یکو انفاقی ہون سپ ا لاٹ اکا مکی زوے
رفات :ہم دردئی اورئیک سلوک کے شی ہیں۔ اف ماتے ہی ںک رج ہساۓ کےتقورق
کی اتی ت کید یکئی ےک میس خیا لکرنے لگاکہشاید اب اے وراشت میں حض دار بتایا
جا ۓگا۔ ایک اورحد بیث مین ےک ہآ پ نے تر نایا ہش میں ےت ںکابسام ال
کی شرارتوں سے اکن میں نہ .ایک دوص ری ضر ہگ سآ پٹ کا اذ ہن ےک وخ
ایما نکیل رتا جوخود پیٹ بجھ رک رکھانا کھا نے اور ا یکا بھسمامہ اس کے ابو میں کھ وکا رہ

سای نظا زندگی اوراں کے بنیادیتصورات سی سج 3114

. 7چ آحضرت ےل اکنا ماک ای خوزت پٹ انز یی ےء اکر
×رے رف سے نخوب تج را تک کی ےگراں ای جدذہاٹی سے اس کے بڑ دی عاجز ہیں۔
آپ نے فرمایاوہ دوزتی ے۔لوگوں نے عرئی سکیا کہ ایک دو کی عورت ےآ یی 7
خ ہیا تونئیس ہیںگردہپڑوسیو ںکلقلی فبجھ یی دب ۔فرمایادہعنتقی سے ۔آ تحضر نے
لوگو ںکو یبا لک کت کیدف رای کراپ موں کے لیے اک رمپلل لا تو یا تو ہم سائۓے کے
گھ بھی کججوورن ہلک اہر ئیکو یریب ہ سا ےکا دل شرد کے۔ ایک رآ سے
رما اک اگ رتیرے ہسائۓ تھے ا چا سکتے بی ںتوواشت یتو اچچرا ے؛ او راگ ہسہات ےکی رائے
تررے بارے میں خر اب ےل وو ایک مرا آ دی ے تفر کہ الام الع سب لوگو ںکوچھ
اکر یت کے پڑ دی ہہو ںآ ہیں یں "ھم درد مردگاراورشر کے رج وراحت د مکنا چاہتا
ہے۔انع کے درمریانع ای ےتعاتقات قائ مکنا ابا ےکمردو سب ایک دوسرے پربچھروسا
ارس اور ایک دوسرے کے بہہکو میس اتی ججانء مال او رآئر وک وکغویڑ گھیں, رسی وہ
محاثرت نس نشیس ایک د یوار رت دا نے دو دی برسوں ایک دوسرے سے نا آشنا ر ہیں
او رس می اک کالہ کےرئے وا نے پا پھمکوٹی ول نی ککوکی ہم دردیی او کول اعمادٹ
رکھتے جو ال مو ارت پرکزن ا کی اش ہکن ج تا

اان ری رالطوں کے بعد نعلقات کا وہ وخ داترہ سا ے٢٦‏ سے جو اورے
محاش٢رے‏ پر یا ہو ہے اگ دائر نے ملین اسلام ارگ ای زگ کوشن: تج
بڑے اصولوں راک مکرتا سے و تر ای ڈیں:
چو غ اور پربی زگاری ک ےکا موں ٹیش او نگرواور بر وزیادٹی کےکاموں 6

نواون: رو (آن)

کی ری دی اور دی ای ما ےو می ا ےی چو دی لے دک نل ا ا کا

ےت پیم

دا ین دکرتا سے وس نز کان لیے روا ھکہ ند او ا یکا دا پنرکگیں

ہسے۔(عدیث)

313
با تر تووو ٹر گن اممت ہو سے دنیاوالو ںکی بھلا کی کے لیے اٹھا اکا سے ۔تمہاراکام
یک اعد یناور رک یکور کنا ے۔(ترآن)
ج3 یی میس ہما لی ن کرد ایک دوسرے ینا لا ناج شوہ ایگ کے
علافد وم ے اوت ماف ء ین مل بای نحفالی جن گر رو (صریث)
کچ یی مرکو جات ہو ےا یکا سا مو دو- (حریث)
1 خیرٹن یس اب یتو مکی ای تکرناالیماے جیتتہارا اون فکنومیں می سک نے لگا توقم
بھی ا سک وم پک راس کے ساتد بی جاگکرے۔(حد یٹ )
21 دوسروں کے لیے وبی ہن پہندرکروجوقم نے لیے بن کرت ہ9۔( حد یٹ )
(۴) اسلا مکا اث ضا دی نظام
(ثر بر ۳م مار ۸ ۱۹۳۲ عکور یڈ لو با اکتتان لا ہور ےش ری ئی)
نما نکی مماگی زندگ یکو انصاف اور رای 27 ر نے کے سے اسام نے چثر
اصول اور چنرحدودمق رک رد لے ہیں ناک دو تکی پییرائش ؛اسستعمال اورکگر اش کا سارانظام
ھی خطوط کے اندر می جواس کے لس مھ دبے گے یں۔ دول تکی پییراوار کےع ربق
اورا ںک گر شش کی صورتی سکیا ہوں؟ سا مکواس سوال ےکوی کیل ہے۔ مہ زی سآ
ختلف زبانوں مین جن ک نو وق ےسا تما شی اور لی رمق ہیں ال کان اما
عالات وضمرور یات کے اظا سے مو دجن دہو جا جا ے۔ اسلام جو یھ چاجتا ھے وس ےک
تام ز ماوںل اورحالات ٹیل انسان کے معاشٹی موا مات ج لی بھی اختیارک میں ان یس نیہ
صول سخ لطور پرقا مر ہیں اوران عدددگی لا ز بآ یابندی گی فاےغے
ضا ٹکٹ ےشن زوش نکی سب ون وا ئے کو افساسی کے لے ناک
ہیس ءا لے ماما کا چدا اشن ہے لیر نے ای اشک یکر گے ںیکس
کرے ۔ا بن میس تام انان برابر کش ریک ہیں یکو اس تی ےمفرد می کیا جا
و 0 لے میس دوسروں ٹر ہی اص ہوکتی ہے کس ینس پا یا طیقے

ا ہلا ی نظا زندگی اوزال کے بذیاد یتو رات

اسملا یی ظا زندگی اورائس کے اد تصوراتِ : 316

ال کول بای اذدوے شرب عایڈٹچیس ہو کر وو رزتق کے دسا میں ےل کو
تعا لکر ےکا دارتی تہرے؛ پان پیٹو ںککادروازولائن کے یہ رکذ یا جائۓ۔
ای ط رع اہی اقازا بھی ش رما قائمجیں ہو سکتے ج نکی ہنا کی ذ رلیرمحائش یا وسیل“
رز کس نیش لت انل باخاندا نکااجاردب عکردوجائے۔ دای بنائی ہوگی زین راس
کے ۱ازا ہے ودزاف وی ین یت انز ماع کر ےپ ی لی ناپ انمانؤان
کا یکسا ئن ےاورا کش کےموائع سب کے لیے مکساں کل ہدنے چاانڑیں۔

ثزر تفگ ذ یتو ںآرضا زان کی ا ا کارآم بنائے میں نی کی فو اتا الگ
نر ہووو سپ انسا ول کے لیے میا عام ہیں جرٹھ کون ہےک ای مرو یک راع سے
انکر و اجھرا ور پاوٗل اور٭ مو ں کا بای نگل یککڑی یدرک درنوں سے ولا آ
اور ارہء وا اور پالٰ اورگرا اکے جاور سے لی ہوئی ک میں ءا ں کی چروں پرتہ
وس یک اجاروداری تائ ہک سے اور ضرالی امن یاں لگا اتی ںکہ بن گان خدا چھھ
دیپے خی ران سے ابق ضرورٹیس پور شر میں ماع ول تمیا ری اغمرائس نے ےج بے
پچیانے پران یٹس ےکی ہیروا تما لکنا چا یں ان ) ناس کا حا سکم ے۔

مدان جو جم زس انسمانع کے فا بے کے سے بنالی نہیں انھیں لی ےکر پیک رٹ ال رکھنا
ہیں ے۔ پاتو ان سےخودفا ہاو روڈ دوک دوسرے ان ےکن ہویں۔
ای اصو لک بنا پیر اسلائی تقانون بی فیصل ہکا ےک ہکوئی نخس اپقی زی نکو تین سال ے
زیادہ مرت کک افادہ عالت میں ہیں ری سک ا رووا یآروراخقح ہا تمثارت ای
دوس رےکام میں اتال کر تنآ ین سا لگزر جانے کے بعدہ ترءکی زی ن بھی جائۓے
یی کوکی دوسا اص ا ےکا میس ھ۶ 7و پروی : ناجا ےگا ء اور اساا ہی حکومست
کوڑھی اختیا ہوا از ی نکی ا کے پ۔د

ہوکش برا راست قدرزت کے نز انے میں ےکوی جز نے اورابپقی محنت وقابلییت
سےا ںکوکارآمد بنا دہاسس تج کا مالک ے۔ہلائسی افمادوز می نکونس پ ری کےتتقوق

اسللائی نظا مز ندگی اورال کے بذیا دی تصورات ۱ ۱ 317
یت ثابت نہ ہوں ٠اگ‏ رکوئ یش اہنے قجیے میس نے نےاوری مفیدکام میس استعا لک رن
شر ںککرد ے تو ال ںکو نے دن لک سکیا جا سک ۔ اسسڑا ہی نظ ئے کے ممطا بش دنا یس کمام
ماکان تقو نکی ابنڈراا سی رب ہولی ے۔ پیلے بل جب زر مین پرانسائی آبادی شرو ہولی
تو سب پچیزریی سب انسافوں کے لے مباب حا میں .پچ رض سج ننس نے جس میا چز
کو این قضے یش نے کی عود پرکارآھ بنالیاد ا لکاما لک ہوگیا۔ نی اے بین حاصل
ہ وکیا ا لہا لک استحال ایۓے لص کر نے اوردوصرے ا سے استتعال اکنا چاڑیںلو ان
سے ال کا محاوضہ نے ۔ب پچ ڑز انان کے سارے معائی محاطا تکی فط ری بنیاد ے اور
اس ذیادکوا ہی مہ پرقام رہناچا یے۔

جات شرگی ط ربیقوں ے جھ مالکا دہ تقو یس یکودنیائٹس حاصل ہہوں دہ بہرحالل اترام
کے شن ہیں کلام گر ہوسکنا ےتو اس ام ریس ہوسکتا ےک یکوئی معلیت شرعا ہی سے با
نہیں چوملکیییں ازیو شرع نا جا ئ ہیں آجیں 2م ہو جانا اج ہنگر جو
وم : ہیں ۔ ی لمت او یجس بقافون میا زکو یق نکیل ےزین سپ
کہ نے ان کے ماککوں کےیشری تق قی می ںیسح رک کی ٹزٹ قکرے۔ اتا یم رب یکانام
نےک وی ایا نظام قا مکی ںکیا جا سکتا جوش ریبعت کے دیے ہو ئے مق یکو یا ما لمکم نے
والا ×۶- بجھم) ھت کے مفماد کے لے افرادکی ملکیچتوں پچ بابنلد یا لح رلیعت نے خود لگا دی
یں ان سک یکرن جچناہڈ انلم ے اننا ھی بڑ اکم الن پر اضاکرنا جیا سے یہ بات اسلائی
علومتے کے ف راس ان نے ےک اشراد کے شرگی تقو کی جفاظ تکرے اور ان َتھ
جماعت سے وہ وی ضول ضن مور لت نےان پر عا ند ہے ہیں۔

خدانے اپ فمتو ں کیم می مسمادا تمحو یں ری ے بللہ اپ یکس تک بنا یر
تح ازمانو ںکولبصض پرفضیلت دئی ہے ۔ سن :خوش لآ وازکی؛ تندرتی ءجسانی طاشتیں ٠‏
دماٹی قایھتیںء پدرائی ماحول ءا ودای طر کا دوسرکی چیزریی سب انسمافو کو یکسا یں
مھیی۔ الیم جئی مموا مل رز ق یکا بھی ہے۔ تد ٦1‏ بنالی ہوٹی فطرت خوداس با تکی متا شی سے

ا سای ظا زندگی اورال کے بنیاد ینصورات 8 1

کہ ازماپوں کے درمیان رز میں ناوت وہنا چا یس اسلائی نون رے؛
متصدد اور اصول میں نملط ہیں جو انمانوں کے درمیان ایک معنوگی معائجی مساودات ام
کرنے کے لیے اخحقیارکی چائھیں ۔ الام مس مساوا تکا قائل ہے دو رزق می مسادات
یں پل یتصول رز قکی جروجہد کے موائح میں مسادات ہے دہ اتا ےکس سان یل
ای قا لی اوررداگی رکاوشل بای نر یں جج نکی بن کو ینف اق قوت واستنداو کے
مطالل مجا شی حدوجمد ہک کا +واوراے اغیاز ات* گی ؟ ژ مُ ل7ل 7" بیتض ش طبقوں علوں
اور غاتراول 1 ریا خی ہی / لا وی نظمات 0,20 2/1 او سم
وونوںطر لے فط ری نا ساوات ل مز من ایک موی ا مماوات ناک مکمرتے .3
اس لے اسلام! یں مڑ کرسوس ای کے مموائی نظا مکوا بی فطربی حاات پر ل ےآ نا چا ہنا ہے
مین کن سے لیکش کے وا کم جیا وو گرجولک جات ہی ںکیکیشش کے
ورام وورکار یں بھی سب لوگو ںکوز ردق ہراب مک ردیا جاۓےء اسلا مان ےک کین
سے ۔کیو ںکہ ووفطرکی نا مماوا تکومصنوگی مسادات شی تب کر نا اج یں ۔فطرت
جے 7 قریب تر ظا صرف دی ہوسکماے* 2 رز رسود زان شی دڑکی
ایلراایا مقام اور ای عالت س90 پرغدر ات پیداگیا ریب جومففر یی
ہو لآ یا سے وو مو ری پر جیےء جصرف دہ پا1ٗل لایا ا ےوہ پیرل بی مج اور جو الا
ہو ہے ون اکر یی چاازو کے بنا یک مما نون ت لو الا ہونا اہ ےک روہ موھ
وا مغ ]مم نتفل اجار مو کر دےاوگڑے کے لے موک تصول وانکن ہنارےء
اورشرالییائی ہونا جاہےکرس بک دوڑز بر دی ابیک بی مقام اور ایک ىی عحاات سے تروں
ہو اؤ ‏ حا انی ]ایک :دشر ےے کے سیاتقت انت دکھا 0ر 0س
قوا نین ای ہہونے ا جئیس جن یں اس ام رکا کھلا امکان موجودرہ ےکس نے ابق دوڑ
2020 1 ووا پپقی عحنت وق بلیت سے یا 2 ہو وضرور یا نئے ) اورج اب نکر اٹل
موٹر پر چلا تماد و بح بی اپ نا ا لی ےنا وآ را ےتور ان ۔

ا لا ئی نظا زفدگی اورااں کے با وئیاصورات ۱ ۱ رپ

الام صرف ا تنا یکین جاہتاکہ اتی زندگی بی بی مواشی دوڑ لی اور نے لاگ
و بللہ یی چاہتا ےکم اس میرالن دوڑ نے دا لے ایک دوسرے کے لیے ہے اور
ے دردنرہوںل 2 درداور بردگارہولں-وہ اک رف ابی خلا ثشت ےلوکوں -
رز !یٹ پ یراک رتا ےکاپنے در ما دہ او ما لدہ بھائو ںکوسہاراد دوس ری طرف وہ
تاضا اکر ے ےک سوسا 21 ایک ””ئزارکرفورتجطیرادرے ہی للاؤں 71
مرکا ضا مع ہو۔ ججولوک موا تی ذوڈ شون وی لے ایل نزوون دا اوارنۓ ۓ ایا
تہ یا میں ء جولوگ انف امت ز مان سے اس دوڑی سگر پڑے ہہوں انیس ادار ٤‏ اٹ ھکر
پر نے کے قائل بنا دے اور جن لوگو ںاو مر وچہر کے میدران میں أت نے کے لے
سہار ےکی ضردرت ہی اس ادارے سے سہاراے ۔اس مقر کے لیے اسلام نے
ازروۓ قا لان پگ کیا ےک مل کک تما می شر رولت بر ڑھاثی فی صصدی سال تاور
ایطرب پور ےتپاری رمامدے بجی ڈھاٹی نی دی سالاضہ زکو :وضو لکی جائۓے۔تمام
عشری زمینو ںکی زرگی پیدادا رکا دس نی صدگ نا ا ٹا دی حصہ لا جاۓ ۔ بن
محر نما تک پراوا رک ٹیس ی صدکی حص لیا جاے۔مولیئیو ںکی ایک خائس تاسب ے
سالاضہ زکو 3 لگا نی جاۓ اور تھا مسر بابیفمریوں ؛شمیھوں اورجختا جو ںکی رد کے لے استعمال
کیا جا ۔ ن ایک الیما اش گی الشوراس ےس سک موجودگی میس اسلائی سوسا بھی کے اندر
کوئی ٹس زنک یک اگ ییضردریات ےنم میس ر کیا کوٹ نت آ د بھی ات
جیورکیں وس کہ فا تے کے ڈر سے خدم تک دپی شر زیانظورکر نے جوکار نماشہ دار با
زن داش لکررہا ہہ اٹ کا طائت ا لک ےکم معیار بھی ای ںگرسکق جو
مع یاجروچد ٹس حصہ نے کے لی تض دی ے۔

فرداور جماعت کے درمیان اسلام ایا توازن ا مکنا اتا ےجس میں فردکی
خحصبیت اوز ا یلا آ,٦2-+ۃ++.‏ .“7 زادیلتصان دہ
ھی نہہد ہلا زگیطو پرمفیدہو۔ اسلا سی ایی سا ی یا ما شی مک نر سکرتاجوفرد

اسملائی نظ“ زندگی ا ورس کے یا تصورات ۱ 320
کو جناعت می گنک رد نے ادرای کے لیے دہ1 2اد باقی : دیفس ایت کے
یئ نش وڈ کے یی ضردربی سے کی ملک کےتمام ذ را پیراوا رکوتو می ملبیت بناد بت ۓ کا
لازی نہ ےک ہملک کے تمام افراد جماپئحتی شکنچے می لئ جاممیں ۔اس حالت می ال نکیا
فرادیت کی بقاوا رتا سن ئل یورکن: ہے۔ الخرادیت کے لیے رب سای اور
معاشر ی آزادی صروری ے ایاطرب تایآ آزارگی گی بہت ہنڑھی حدکتک ضردریی ے
گج م1 دم ت کال میلو کردا چا تا ارگ ابا گی ز ری می تھی
ضروربی رانی چاہیےکہ ایک بند؟ خدا ابق روز آزادانہ پر اکر کے ات نے می رکا اتال
رم و تا نی واغلا ٰی یق توتو کو ان رجانات کے مطا لیکش ووفما دے کے
راہب بندگیککارز تیج سک یتھیاں ددسروں کے ہاتھ بی ہہوں ا اگرفراواں بھی ہہوٹو خیش لگوار
یں ,کیو ںک راس سے پروازیش جوکتاہ یآ تی ہیف سس مکی ف یہی ا کی علافی می سک تی

ج سط رع اسلام ای زط مکونا نان دکرتا ے اىیطر ح دہ ا اجتما گی نظا مکوگ ند
نی ںکرتا جو افرادکو محاشرت اورمعیشت میں بے لگا مآزادکی دیتا ۓے او ری ںگلی پچھٹی
دے دبا ےک اپ خواہشات ا ان مفادکی خاطر جماعع تکوٹس طرح چاہیں نتصان
این ۔ائن دوپول انچاوں کے درمیان اسلام نے جومتوسط راہ اختیارکی ہے دہ ےک
21 اع تک خاطر چند عدود اور زم دار یو ںکا پابند بنایا جا ؛ تچ راس اپنے
موا لات می لآ ادا توڑ د یا جاۓ ۔الئع عروداورڈ م۔دار لال یز تل 0
کا مال م وش کی میس ا نکاصرف ایض رسمانقنشہآپ کےساتے بی مرو لںگا۔

س7ت ماش کو یجے۔ دوات کا نے کے ذ را میں الام نے نی باتک جن
کے۔اتھ جا وا جئ تفر کی ہے دنا کسی اون نکی ںگی.۔ دجن پچ کان
تام ذ را کو ام قراردیتا بن سے ای کننس دوسرے اشنا سکو یا بھیشی تنم وگی ری
سو س اک یکو خلا ی ما ماد نقتصان پچ اک اتی روزل اص۷ لکرتا سے ۔ راب اورلش ہآ ور
رو ںکا بنانا اورپیتا شیک کن 9م ورک رک جوا سے لاٹ ری مور ا س اوردڑو سے

جا مشم ہو صمرورت 1 ھر و لاورو کفگر ان 1 ھتھیں جڑھانا او رای رم کے بہت سے
وہ کا روبار جو اج گی طور پرضرررساں ہیں اسلائی نقا نون میں می طور رتا مکردبے گے
ہیں : اس معاٹے بی اگ رآپ اسلام کے مواشی تافو نکا چائز و یش تو رام ط یتو کی
"بک طلو یگل پبرس تب کے سام ےآ م ےکی اوران شی بہت سے د٤ط‏ ےق آ پکویس
گے یں استتعا لیک کے می موچ دم مر بابردارگق نظام ںول ), َ ت ہیں۔ اسام
ان سب ظ ریو ںکواز رو ۓ ما ون ہن اکر ہے او رآ دٹ یمک وصصرف ان ط رلنقول ے وولت
ھ ےک یوق رت ہے کن لن رو کی کی خی اورمیرغرمت انام د ےکر
انصاف کے سا تج ا کا ما وض حاص ‏ لک ے۔
عائی ڈران کیائی موک رولت پر اسسلاممآدیی کےتق تی لیت سلی کرت ےگر یہ
تقو بھی غی رح دودییس ہیں ۔د ہآ دٹ یکو پابندکرتا ہ ےکہ اتی عطا لکمائگ یمکوخری بھی ائ
ذرانح سے چائز راستول بی می سکرے .خر پرااسل نے الیک تی دلگا دکی ہیں مجن سآ دی
ایک خر اور اکیزہ زنک ی توب کرسکتا ےگ رعیاشییوں میں دولت اٹڑ انیس سکتا ض شا ن و
شوکتے کے اظہمار یں قرو ول ےک دوسروںل پراںکی دا یک کے
لگے تر وا خر یہن ضس صورتو ںلوٹو اسلائی نما نون میں صرا ا عمنو غگھیرایا گیاے اور
بعض دوس ری صورتو ںکی اگ جرصراح ت نیل ےکن ا سلاٹیعکوصتکو ریا خختیارات حاصل
ہی سک ہا بی دوات شی نا رو ان فا کر نے سے لوگو ںکوھکما روک دے _
جائز اورمحقول اخراجات سے جودول تآ دی کے یا س چے اسے وہ بھ یک رسک
ہے اورمز بروولت ناکد نے ٹس بھی کا ۰ سے ہمان دونوں نون پر یابندیاں ہں۔
یس کمرن نکی صورت یل ا سے لصاب سے ز انروولت برڑھائی نی صدی سالا نزک د 1
ہی ۔کاردہارمیش لگا نا چا ےتوصرف جا ئک رو بار تی میس لگا سکتا ہے۔ جات کیاروا رخواہ
آری خورارے فی ذو رت انا “روا یردے ز کن ما آلات واسیا بکیاصورت :-
ےار ان06 کیک ہہوجاۓ ء دوفو صصوریی جائز یں ان عددد کے اندرکام

کر کے اگ رکوئ یف سکروڑ تق بھی بن جا ےتو الا مکی گا یس بی گی قا مک اعت اخ میں
ےہ بلک خداکاانعام سے نان جس ائقی مفاد کے لیے دہاس پر دوش ریس عادکرتا ہے اہب
کرد اپے تمپارٹی ال پر زکو ۃاورزرگی مہراوار پک ارارے مور رکدہ ابق
تیارت پا صضحت یا زراعت میں جن لوگوں کے ساتشرکت یا بجر تکا محارطکرے ان
سے انصا فکرے۔ مہ انصاف اگمر و ونود کر ےگا توا سا ہی علومت اے الصاف پرجور
کر ےگی۔

پچ رجودوات الع جائز عدود کے اندرفرا ہم ہوا ںکوٹھی الام ز یاددد یر تکس ایل
رٹ دبتا بلکدا نے ما فو ان درات کے ذر یی سے ہر بیشت کے بعد دوسریی بیشت میں اسے
یلا دیتا ے۔ اس ما لے ہیں اسلائی تقا و کا رجان دنیا کےقھامم دوسرے ٹوا ..- کے
زہاباری لف ے۔ دوصرے وا شک رداق ان دزن بی
ے دہشت در لٹ ت گی رن :لکل ان تے ام لا ایا اون بنا ےک جو دولات
یٹس نے اتی زندگی می فراہ مکی ہدوہ اس کے مرتے بی ا کےتری عزییروں
میں ماٹ دی جا ہج رسی عز یز یہ ہو ںتو دور کے رشن دا ربحصہ رمددگی اں کے وارث
ہیں او راگ لی ا ور بر ے ےگا ز سے ین زارگ 70 تو پر پور یلم سوس انی ان کی دار
ہجے۔ نہفانو نمی ہبڑی ‏ مان دارییاوڑ بین وا زگ یکول اوز وائھمیں رج دیتا ۔چچگی
مارگ پان و کے باوجود اگ ووات کےسنا ےکوی شرالی پیارا ہہوگی جا ےتو بآ ری
رب ا ںکاازالہگرد ا ے۔
(ھ) الا کا زوعاٰ نظام

( لق یر٦‏ ام مار ۹۳۴۸ا ءکور یڈ لو یا کنتان لا ہور ےنش ریگ )

سام کا 7 نظا مکیا ے اور ز نکی 2 اُورے ظام سنتظ س کا تق
ے؟ اس سوا لکو بھی کے لیے ضمردرکی ےک پیل ہم اس فر قکو ابچ ی رحب لی ۶
زوحانیت کے اسلا می نصوراوردوسرہے ری اورفلسغیان نظاموں کےاصصورات میں یا یا جا تا
0 شی نے 1 وص اکر ایا ×اڑ٤دے‏ برک اسلام کےڑروعالی نظام :-

اسلائی نظام زندکی اوراس کے بنیادئیتصو رات ٦ری‏ وید
فشک کر نے ہے کو اشن لا اراد ہن بن ےوران کھویئۓ لگ ہیں جوئمو]
روعاخیت' کے لفظ سے وا ہنہ+وکزرہ گے وین ۔ ب شا بین میں بک رآ دی کے لے رہ
کبچھن مکل ہو جا تا ےک ہآخ بے" سن کا روعالی نظام ہے جوژر دع کے جانے پہھیانے
دائرے سک رک مادووشم کے دائ ے میں دحل د یتاے اورصرف وقل بی یں دبا .1
اس برا یکنا جابتاے۔

فلزوز بی دنیا یش عام طور 7 00پ
دو ےکی ففمریں۔' دوون کا یم مرا ے۔دواوںل ھ2 1“ بلہ نا مج الف 7
ان دونو ںکی 7ں نیک سات کمن یں ہے وع کے لی حم اور ماد ےکی ذشیا ایک تیر
غخانہ ہے۔ د نکی زندگی کےتعلقات اورول پچ پیاں د چک یں اور ہوڑ یاں ہیں جن یں
روج مجکڑ کی جاکی سے۔دنا کےکارباراورمعاملات ودولدل یں جس می لچ سکرو ںکی
پروایخم ہوجائی ہے۔ا لت لکالا زی خی یہو اک ہز دحاغیت اورد میادارکی کے رات ایک
ار تھے الیل الیک ہو گے شی یں نے نیا داری اختارکی و,اڑڈل یندم گے
لان پد مکن اکن مال تر ذ اضف ال ا ت دای گی :

اس بیز نے ا نکو مادہ یرک مل فحر کرد یا۔ متاحشرت :تھرن ‏ سیاست :کجبشت فرش
دجن نکی کےسارے شتروحانیت کےلور سے خالی ہو گے اور الا خرز نام سے پچھر
کن ضرق طرفے جا ما نپ کا نے ان نے آپین یز کا تق
کے لیے ایی ےرات ملا جیے جود نیا کے باہرتی باہ نل جاتے ہیں مکیو کان کے نقطۂ
ظر سن حا لی لی کا اکوئی ایا راسٹ دلو کن بی تھا ودنا کے ررہےوورلراو۔ان
کے نزد یک رو حکو پردان چڑھانے کے لیے سح و لکنا ضروری تھا۔ اس لے اٹھوں
نے الکیاد میں ابیپادکیں وش سکو مارنے دای اور مک ےنس با ب ےکا کرد ہے وا ی
ہوں۔۔ روا ی تر بیت کے لیے جنگلولء پہاڑوں اورعمزات کےگوشو ںکواکھوں ےے موڑ وں
تین مقامات تبھاء ا کہتحرن کا ہنگامہمیان دصمان کے مشغاوں میں ضلل یہ ا لے

اسلائی نظاس ز نکی اورا کے ری رات ے ۲ 324
اے۔رور) کے نٹ وو ما یکو ی یں ا 5 کےسو امک ن نظ دی ادا اور ا ساس
ررول یی 20 گی اوران سا رے رش نو ںکوکا کیچ یں ہزات ایاگ 8ر
٢‏ ۷۳۷۵۷ٌ٣ئْب‏ 1

پچ رم و روح کے اس ناد انماانع کے مال کےکںھی دوخ نیف مش ہوم او رصب
اشن پیداکرد یے۔ ایک ططرف دنیوکی زندگ یکاکما نس کامفبوم بیقر اد با یاکراضمانصرف
ادئجتوں کے الا ای ءا ودرا لک انجما یھب ری یک ہآ دی ایک ا جا پرندہ ای ک اش ز یھر
چحہ ایک حم وکھوڑااورای ککام بیا ب بھی یامن جاۓ ۔ دوسرکی رفک دعالی زندگ یکاکمال
جس کامف ہوم ریقرار ا اککرانسان بیجوف وق الفطری ط ات لکاما نک ہوجاے اورا کا انتا یہ
تیر یک ہ1 دٹی ایک اجچھا ر یڈ لوسیٹ ٢ایک‏ طا تر ڈور بین اور ایک نازک تخرد ٹین بن
عاے ا ا لک ننگاہادرائں کے الفاظ ایک پور ے دوانما کا کا دہیےگھیں۔

اسلا ما نقطہنظمراس معاٹے میس دنیا کے تمام منرئہی اورفلسغیا نہ نظطاموں ملف
ے۔ و وکا ےکلہ انسا لی رو کو خدا نے زین پر ابنا خلیفہ مقر رکیا ہے۔ بت
اخااراتء نیف ال اد ریھڈ مدان ا ال ک ےش دا ہیں اور ای اداککر نے کے لیے
ایک بت رین اورموزوں تر بن ساخخ تکا کم اس عط ایا ہے مم ا ںکوعطا بی اس لیے
کیا گیا کرد اینے اخقیارات کے استعال اور اتی متتعانقہ خد مات انام دہیے میس ال
ےکا مم لے۔ل را و اںل زو کا یرغا یں بلکیداںکا کارغا نہ ہے اورال 7
لی ےکوکی ت تی اکن ےو ای طر ع کن ےکہد ہا لککارنمانے ک ےآ لا ت او رطاخ کو
استعا لک۷ر کےا ہق قابلیتق ںکاانمارکرے۔ پچ ربردٹیاکوٹی دا العذ اب کیل ےجس میں
انمالی زوںکسی طرع اکریچن لگئی ہہ بر بی د ہکا رگا ےشس یش کا م/رنے کے لیے
خمرانے اے یا ہے۔ ہا ٹکیا ےگا ری 7- فیس وی نکی تی صضالن
دوسرے بہت سے انسان ای خلافت کےفر ال اخجام دہینے کے لیے اس کے سا تع پبرا
سے گے ہیں۔ یہاں فطرت کے ننقاضوں ے تین محاشرت معیشتہ سیاست اور

وؤصریۓ شع ہاۓ و ار را ہیں۔ یہاں اگ رکوٹی روعالی تر
من تا کی صورت پیل ےک ہدک ا کا رگاو سے منہمو کر یکو میں جا بے
* لہ ا کی صورت صرف بہ ‏ ےک دہ 981 کے ان رکا مر کے ابق قا بی تکا شھوت رے
ال کے لیے ایک امتخا نگ ہے زندگ یکا ہرچبلد اور ہرشع ب گیا اتا کا چیک پر چہ
ہے ۔گھ رہحلہہ از ارہ منڈرکیاء دفتز کا خمانہہ مدرسہء پچ برکیء تھانہ مچھا لی ء پارلیمنٹ سح
کانفٹ اورمی ران جنگ سب ملف سممووں ل پرپے ہیں جھ ا ےگ نے تب ے
دےے لئے ینزو اگزات 0 پر جیا نکرے پااکر پرچیںگرسادەدی کھوڑرے
تو یج میں1خرصفر کے سوااورکیا یا سم ہے کام بای اورتری کاامکان اگ ر ہو سکتا ےو ای
رع ہوسکما کہا بنا سماراوقت اور اتی مار یتو جہامخمالن دہینے ٹیش صحر فکرے اور
عل پر ھی اسےد ےجا یس ان اسب پر بی نہ کر کے دکھا ساد

۷ سس رع اسلام زندگی کے را پا شہ ف3 رکور کرد یتا سے اور انسمالنع کے لیے روعا لی
تری کم راستن دٹیا سے اہر ےکئییں لال کے اندر سے ٹکالیا 3937ی کےکٹ و وٹما
اور بالیدگی اورفلاج وکا مرالی گیا اصل مہ اس کے دی ککارگاہ حیات کےعازن منچرھار
ٹیش دانع ہے نہکیزای کےکنادرے پا بگیل دمکھنا چایےکردہ ہمارے سال روح
کی تر می اورجن لک کیا معیار جن لکرتا ے۔ اس سوا لکا جواب ای خلافت کے نمور میں
موجود ےن س کا اجھی میں ذک رکم چکا ہوں ءخلیضہہون نکیا حیثیت سے انسائن اٹنے ورے
کار نام٠‏ حیات کے لیے خداکے ساس جو اب دہ ہے ۔ال لکا فرئل مب ےکہز مین میں جو
ا رات اور ڈ دانع دے گے کی ھی نکی مض کے مطا لی استعا لکررے۔ جو
چل٘ضِ رہ تقر اہ ۓ' لن چا نز ارنۓزاججز]رحاعگل رر ےش
مر فک/رے۔ ہج نل حم کے لنعاتقات میں دوسرے انسمانول کے سا تھ اے وا تگیا
گیا سے ان شی الما رد می اختیادککرے جو خداکو پیند ے اور ثی ابمل اپقی تھا مک وی اور
ٹیس اس راہ میں شر فک۷رد ےکہز م۲ن اور ا کی زندک یکا ا تظام اسنا بہت رہہ وجننا ال ںک

ا ملائی نظا نگ اراس کے نیاوی تصورات ۱ 326

خمراا سے اہنٹرد بکھنا اما ے وف فگؤفرلیگولززقالمانزنیبارل:
فرش شنا سی ء طاععت وفرماں بردادگی اور ما لن کک رضاجولی کےسا تق انام د ےگا ای قدر
زادہ دا ےش ریب ہہوگا اور ند اکا رب بی الا مکی گار تال تل ھے۔ اک خے
رس دو جتنا ست کم چوراورفر ناشزاس ہوگا اش( س قدررکشء بای او ناف مان ہا تا
ای وہغراےدُورر ےگا اورغرا ےر ورک یکا نام اسسلا مکی ز پان مر وعا لی درو ہے۔

اس شرع ے ھ۶ ہوعا ی ےک اسسلا ئی نقطل :نظ رس د ینعرار اور دنا دار
دولو لںکاداء ٹول ایک می ے۔ایک بی کارگاد ےنس می دوفو ںا مک میں گے بد بین دار
آدبی دنیادار ےگھی ز یاددا شاک کے ساتیرمشخول ہوگا ۔کھ کی چیاردوارگی سے نےکر
بن ااقوا کان کے چچوراے ہک بھی نف ماما نت لا ازق خد با ڈسہ
داد ال دیندارنگیادیادار کے پرابر بلہاں سے بیجھ بڑ ھکر بی اپنے ہاتھ ۴یس لےگاء الب
ج زان دووں ئک زا ہے کن دوش موا نے ال کم رد ےکی وہ ىرا کے ا جع کے
یزیت سے د ینار چو یج مر ےکا ان اه یئ نے ما ئک گا کی وو بدا کے
سامئۓ ڈمہ ار ےء اس غمنٹش ےکر ےگا مہ اسے نمدا گی خوشنودبی حاصل ہہو اور ال
جانون :کے مطال قکر ےتا 7 ون 1 ہے۔ ا کے پنں دیادار جو
نکر نے ےکا “خی رذ مم دا راضِکگر ےکا کی رید آوپذار شس اسبویہ از
ہھروم۷رد با ے۔

اب میس تق رطور 4ر آ پکو ناو ں کا کہ اسسلام نی زندگی کے اس منجدرحار میں
نان کےروغان ارتا کاد اعت عم بنا پل

ال رات کا پپہلاقدم یمان ہے ]چی7 دی کے ول ود ماع یس اس خی یکا جس جانا الہ
خداائی ا لکاما ایک :اکم اورمعبودے داب یکی رضااا کی تا مکوششو کا مقصود ہے اور
خدایکاعحم ال سکی زندگ یکا اون ہے۔ بی خنیال شس قدرزیادہ یقت اور راح ہوگا ایی
۲ اد مل اعلائی ذہنیت گت 00,77 اد خابہتاندریل کےساجحخ انسمالن روحا ی تز نی

اسلای نظا زندگی اودال کے بفیادی تصورات ۱ . ۴

گی راہ یتیل سی گا۔

اس را ہکی دوسرکی منزل طاعت سے مت 1د یکا باغل اپقی خودعتارکی سے وست
ہردار :چا نا اور 4( ا خرا یی بنلدگی اختا رک لھا نے ووکقفر* اپناخد ای رر کا یر
اطاعع تکا نا ق رآ نکی اصطلاع می اسلام ہے ۔تیسریی من لھا کی ہے نے عا سم
زبان یل فرش شنا سی اورا ساس ذشہ دارکی ےی کر کت ہیں ۔تھل کیب ےک ہآ دی ای
زندگی کے ربچ لو میں ہی ہت ہہوئۓے امرس کہاسے ای نے افکار ءاٹو ال ؛افعا یکا لے
ابد بناہے۔ را لکام سے رگ جا مل سے خدان ےش کیا ء ہراس خدعمت پر
کربت ہوم نک کا دا گگم دیاے؛اوز نیدی وش مندکی کے ساتوعطال ومرام چ
وغلط او رج روش ر کے درمیان کر دی ہوا جے_

آ ری اوربي سے اد ہگ مضنزگی اس نکیا ے۔احسالن کے می یہڈی کہ بنا کی
مرشھی خداکی مرضی کے سا تہمتتی ہد جا ے جو بین خداکو پپند ےء بند ےکی اتی پپندجھی ددی
ہو ءاور جو ہگ خداکونا پہند ے بن ےکا ا ناد لجھی ا سے نا ہن دکھرے ۔ نحداجن برائیو ںکو
اپقی زین یں دیکھناکیں اتا ءبنلد:ص رف جودیی ان سے نہ بے بل ائیں دنا سے ہما
د نے کے لیے اتی سا راو ہیں اوراپنے تام ذرا وق ےو اج نا خوان
سے ا پقیاز ا نکوآ راسرد ھن چاہتا ہے؛ ند وصصرف اتی یز ندکیکوان سے مب نکر نے پھ
اکنا ہکرے بلمہ اپقی جان لڑ اکر ڈنیا ھ رٹیل انیل بپھیلانے اور قائ مرن ےک یکوششل
کرے۔اس مقام ریچ اکر بنرےلواتے ندرا کااننائی تر بنصبیب ہوا سے اوراسی لیے
باضماان کے روعا ی ارتا کی بلندترین منزل ے۔

00 کاب راستصرف ا ادجی کے ل ہیں سے بلک جھا عنوں اورثوموں کے
بھی ہے۔ ایک فردکی رای ک تو بھی ایمان ۱ اطاععت اورنق ت کی منزلوں ےکم رکر
اا نکی انچاکی منز لم کپ سک سے او نیک د اس ت بھی ابنے ورے نام کے سا تھ
من ہسسلم ہی اورسن ین تی ہے بمہ و یقت اسلا مک طشاممل طور پر پ رای اس

الا ئی نظام ز گی اوراس کے بنیادیتصورات 328
وفت ب وت ےکہ ایک لرگ قو مکی وم اس راہ پپرگا زین ہو ءاو رڈنا مٹش ایک سی اورسن
ر یاست ام ہوجاۓے۔

ابروعا لی ت یت کے اس نظام پرجھی ایک نگاەڈال یی جوافراداورسوس ئیکو اس
رز پرتیاکر نے کے لیے الام نے مج ین کیا ہے۔ اس نظام کے بر ارکان یں :

پا نع نان ہے۔ ب روز ائہ ا وش ٹآرل ین ون نل کی ادتاز ہکر ی
ے۔ا کا خوف دلا کی ےء ا نک نت پییر ری ہے اس کے اجکام بار ارات لاک
سے اور ال لی طیاعح تکیمش نکرائی ے۔ پہمازج اففرادئیکییں سے بلکمہاسے جماعحعت
کے س ات فی کیا کیا سے تا کہ کو ری سوسا یھ وگی طور پرزوعا ی ترئی کی اس راہ یسر
آرفے کو لے جاروود

ڈوسرارلکئ روز ہ ے جوہرسال پورے ایک مین کک مسلمان افخ راوکوف رذ افرذ ااو سم
سوس اس یکوبششر تمس وگ یق ک کی7 بت د تار تا ے۔

تم ارک ڑکج سے چومسلمان افراد بیس مائی انار ہآ ںکی جح دردگی او رتماو کا
پتزیز پا را نے ار کن کے لو کی سے رل7 ولس و ال تا و
ہیں ء حالاقلہ رک ؟ 0000 ا ۴ 8ئ
نشووفمااور اکی ری کے ہیں ا لفطا سے اسلام یت قیق تآدئی کے ذ ہن شی نکرتا ےک
فک کس امش اپنے بھائو ںکی جو بالی اما مکرو گے اس ےتارک رو حکو ہام یی اود
تھہارے ا خلا یکو اک زیت بیز

وت لکن ری ے۔ بی خدا تی ےجود پرابلي ایما نکی یک عا مگ براد گی ہنا تا ہے
اورایک| ۲ بن ازاٹوا 20- چیا سے جو نیا ین صر لروں ے دکوت 81 پرلیں -
رجی سے اور ان شا ءالل ابد ککبقی ر ےگیا۔
...حا جال کل..... چا

موا نا سیراہوا ایی مودودیً آحمہ ہمت ء ناڈء رو گا رحخصیت آپ نان
وفت مس مر ہحقق, پیر نظ ممفل رہ خکلم اسلام اورغخابہر وین کے لیےتلیم
الشثاان جدوچہ دکرنے وا ی تخصیت کے ما نک تے۔ بای جماععت اسلائی سد
ابوالاعی مودو دی نے سان اور عا مہم ٹر ر کے ذر ہی اسلا مکی ول اور
قرآن وسن تکی روکنی میس ایک تقائل تخت جب اورانسالی معانشروں کے لیے
ایک منفردنظام زندکی کےطور پرٹپی کیا۔ اسلا مکو ول شئینء ول اور جامح انداز

و ول وس 0 توؤراراوصل اح سیر الواڑا کل مودودی - ال ے ووان ٰ

با نکی ۔آ پک تصائیف دتالیغات ٹین الاقوابی زبائوں میں ت جم ہوکر
متقہدلیت جا حاص کمچ یف ند

ا سکاب می سآ پکواست باری تھا لی من حیدءرسا لت اوزا شر کے بی ہونے
برای داانلمییس گے جوجد بی ذ ہی نکو ا لکر میں اورول ٹیس ات جا یں خہایمت
مہو انی داائل سے اسلا مکا ”وی تن ہون اب تکیا گیاے۔اس یں اسلام
کا فلۂ ءاخلاقیءفلفہء ما رن اورنظر ناد ہے ڈگ یجان اغو از یڑ یکر 1

ہے۔ اس کے ساتحداسلام کے نظام ز ند یکا نیک چامع او رق قش بھی ٹین لکردیا
گیا ےت کرای ک ایی اس پظا مکا ایک جائع تصورسا من ےآ جا جواسلام پیا

کنا جا بتاے۔

کش وھ ۱۱۱۱۱۱٣١١۳‏
ہ. 8ںی

منصُّو رن مان روڈ ء (اہہور پا٠تان‏